穹苍广而善美兮，何天理之悠悠。

先哲思而念远兮，奚术算之久留。

形与美之交接兮，心与物之融流。

临新纪以展望兮，翼四力以真求。

岂原爆之非妄兮，实万物之始由。

曲率浅而达深兮，时空坦而寡愁。

曲率极而物毁兮，黑洞冥而难求。

相迁变而规物兮，几何雅而远谋。

扬规范之场论兮，拓扑衰而复留。

惟对称之内蕴兮，类不变而久悠。

道深奥而动心兮，惟精析之能图。

质与量之相成兮，匪线化之能筹。

我临董其昌（23）《桑寄生传》释文： 桑寄生传 桑寄生者，常山人也，为人厚朴，少有远志，读书数百部，长而益智不凡，雌黄今古，谈辞如玉屑。状貌瑰异，龙骨而虎睛，膂劈（作臂）力绝人，运大戟八十斤，走及千里马。与刘季（当作寄）奴为布衣交，刘即位，拜为将军。口含鸡舌待左右，恩幸无比。荐其友（秦艽）、周升、杜仲、马勃。上召见之日：“公等谓参、苓、芝、术，不可一日无者也，何相见之晚耶！”生即进曰：“士以类合，犹磁石取铁，琥珀拾芥，若小人而望其进贤，是犹求柴胡、桔梗于沮泽也。”然好佛，与天竺黄道人，弥陀僧交最善。从容言于上，上恶异端，而弗之用。 木贼反，自称威灵仙，与辛夷、前胡相结连，犯天雄军。公（上）谓生曰：“豺狼毒我民，奈何？”生曰：“此小草寇，臣请折箠笞之。”上大喜，赐穿山甲、犀角带。问：“何时当归”？曰：“不过半夏。”遂率兵乘海马，攻贼大败。战百合，流血余数里。士卒挽川弓，发赤药箭，贼不能当，遂走，绊于荑蒺藜或践滑石而踬。悉追斩之。惟先降者独活，以延胡索系之而归，获无名异宝不可胜计。或（曰）：“马援以薏苡兴谤，此不可留也。”但献之。上迎劳生曰：“卿平贼如翦草，孙吴不能过也。”因呼为国老而不名。 生益贵，赏赐日积，钟乳三千两，胡椒八百斛，以真珠一斛买红娘子为妾。红娘子有美色，发如蜀漆，颜如丹砂，体白而乳香，生绝爱之，以为牡丹、芍药不能与争妍也。上闻，赐以金银花、玳瑁簪，月给胭脂胡粉之费。一日，上见生体羸，谓曰：“卿大腹顿减，非以好色故耶？宜戒淫欲，节五味以自养。”且令放还其妾。生不得已，赠以青箱子而遣之。然思之不置，遇秋风起，因取破故纸题诗以寄焉。
其诗曰：牵牛织女别经年，定得鸾胶续断弦。云母幛空人不见，水沉香冷月婵娟。泽兰憔悴渚蒲黄，寒露初凝百草霜。不共玉人倾竹叶，茱萸甘菊自重阳。
妾答之曰：菟丝曾附女萝枝，分手车前又几时？羞折红花簪凤髻，懒将青黛扫蛾眉。丁香漫比愁肠结，豆蔻长含别泪垂。愿学云中双石燕，庭乌头白竟何迟。天门冬日晓苍凉，落叶初惊满地黄。清泪暗消红粉面，凝尘闲锁郁金香石莲未嚼心先苦，红豆相看眼更长。镜里孤鸾甘遂老，引年何用觅昌阳。生得诗，情不自胜，乃言于上，召之使返。然生既溺于欲，又不能防风为寒所侵，寝而成疾。久之面生青皮，两手如干姜，皤然一白头翁也。上疏乞骸骨，上日：“吾曩者豫知卿有今日矣。”赐神曲酒百斛，以皂角巾归家，养疾而卒。 作史君子日：“桑氏出于秦大夫桑生，桑白皮之后。有名螵蛸者，即其远族。生少孤茕，仅知母而不知父，卒能以才见于时，非所谓邓林之桂枝，松江之鳖甲耶？其后耽于女色，甘之如石蜜，而忘其味之苦于熊胆；美之于琅玕，而不知其毒甚于乌蛇也。迷而不悟，卒以伤生，哀哉！”丁丑四月立夏日书于水云阁。其昌。

审美观是一个人用什么样的审美观点、抱什么样的审美态度和运用什么样的审美方法对自然景观、社会生活、文学艺术和人生进行审美活动的总称，是一个人审美情趣和审美理想的集中表现。以善为美的具体内涵是重教化、尚伦理。以美为美的具体内涵是求本色、超自然。以真为美的具体内涵是重科学、尚真诚。以达到美化社会、美化生活、美化心灵的目的。-----北服形象美学普及课程。 https://t.cn/RM5Lqb6