#命运# 《何知经》释义
原文：何知人失父，年月财被劫。
白话释意：
当你为信士推测八字命运时，别人早年克父失怙，你凭什么方法推算呢？如果你能把下面的口诀背诵解释出来，你就会一语中的，你就不愧为一位优秀的预测者。
命以偏财为父，无偏财则看正财，无财则看官，官能创财。
1、《千里马》云：财源被劫，父命先亡。
2、《三命通会》：月中建禄无财官，父丧他乡；年逢禄马有克破，公亡外郡。
3、《论命细发》：我明他暗从他象，父死之时不送灵。庚金化成火相对，父亡见血不须疑。
4、《杂论口诀》：论化之格，化之真者，名世公卿；化之假者，孤儿异性。
5、《伤官说》：身旺多带印绶，被伤则克父母。官煞混杂，主克财，财多身弱，必克父母。
6、《金玉赋》：羊刃七煞，善夺财化鬼，主克父损妻。财星有破，失父业别离他乡；印绶被伤，废祖基抛离故里。
7、《幽微赋》：早年丧父，偏财临死绝煞官；孩童失怙，宠妾坐比劫刃地。
8、《消息赋》：年干克月干，公存父亡；根基破提纲，祖在父死。
9、《元理赋》：偏财死绝，印绶生旺，岳鹏举失怙从侍；官煞强盛，马星衰败，杨延昭克父随母。
10、《六神赋》：财临生库破生官，兼奉两家宗祀。身坐比肩成当局，当作几度新郎。
父死为失怙，关于早年克父的信息断语虽多，但上述十论是纲，所有论点不会超越这个纲。以此法推测，百不失一。
原文：何知人失父，年月财被劫。
白话释意：
当你为信士推测八字命运时，别人早年克父失怙，你凭什么方法推算呢？如果你能把下面的口诀背诵解释出来，你就会一语中的，你就不愧为一位优秀的预测者。
命以偏财为父，无偏财则看正财，无财则看官，官能创财。
1、《千里马》云：财源被劫，父命先亡。
2、《三命通会》：月中建禄无财官，父丧他乡；年逢禄马有克破，公亡外郡。
3、《论命细发》：我明他暗从他象，父死之时不送灵。庚金化成火相对，父亡见血不须疑。
4、《杂论口诀》：论化之格，化之真者，名世公卿；化之假者，孤儿异性。
5、《伤官说》：身旺多带印绶，被伤则克父母。官煞混杂，主克财，财多身弱，必克父母。
6、《金玉赋》：羊刃七煞，善夺财化鬼，主克父损妻。财星有破，失父业别离他乡；印绶被伤，废祖基抛离故里。
7、《幽微赋》：早年丧父，偏财临死绝煞官；孩童失怙，宠妾坐比劫刃地。
8、《消息赋》：年干克月干，公存父亡；根基破提纲，祖在父死。
9、《元理赋》：偏财死绝，印绶生旺，岳鹏举失怙从侍；官煞强盛，马星衰败，杨延昭克父随母。
10、《六神赋》：财临生库破生官，兼奉两家宗祀。身坐比肩成当局，当作几度新郎。
父死为失怙，关于早年克父的信息断语虽多，但上述十论是纲，所有论点不会超越这个纲。以此法推测，百不失一。
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
引言
从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。
青年：那么，我就重新向您发问了。先生主张世界极其简单，对吧？
哲人：是的。世界简单得令人难以置信，人生也是一样。
青年：您这种主张是基于现实而并非仅仅是理想论吗？也就是说，您认为横亘在你我人生中的种种问题也是简单的吗？
哲人：当然。
青年：好吧。在开始辩论之前，请允许我先说明一下此次造访的目的。首先，我冒昧造访的首要缘故就是要和先生充分辩论，以见分晓；其次，如果可能的话，我希望能让先生您收回自己的主张。
哲人：呵呵呵……
青年：久闻先生大名。据说此地住着一位与众不同的哲人，提倡不容小觑的理想论——人可以改变、世界极其简单、人人能获得幸福。对我来说，先生的这些论调我都无法接受。
所以，我想用自己的眼睛去确认，哪怕是微小的不当之处也要给您纠正过来。不知是否打搅您了？
哲人：没有，欢迎之至。我自己也正期待着倾听像你这样的年轻人的心声以丰富学问呢。
青年：非常感谢。其实我也并非是想要不分青红皂白地否定先生。首先，假定先生的说法成立，我们从这种可能性开始思考。
世界是简单的，人生也是如此。假若这种命题中含有几分真理，那也是对于孩子的世界而言。孩子的世界没有劳动或纳税之类的现实义务，他们每天都在父母或社会的呵护下自由自在地生活，未来充满无限希望，自己也似乎无所不能。孩子们的眼睛被遮盖了，不必去面对丑恶的现实。
的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。
哲人：你的话的确很有趣。
青年：还不仅如此。人一旦长大，就会被复杂的人际关系所困扰，被诸多的责任所牵绊。工作、家庭或者社会责任，一切都是。当然，孩提时代无法理解的歧视、战争或阶级之类的各种社会问题也会摆在你眼前，不容忽视。这些都没错吧？
哲人：是啊。请你继续说下去。
青年：如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。
那么，请先生回答我。在这样的现实面前，您依然要说世界是简单的吗？
哲人：我的答案依然不变。世界是简单的，人生也是简单的。
青年：为什么？世界是矛盾横生的一片混沌，这难道不是有目共睹的吗？
哲人：那并非是“世界”本身复杂，完全是“你”把世界看得复杂。
青年：我吗？
哲人：人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一个时代、同一个国家、看着相同的事物吗？
哲人：是啊。看上去你很年轻，不知道有没有喝过刚汲上来的井水。
青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于乡下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清凉的井水可是那时的一大乐趣啊！
哲人：或许你也知道，井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。
青年：这是环境变化造成的错觉。
哲人：不，这并不是错觉。对那时的“你”来说，井水的冷暖是不容否定的事实。所谓住在主观的世界中就是这个道理。“如何看待”这一主观就是全部，并且我们无法摆脱自己的主观。
现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。
青年：在于我自己怎样？
哲人：是的。也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里。
青年：勇气？
哲人：是的，这就是“勇气”的问题。
青年：哎呀，好啦！反驳的言辞我有很多，但这些好像应该暂且放一放再说。我要确认一下，先生说“人可以改变”，对吧？您认为只要自身发生变化，世界就会恢复其简单姿态，是这样吗？
哲人：当然，人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。
青年：所有的人都不例外吗？
哲人：无一例外，而且是随时可以。
青年：哈哈哈，先生您口气可真大呀！这不是很有趣吗，先生？现在我马上就要驳倒您！
哲人：我乐意迎战。那咱们就好好辩论一番吧。你的立场是“人无法改变”，对吧？
青年：无法改变。目前，我自己就在为不能改变而苦恼。
哲人：但是，同时你自己又期待改变。
青年：那是当然。如果可以改变，如果人生可以重新来过，我甘愿跪倒在先生面前。不过，也许先生会输给我。
哲人：好吧。这真是很有意思的事情。看着你，让我想起了学生时代的自己。想起了年轻时为探求真理而去寻访哲人的血气方刚的自己。
青年：是的，就是那样。我也是正在探求真理，人生的真理。
哲人：之前我从未收过弟子，而且也一直都感觉没那种必要。但是，自从成了希腊哲学信徒之后，特别是邂逅“另一种哲学”以来，我感觉自己内心的某个角落一直在等待着像你这样年轻人的出现。
青年：另一种哲学？那是什么呀？
哲人：来，请去那边的书房。就要进入漫长的深夜了，给你准备一杯咖啡什么的吧。 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
引言
从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。
青年：那么，我就重新向您发问了。先生主张世界极其简单，对吧？
哲人：是的。世界简单得令人难以置信，人生也是一样。
青年：您这种主张是基于现实而并非仅仅是理想论吗？也就是说，您认为横亘在你我人生中的种种问题也是简单的吗？
哲人：当然。
青年：好吧。在开始辩论之前，请允许我先说明一下此次造访的目的。首先，我冒昧造访的首要缘故就是要和先生充分辩论，以见分晓；其次，如果可能的话，我希望能让先生您收回自己的主张。
哲人：呵呵呵……
青年：久闻先生大名。据说此地住着一位与众不同的哲人，提倡不容小觑的理想论——人可以改变、世界极其简单、人人能获得幸福。对我来说，先生的这些论调我都无法接受。
所以，我想用自己的眼睛去确认，哪怕是微小的不当之处也要给您纠正过来。不知是否打搅您了？
哲人：没有，欢迎之至。我自己也正期待着倾听像你这样的年轻人的心声以丰富学问呢。
青年：非常感谢。其实我也并非是想要不分青红皂白地否定先生。首先，假定先生的说法成立，我们从这种可能性开始思考。
世界是简单的，人生也是如此。假若这种命题中含有几分真理，那也是对于孩子的世界而言。孩子的世界没有劳动或纳税之类的现实义务，他们每天都在父母或社会的呵护下自由自在地生活，未来充满无限希望，自己也似乎无所不能。孩子们的眼睛被遮盖了，不必去面对丑恶的现实。
的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。
哲人：你的话的确很有趣。
青年：还不仅如此。人一旦长大，就会被复杂的人际关系所困扰，被诸多的责任所牵绊。工作、家庭或者社会责任，一切都是。当然，孩提时代无法理解的歧视、战争或阶级之类的各种社会问题也会摆在你眼前，不容忽视。这些都没错吧？
哲人：是啊。请你继续说下去。
青年：如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。
那么，请先生回答我。在这样的现实面前，您依然要说世界是简单的吗？
哲人：我的答案依然不变。世界是简单的，人生也是简单的。
青年：为什么？世界是矛盾横生的一片混沌，这难道不是有目共睹的吗？
哲人：那并非是“世界”本身复杂，完全是“你”把世界看得复杂。
青年：我吗？
哲人：人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一个时代、同一个国家、看着相同的事物吗？
哲人：是啊。看上去你很年轻，不知道有没有喝过刚汲上来的井水。
青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于乡下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清凉的井水可是那时的一大乐趣啊！
哲人：或许你也知道，井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。
青年：这是环境变化造成的错觉。
哲人：不，这并不是错觉。对那时的“你”来说，井水的冷暖是不容否定的事实。所谓住在主观的世界中就是这个道理。“如何看待”这一主观就是全部，并且我们无法摆脱自己的主观。
现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。
青年：在于我自己怎样？
哲人：是的。也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里。
青年：勇气？
哲人：是的，这就是“勇气”的问题。
青年：哎呀，好啦！反驳的言辞我有很多，但这些好像应该暂且放一放再说。我要确认一下，先生说“人可以改变”，对吧？您认为只要自身发生变化，世界就会恢复其简单姿态，是这样吗？
哲人：当然，人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。
青年：所有的人都不例外吗？
哲人：无一例外，而且是随时可以。
青年：哈哈哈，先生您口气可真大呀！这不是很有趣吗，先生？现在我马上就要驳倒您！
哲人：我乐意迎战。那咱们就好好辩论一番吧。你的立场是“人无法改变”，对吧？
青年：无法改变。目前，我自己就在为不能改变而苦恼。
哲人：但是，同时你自己又期待改变。
青年：那是当然。如果可以改变，如果人生可以重新来过，我甘愿跪倒在先生面前。不过，也许先生会输给我。
哲人：好吧。这真是很有意思的事情。看着你，让我想起了学生时代的自己。想起了年轻时为探求真理而去寻访哲人的血气方刚的自己。
青年：是的，就是那样。我也是正在探求真理，人生的真理。
哲人：之前我从未收过弟子，而且也一直都感觉没那种必要。但是，自从成了希腊哲学信徒之后，特别是邂逅“另一种哲学”以来，我感觉自己内心的某个角落一直在等待着像你这样年轻人的出现。
青年：另一种哲学？那是什么呀？
哲人：来，请去那边的书房。就要进入漫长的深夜了，给你准备一杯咖啡什么的吧。 https://t.cn/zRvzgr4
2021《民法典》告诉你：房子怎样转给子女最划算？现在知道还不晚
#房产##房产税##买房#
如果要问，世界上哪里的父母最好？
相信我们很多人都会有一个共同答案，即中国父母。从子女呱呱坠地，到上学、就业、婚姻，现在应该还要加一个买房，父母们都是倾力付出，能多用心就多用心，父母们辛苦奋斗的目的很简单，就是要让子女们过上充裕的生活。
按照一般父母的做法，趁有劳动能力的时候，不仅为自己创造美好生活，还希望积累更多的财富在将来留给孩子，这其中，很大一部分就是房产，怎样把这样一笔巨大的资产最大限度地传承给孩子，是父母不得不考虑的问题。因为在现实中，一些子女较多家庭常常因为房产分割问题“对簿公堂”，此外，根据以往判例，若缺乏必要手续，无子女家老人想要把房产全部留给赡养人也未必如愿。
究其原因，受传统思想影响，就是因为我们缺乏提早安排财产的意识，比如说立遗嘱，子女难以启齿，老人也担心要是过早把房子给子女了，万一将来不孝顺咋办？所以，我们大多数人对房产这样的大宗资产处理方式，仍主要停留在“身后继承”这一方式上。那么，到底哪种方式最划算，哪种方式最保险？对于我们很多人来说，所谓隔行如隔山，确实不怎么懂。好在最新的规定已考虑到相关问题，父母房产过户给子女留心了！新规下，2021年起统统“这样”处理，父母和子女都有必要提早知晓。
首先，房产身后继承过户
身后继承过户，指的是老人离开后，子女再去办理过户手续。这种过户方式只要缴纳公证费和登记费等少许费用，且办理简便，但正如前面所说，有时候可能带来各种家庭矛盾纠纷，而在明年1月1日开始实施的《民法典》中则对继承方面的问题加以了修正和完善。
1.可以代位继承 。比如，小张从小是孤儿，小叔也没有妻儿，小张就跟小叔相依为命，为小叔养老送终后，小张是可以继承小叔的房产，因为根据民法典907条之规定， 将被继承人的侄、甥也纳入了代位继承人范围 。
2.继承宽恕制度 。如，小王不孝顺父母，老人在立遗嘱时，小王被排除在继承范围之外，所谓浪子回头金不换，随着时间推移，小王能悔过自新，而这些被老人看在眼里记在心里，决定原谅小王，即把小王列入继承人，那么，小王仍旧可享有房屋继承权。
3.判定遗嘱效力 。如，老人有3个儿子，在早些时候，老人立了一份遗嘱并公证，里面写明房产给3个儿子平分，但后来发现，小儿子对自己最好、照顾时间也最多，老人又立一份遗嘱，写明小儿子分2/3房产，但未经过公证，而新规在删除“公证遗嘱效力优先”的规定后，意味着遗嘱以最后一个时间为准，老人的愿望得以实现，同时还新增加了打印和录像等立遗嘱形式，其中打印遗嘱只需要有两个以上见证人，立遗嘱人和见证人在每一页签字和注明年月日时间即可。由此可见，新法对房屋继承做了非常人性化的规定，比如子女能不能继承房屋，皆看子女表现。当然，这是建立在不算经济账的前提下，选择这种方式无可厚非。但如果你要考虑哪种房产过户方式对子女最为划算，身后继承过户未必就是最优选择了，因为若继承人名下还有自己的房子，则再转卖这套房子，则需要缴纳房产差值20%的个税。所以，这就有了第二种和第三种房产过户方式，下面简单来说说。
其次，房产赠与过户和买卖过户
采用赠与方式，就是老人把房子像普通物品一样送给子女，不过，这个赠与是要交一笔不小的费用。按照目前最新的规定，子女接受父母赠与的房产需缴纳包括3%契税、公证费按1%、双方各交0.05%印花税。以评估值200万的普通房产为例，整个房产赠与过户费用就为：200万*（3%+1%+0.05%*2）=8.2万元。
再看看买卖过户，同样以交易价200万的普通房产为例，房产面积在90-144平米之间，房产证满5年且非唯一房产，跟正常买卖二手房交易一样，需缴纳税费为：200万*（契税3%+1%）=8万，登记费80元忽略不计。
表面看，赠与和买卖过户的费用差不多，但实际上，房产赠与过户的费用比例是相对固定的，而买卖过户的费用则要分不同情况，大体上，在现有新规下，买卖过户费用是要少于赠与过户的。
最后，三种房产过户方式比较总结
一、卖给子女
1、契税1%
2、个税0(满五W一)
3、登记80元/套
4、交易服务费3元/平
二、赠与子女
1、契税3%
2、G证费1-2%
3、评估费0.25-0.3%
三、子女继承
1、工本费200
2、G证费1-2%
3、后期交易个税20%
从经济角度分析，经过前面比较，房产赠与过户首先被排除掉，最后就在身后继承过户与买卖过户这两种方式中进行选择，网上有不少这样的对比研究，有说继承过户最省钱，也有说买卖过户最划算。实际上，在新规下，不能一概而论，为什么这么说呢？
因为，如果按照赠继承方式过户，继承人名下没有住房，再转卖这套继承下来的房产，只要满5年时间，则不需交个税，继承过户自然是最为划算的方式。赠予程序繁琐，后期交易费用非常高。
值得注意的是，本次《民法典》还令父债子还、夫债妻还，不再是天经地义。
《民法典》第1161条规定，继承人以所得遗产实际价值为限清偿被继承人依法应当缴纳的税款和债务。超过遗产实际价值部分，继承人自愿偿还的不在此限。继承人放弃继承的，对被继承人依法应当缴纳的税款和债务可以不负清偿责任。
这也就是说，父母生前的债务，子女并没有义务去偿还，只有继承了遗产，才有偿还债务的义务，但是超过遗产实际价值的部分，子女将无需偿还。
#房产##房产税##买房#
如果要问，世界上哪里的父母最好？
相信我们很多人都会有一个共同答案，即中国父母。从子女呱呱坠地，到上学、就业、婚姻，现在应该还要加一个买房，父母们都是倾力付出，能多用心就多用心，父母们辛苦奋斗的目的很简单，就是要让子女们过上充裕的生活。
按照一般父母的做法，趁有劳动能力的时候，不仅为自己创造美好生活，还希望积累更多的财富在将来留给孩子，这其中，很大一部分就是房产，怎样把这样一笔巨大的资产最大限度地传承给孩子，是父母不得不考虑的问题。因为在现实中，一些子女较多家庭常常因为房产分割问题“对簿公堂”，此外，根据以往判例，若缺乏必要手续，无子女家老人想要把房产全部留给赡养人也未必如愿。
究其原因，受传统思想影响，就是因为我们缺乏提早安排财产的意识，比如说立遗嘱，子女难以启齿，老人也担心要是过早把房子给子女了，万一将来不孝顺咋办？所以，我们大多数人对房产这样的大宗资产处理方式，仍主要停留在“身后继承”这一方式上。那么，到底哪种方式最划算，哪种方式最保险？对于我们很多人来说，所谓隔行如隔山，确实不怎么懂。好在最新的规定已考虑到相关问题，父母房产过户给子女留心了！新规下，2021年起统统“这样”处理，父母和子女都有必要提早知晓。
首先，房产身后继承过户
身后继承过户，指的是老人离开后，子女再去办理过户手续。这种过户方式只要缴纳公证费和登记费等少许费用，且办理简便，但正如前面所说，有时候可能带来各种家庭矛盾纠纷，而在明年1月1日开始实施的《民法典》中则对继承方面的问题加以了修正和完善。
1.可以代位继承 。比如，小张从小是孤儿，小叔也没有妻儿，小张就跟小叔相依为命，为小叔养老送终后，小张是可以继承小叔的房产，因为根据民法典907条之规定， 将被继承人的侄、甥也纳入了代位继承人范围 。
2.继承宽恕制度 。如，小王不孝顺父母，老人在立遗嘱时，小王被排除在继承范围之外，所谓浪子回头金不换，随着时间推移，小王能悔过自新，而这些被老人看在眼里记在心里，决定原谅小王，即把小王列入继承人，那么，小王仍旧可享有房屋继承权。
3.判定遗嘱效力 。如，老人有3个儿子，在早些时候，老人立了一份遗嘱并公证，里面写明房产给3个儿子平分，但后来发现，小儿子对自己最好、照顾时间也最多，老人又立一份遗嘱，写明小儿子分2/3房产，但未经过公证，而新规在删除“公证遗嘱效力优先”的规定后，意味着遗嘱以最后一个时间为准，老人的愿望得以实现，同时还新增加了打印和录像等立遗嘱形式，其中打印遗嘱只需要有两个以上见证人，立遗嘱人和见证人在每一页签字和注明年月日时间即可。由此可见，新法对房屋继承做了非常人性化的规定，比如子女能不能继承房屋，皆看子女表现。当然，这是建立在不算经济账的前提下，选择这种方式无可厚非。但如果你要考虑哪种房产过户方式对子女最为划算，身后继承过户未必就是最优选择了，因为若继承人名下还有自己的房子，则再转卖这套房子，则需要缴纳房产差值20%的个税。所以，这就有了第二种和第三种房产过户方式，下面简单来说说。
其次，房产赠与过户和买卖过户
采用赠与方式，就是老人把房子像普通物品一样送给子女，不过，这个赠与是要交一笔不小的费用。按照目前最新的规定，子女接受父母赠与的房产需缴纳包括3%契税、公证费按1%、双方各交0.05%印花税。以评估值200万的普通房产为例，整个房产赠与过户费用就为：200万*（3%+1%+0.05%*2）=8.2万元。
再看看买卖过户，同样以交易价200万的普通房产为例，房产面积在90-144平米之间，房产证满5年且非唯一房产，跟正常买卖二手房交易一样，需缴纳税费为：200万*（契税3%+1%）=8万，登记费80元忽略不计。
表面看，赠与和买卖过户的费用差不多，但实际上，房产赠与过户的费用比例是相对固定的，而买卖过户的费用则要分不同情况，大体上，在现有新规下，买卖过户费用是要少于赠与过户的。
最后，三种房产过户方式比较总结
一、卖给子女
1、契税1%
2、个税0(满五W一)
3、登记80元/套
4、交易服务费3元/平
二、赠与子女
1、契税3%
2、G证费1-2%
3、评估费0.25-0.3%
三、子女继承
1、工本费200
2、G证费1-2%
3、后期交易个税20%
从经济角度分析，经过前面比较，房产赠与过户首先被排除掉，最后就在身后继承过户与买卖过户这两种方式中进行选择，网上有不少这样的对比研究，有说继承过户最省钱，也有说买卖过户最划算。实际上，在新规下，不能一概而论，为什么这么说呢？
因为，如果按照赠继承方式过户，继承人名下没有住房，再转卖这套继承下来的房产，只要满5年时间，则不需交个税，继承过户自然是最为划算的方式。赠予程序繁琐，后期交易费用非常高。
值得注意的是，本次《民法典》还令父债子还、夫债妻还，不再是天经地义。
《民法典》第1161条规定，继承人以所得遗产实际价值为限清偿被继承人依法应当缴纳的税款和债务。超过遗产实际价值部分，继承人自愿偿还的不在此限。继承人放弃继承的，对被继承人依法应当缴纳的税款和债务可以不负清偿责任。
这也就是说，父母生前的债务，子女并没有义务去偿还，只有继承了遗产，才有偿还债务的义务，但是超过遗产实际价值的部分，子女将无需偿还。
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