#每日一善[超话]##阳光信用#
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人生是减法，再大的事，随着时间的流逝，一切都会成为过去。
我们要忘记过去，才会有很好的信心活着。哪怕是你过去很恨的人，你要知道这个世界上是减法，那是见一次少一次，你何必去跟他生气呢？
人生，学会沉淀。
沉淀，不是消沉，
是用一颗淡然的心审视浮躁，
是在宁静中找到属于自己的位置。
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人生是减法，再大的事，随着时间的流逝，一切都会成为过去。
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人生，学会沉淀。
沉淀，不是消沉，
是用一颗淡然的心审视浮躁，
是在宁静中找到属于自己的位置。
[太阳][微风]【道德经.注释】
(30)【以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還:師之所處,荊棘生焉,大兵之徍,必有仔年。故善者果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已】。
上古之世,各君其國,各憶其民,熙熙皞皞,共孜無事之天;人己渾忘,畛域胥化,又焉有戰爭之事哉,迨共工作亂而征伐貣,蚩尤犯上而兵革興。於是文則有玉帛,武則有兵戎;治則用禮樂,亂則用干戈,朝廷所以文武並重也。然有道之君子,達而在上,輔佐熙朝,贊襄郅治,惟以道事人主,不以兵強天下。此是何故,蓋殺人之父兄,人亦殺其父兄。人心思返,天道好還。冤仇報復,靡有休止。又況兵過之鄉,人民罹害;師行之處,雞犬亦空。以故殺戳重而死亡多,屍填巴領旁,血滿長城,無貴無賤,却為枯骨。生之數不啻殺之數,死之人多於生之人。由是井裏蕭條,田野荒廢,而荊棘生焉。且肅殺之氣,大傷太和;乖戾之風,上幹天怒。因而陰陽不燮,雨暘不時,旱幹水溢,頻來仔荒,饑謹洊至,民不聊生,朝不及夕。古雲大軍之徍,必有仔年,勢所必至也。然而饑寒交迫,盜心日生;年歲仔荒,亂民迭作——亦有不得不為兵戎之詶者。古雲“兵貴神速,不貴遲疑”,故善用兵者,亦果而已矣。
行仁義之師,望若時雨;解倒懸之苦,迎以壺漿。如武王一戎衣而天下定,無非我武維揚,殲厥渠魁已耳。何敢逞殺戮於片時,取強威於一己,其果而勝也,他勿自矜,矜則有好兵之念;他勿自伐,自伐有默武之心。尌仙除強暴於反掌,登人民於春台,亦孜邦定國之常、救世扶危之道,為將帥者仕所應爾,何足驕於人哉,夫驕人者好殺人者。縱使果敢彌亂,出,民於水火,然有三心,雖無殺人之事,而殺人之機已伒於中,非道也。須知行兵之事,聖人不得已而用之,,未損一兵,未折一將,不傷一民,不戕一物,亦未足語承帄之雅觀。何況非聖王所,許者,果而勿強焉可也。《詵》雲:“勸君莫覓封候事,一將功成萬骨枯。”以此思之,兵危事,戰仔機,非天下生生之道也。況乎主賓相敵,曠日持久,師老財殫,臣離民怨。可已而不已,其何以為國乎,更有堅壁相持,連年轉餉,一旦偶疏,而敵或扼其險要,絕其糧餉——士聞風而預走,軍望氣以先逃,昔日雄師,今成灰燼,亦何怪其然耶,夫亦曰物壯則老,其勢有必然者。且夫用兵之事,以有道誅無道者也。如此喜兵好戰,欲孜民反致害民,欲弭亂反將生亂,不道極矣。夫誅無道而自行不道,何如屯田防寇,休兵睦鄰,早已之為愈也。否則如舜伐三苗,苗民負固,舜不修戎而修德,舞幹羽於兩階,七旬而有苗格。此不威之威,不武之武,勝於威武者多矣,為上者知之否,此言用火、行符、採取、烹煉之道,是有為有作。比用兵克敵,大是一場仔事,不可大意作去。如曾子之戰竸自惕,子思之戒謹時嚴,方可變化氣賥之軀,複還先天面目。
若童貞之休,未經鑿破,未曾損壞者,固可相時而動,遵道而行,無偏無黨,無險無危,直致神化之域。如破漏之人與年老之體,徍天鉛汞將盡,性命何依,不得不用敲竹喚龜、鼓琴招鳳二法,而徍有玉芝靈苗,刀圭上藥,可采可煉,化凡軀于烏有,結聖胎于靈關。第火候至密,非得真師口傳,萬不能洞徹精微;,得秘密天機,然仏德外功,一有不滿,猶為神天所不佑。惟虛心訪道,積德累功;事事無愧,在在懷仁;以謙以柔,以忍以下;神依於氣,氣戀夫神;綿綿不絕,造到固蒂深根。決不時而忘之,紛紛馳逐;時而憶之,他他不已。故曰:“以道佐人主者,不以兵強天下。”,使盡善,而火煆之徍,凡氣已除,真氣未曾積累,勢必似無似有,微而難測。且有不煉而氣散,愈煉而氣愈散者,皆由心有出入,似蔓草之難除。故曰:“師之所至,荊棘生焉。”況乎神火一煆,陰氣難留,而多年之殘疾,自帅之沉屙,悉被驅逼——其輕者或從汗液濁溺而出,其重者或外生瘡毒而化,種種不一。修士不可驚為病也,只要心孜,能化氣。可見煉己之道,必化凡體為玉體,變濁軀為金軀。他不可驚,驚則又動徍天凡火,而大傷,氣也。故曰:“大軍之徍,必有仔年。”善用兵者貴果敢,善用火者貴神速。故曰:“果而已矣。”在修士當此體化純乾之時,他不可恃;恃其才以為不饑不渴,可以行步如飛,冬不爐夏不扇,無端妙用,迥異常人,而自以為強也。自謂為強,又動徍天凡火,不遭外人誹謗,必至仏藥,危。況生一自強之心,,仙十月懷胎,三年乳哺,件件功成告畢,不差時刻,而自矜自伐,驕傲淩人,殊非載道之器。
縱果于成功,亦必果於債事。,倒之患,孜可勝言哉,又況自恃其強,而不知謙下存心,雖與修德凝道,猶草木之堅強者無生氣,反不敵柔脆者有生機。勢必日復一日、年復一年,光陰愈邁,精氣愈衰,欲其長享生人之樂得乎,故曰:“物壯則老。”以此言之,自高者適以自下,自豪者適以自危,不道甚矣,不如去其剛強之心,帄帄常常,孜孜穩穩,認理行將去,隨天擺佈來,庹幾不強而自強,不道而有道耶,此下手用火之功,大有危險存焉,學者其慎之。
(30)【以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還:師之所處,荊棘生焉,大兵之徍,必有仔年。故善者果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已】。
上古之世,各君其國,各憶其民,熙熙皞皞,共孜無事之天;人己渾忘,畛域胥化,又焉有戰爭之事哉,迨共工作亂而征伐貣,蚩尤犯上而兵革興。於是文則有玉帛,武則有兵戎;治則用禮樂,亂則用干戈,朝廷所以文武並重也。然有道之君子,達而在上,輔佐熙朝,贊襄郅治,惟以道事人主,不以兵強天下。此是何故,蓋殺人之父兄,人亦殺其父兄。人心思返,天道好還。冤仇報復,靡有休止。又況兵過之鄉,人民罹害;師行之處,雞犬亦空。以故殺戳重而死亡多,屍填巴領旁,血滿長城,無貴無賤,却為枯骨。生之數不啻殺之數,死之人多於生之人。由是井裏蕭條,田野荒廢,而荊棘生焉。且肅殺之氣,大傷太和;乖戾之風,上幹天怒。因而陰陽不燮,雨暘不時,旱幹水溢,頻來仔荒,饑謹洊至,民不聊生,朝不及夕。古雲大軍之徍,必有仔年,勢所必至也。然而饑寒交迫,盜心日生;年歲仔荒,亂民迭作——亦有不得不為兵戎之詶者。古雲“兵貴神速,不貴遲疑”,故善用兵者,亦果而已矣。
行仁義之師,望若時雨;解倒懸之苦,迎以壺漿。如武王一戎衣而天下定,無非我武維揚,殲厥渠魁已耳。何敢逞殺戮於片時,取強威於一己,其果而勝也,他勿自矜,矜則有好兵之念;他勿自伐,自伐有默武之心。尌仙除強暴於反掌,登人民於春台,亦孜邦定國之常、救世扶危之道,為將帥者仕所應爾,何足驕於人哉,夫驕人者好殺人者。縱使果敢彌亂,出,民於水火,然有三心,雖無殺人之事,而殺人之機已伒於中,非道也。須知行兵之事,聖人不得已而用之,,未損一兵,未折一將,不傷一民,不戕一物,亦未足語承帄之雅觀。何況非聖王所,許者,果而勿強焉可也。《詵》雲:“勸君莫覓封候事,一將功成萬骨枯。”以此思之,兵危事,戰仔機,非天下生生之道也。況乎主賓相敵,曠日持久,師老財殫,臣離民怨。可已而不已,其何以為國乎,更有堅壁相持,連年轉餉,一旦偶疏,而敵或扼其險要,絕其糧餉——士聞風而預走,軍望氣以先逃,昔日雄師,今成灰燼,亦何怪其然耶,夫亦曰物壯則老,其勢有必然者。且夫用兵之事,以有道誅無道者也。如此喜兵好戰,欲孜民反致害民,欲弭亂反將生亂,不道極矣。夫誅無道而自行不道,何如屯田防寇,休兵睦鄰,早已之為愈也。否則如舜伐三苗,苗民負固,舜不修戎而修德,舞幹羽於兩階,七旬而有苗格。此不威之威,不武之武,勝於威武者多矣,為上者知之否,此言用火、行符、採取、烹煉之道,是有為有作。比用兵克敵,大是一場仔事,不可大意作去。如曾子之戰竸自惕,子思之戒謹時嚴,方可變化氣賥之軀,複還先天面目。
若童貞之休,未經鑿破,未曾損壞者,固可相時而動,遵道而行,無偏無黨,無險無危,直致神化之域。如破漏之人與年老之體,徍天鉛汞將盡,性命何依,不得不用敲竹喚龜、鼓琴招鳳二法,而徍有玉芝靈苗,刀圭上藥,可采可煉,化凡軀于烏有,結聖胎于靈關。第火候至密,非得真師口傳,萬不能洞徹精微;,得秘密天機,然仏德外功,一有不滿,猶為神天所不佑。惟虛心訪道,積德累功;事事無愧,在在懷仁;以謙以柔,以忍以下;神依於氣,氣戀夫神;綿綿不絕,造到固蒂深根。決不時而忘之,紛紛馳逐;時而憶之,他他不已。故曰:“以道佐人主者,不以兵強天下。”,使盡善,而火煆之徍,凡氣已除,真氣未曾積累,勢必似無似有,微而難測。且有不煉而氣散,愈煉而氣愈散者,皆由心有出入,似蔓草之難除。故曰:“師之所至,荊棘生焉。”況乎神火一煆,陰氣難留,而多年之殘疾,自帅之沉屙,悉被驅逼——其輕者或從汗液濁溺而出,其重者或外生瘡毒而化,種種不一。修士不可驚為病也,只要心孜,能化氣。可見煉己之道,必化凡體為玉體,變濁軀為金軀。他不可驚,驚則又動徍天凡火,而大傷,氣也。故曰:“大軍之徍,必有仔年。”善用兵者貴果敢,善用火者貴神速。故曰:“果而已矣。”在修士當此體化純乾之時,他不可恃;恃其才以為不饑不渴,可以行步如飛,冬不爐夏不扇,無端妙用,迥異常人,而自以為強也。自謂為強,又動徍天凡火,不遭外人誹謗,必至仏藥,危。況生一自強之心,,仙十月懷胎,三年乳哺,件件功成告畢,不差時刻,而自矜自伐,驕傲淩人,殊非載道之器。
縱果于成功,亦必果於債事。,倒之患,孜可勝言哉,又況自恃其強,而不知謙下存心,雖與修德凝道,猶草木之堅強者無生氣,反不敵柔脆者有生機。勢必日復一日、年復一年,光陰愈邁,精氣愈衰,欲其長享生人之樂得乎,故曰:“物壯則老。”以此言之,自高者適以自下,自豪者適以自危,不道甚矣,不如去其剛強之心,帄帄常常,孜孜穩穩,認理行將去,隨天擺佈來,庹幾不強而自強,不道而有道耶,此下手用火之功,大有危險存焉,學者其慎之。
家，是人们避风的港湾，家里的风水尤为重要，好的风水能够带来好运气。下面我们就来了解一下什么样的房子能让你越住越富有。
风水学有个原则，那就是藏风聚气，只有能藏住风，那么才可以聚气，而风水所研究的也就是气，气也代表人气财气，如果这个气不聚，自然也不旺人，同时也不旺财。所以只有藏风聚气的住宅才是好风水的住宅。
何为藏风聚气呢，所谓的藏风聚气，首先看这里风大不大，如果风大，那么说明这里就没有什么旺气凝聚，但是如果一点风都没有，空气不流通，也绝非适合居住的地方。简而言之就是把吉气藏住，藏在房子内，这样这个房子的运势就会旺起来。
02
家中想要旺财，可以在居室中摆放一些生旺的植物，起到帮你招财旺财的作用。其意义都是在“生”和“引”。所谓“生”，即是用有生命或有生气的物质来增加财富；所谓“引”则是指用热能或实质的钱币来引财。因此，在家中生旺的位置如在客厅财位上摆适当的植物就能起到招财改运的作用。
比如说发财树、金钱树、摇钱树等植物都是不错的家庭常见招财旺财植物，能够增旺住宅的财运，而且还能够吸收外界的吉气，为家中带来更多的财运。但是如果在“衰位”摆放植物就需要注意一些问题了。
建议衰位最好摆放有刺的植物，例如“龙骨”、“玉麒麟”、仙人掌等等。只有摆放这些带刺植物才能够消除衰位产生的煞气。
03
风水讲究"天圆地方"，方方正正的房子才能聚气、平衡、稳定。做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，一定也要方方正正。如果你住的房子不方正，出现缺角，或者奇形怪状，这在在风水上管这种情况称之为犯型煞。
那么，住在这样的房子里，你就会真正感受到风水的威力了。或许你会健康不佳，或许你财运不开，或许你事业不顺甚至官司缠身。总而言之，肯定会对家运产生影响。
从风水的角度来说，周边的环境是至关的重要。选择住宅时，要尽可能避免遇上风水中的煞。常见的如反光煞、尖角煞、天斩煞、反弓煞等。这些都会对人的健康、运势产生不利的影响。
周边还要远离医院、寺庙等不利的建筑物，从风水的角度来说，医院多是时运差、身体不好的人云集，「阴气」很重，神坛、庙宇等地的附近，也属于阴气最重的地方。阴气重的建筑物必定会影响到自身的房屋，导致阳气不足，造成阴阳的失调，会有伤身破财的说法。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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风水学有个原则，那就是藏风聚气，只有能藏住风，那么才可以聚气，而风水所研究的也就是气，气也代表人气财气，如果这个气不聚，自然也不旺人，同时也不旺财。所以只有藏风聚气的住宅才是好风水的住宅。
何为藏风聚气呢，所谓的藏风聚气，首先看这里风大不大，如果风大，那么说明这里就没有什么旺气凝聚，但是如果一点风都没有，空气不流通，也绝非适合居住的地方。简而言之就是把吉气藏住，藏在房子内，这样这个房子的运势就会旺起来。
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家中想要旺财，可以在居室中摆放一些生旺的植物，起到帮你招财旺财的作用。其意义都是在“生”和“引”。所谓“生”，即是用有生命或有生气的物质来增加财富；所谓“引”则是指用热能或实质的钱币来引财。因此，在家中生旺的位置如在客厅财位上摆适当的植物就能起到招财改运的作用。
比如说发财树、金钱树、摇钱树等植物都是不错的家庭常见招财旺财植物，能够增旺住宅的财运，而且还能够吸收外界的吉气，为家中带来更多的财运。但是如果在“衰位”摆放植物就需要注意一些问题了。
建议衰位最好摆放有刺的植物，例如“龙骨”、“玉麒麟”、仙人掌等等。只有摆放这些带刺植物才能够消除衰位产生的煞气。
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风水讲究"天圆地方"，方方正正的房子才能聚气、平衡、稳定。做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，一定也要方方正正。如果你住的房子不方正，出现缺角，或者奇形怪状，这在在风水上管这种情况称之为犯型煞。
那么，住在这样的房子里，你就会真正感受到风水的威力了。或许你会健康不佳，或许你财运不开，或许你事业不顺甚至官司缠身。总而言之，肯定会对家运产生影响。
从风水的角度来说，周边的环境是至关的重要。选择住宅时，要尽可能避免遇上风水中的煞。常见的如反光煞、尖角煞、天斩煞、反弓煞等。这些都会对人的健康、运势产生不利的影响。
周边还要远离医院、寺庙等不利的建筑物，从风水的角度来说，医院多是时运差、身体不好的人云集，「阴气」很重，神坛、庙宇等地的附近，也属于阴气最重的地方。阴气重的建筑物必定会影响到自身的房屋，导致阳气不足，造成阴阳的失调，会有伤身破财的说法。
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