庄子在《逍遥游》里写了第一条鱼。
在北海,有一条叫鲲的大鱼,乘千里波涛遨游,化为大鹏之后,可以借大风扶摇直上九万里。
许多人会羡慕鲲、鹏的无拘无束,可庄子认为他们的自由都是“有所待”的。
一个人真正的自由自在应是“神人无功,圣人无名”。
换而言之,就是不滞于外物,不傍于荣华,不求于功名利禄。
竹林七贤之一的嵇康,在竹林隐逸,筑造了一个铁铺子,引来山泉,平时打铁累了,就跳进池子里泡一会儿,不为世俗所拘,超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下,靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间,或倚在梅树旁看白鹤起舞,无忧亦无虑。
杨绛先生说:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。”
人生真正的充实,从来不是物质能带来的。
一直为俗世纷争、虚名浮利费心,反而会让人身心俱疲。
放下多余的欲望,返璞归真,灵魂才能自由自在。
在北海,有一条叫鲲的大鱼,乘千里波涛遨游,化为大鹏之后,可以借大风扶摇直上九万里。
许多人会羡慕鲲、鹏的无拘无束,可庄子认为他们的自由都是“有所待”的。
一个人真正的自由自在应是“神人无功,圣人无名”。
换而言之,就是不滞于外物,不傍于荣华,不求于功名利禄。
竹林七贤之一的嵇康,在竹林隐逸,筑造了一个铁铺子,引来山泉,平时打铁累了,就跳进池子里泡一会儿,不为世俗所拘,超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下,靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间,或倚在梅树旁看白鹤起舞,无忧亦无虑。
杨绛先生说:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。”
人生真正的充实,从来不是物质能带来的。
一直为俗世纷争、虚名浮利费心,反而会让人身心俱疲。
放下多余的欲望,返璞归真,灵魂才能自由自在。
#虚空济[超话]##虚空济[超话]#庄子在《逍遥游》里写了第一条鱼。
在北海,有一条叫鲲的大鱼,乘千里波涛遨游,化为大鹏之后,可以借大风扶摇直上九万里。
许多人会羡慕鲲、鹏的无拘无束,可庄子认为他们的自由都是“有所待”的。
一个人真正的自由自在应是“神人无功,圣人无名”。
换而言之,就是不滞于外物,不傍于荣华,不求于功名利禄。
竹林七贤之一的嵇康,在竹林隐逸,筑造了一个铁铺子,引来山泉,平时打铁累了,就跳进池子里泡一会儿,不为世俗所拘,超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下,靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间,或倚在梅树旁看白鹤起舞,无忧亦无虑。
杨绛先生说:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。”
人生真正的充实,从来不是物质能带来的。
一直为俗世纷争、虚名浮利费心,反而会让人身心俱疲。
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许多人会羡慕鲲、鹏的无拘无束,可庄子认为他们的自由都是“有所待”的。
一个人真正的自由自在应是“神人无功,圣人无名”。
换而言之,就是不滞于外物,不傍于荣华,不求于功名利禄。
竹林七贤之一的嵇康,在竹林隐逸,筑造了一个铁铺子,引来山泉,平时打铁累了,就跳进池子里泡一会儿,不为世俗所拘,超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下,靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间,或倚在梅树旁看白鹤起舞,无忧亦无虑。
杨绛先生说:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。”
人生真正的充实,从来不是物质能带来的。
一直为俗世纷争、虚名浮利费心,反而会让人身心俱疲。
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庄子在《逍遥游》里写了第一条鱼。
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竹林七贤之一的嵇康,在竹林隐逸,筑造了一个铁铺子,引来山泉,平时打铁累了,就跳进池子里泡一会儿,不为世俗所拘,超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下,靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间,或倚在梅树旁看白鹤起舞,无忧亦无虑。
杨绛先生说:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。”
人生真正的充实,从来不是物质能带来的。
一直为俗世纷争、虚名浮利费心,反而会让人身心俱疲。
放下多余的欲望,返璞归真,灵魂才能自由自在。#洞见#
在北海,有一条叫鲲的大鱼,乘千里波涛遨游,化为大鹏之后,可以借大风扶摇直上九万里。
许多人会羡慕鲲、鹏的无拘无束,可庄子认为他们的自由都是“有所待”的。
一个人真正的自由自在应是“神人无功,圣人无名”。
换而言之,就是不滞于外物,不傍于荣华,不求于功名利禄。
竹林七贤之一的嵇康,在竹林隐逸,筑造了一个铁铺子,引来山泉,平时打铁累了,就跳进池子里泡一会儿,不为世俗所拘,超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下,靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间,或倚在梅树旁看白鹤起舞,无忧亦无虑。
杨绛先生说:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。”
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