【置顶】
Hi！
我是清沫/H₂O₂/方雪，你可以叫我yuki，过氧化氢或者双氧水（其实想叫什么都可以，但是不要叫我解解！），很高兴认识你呀！><
我是高中牲，所以上学期间不定期出没，寒暑假天天都在（嗯嗯）
现在在高三。
我知道我写的不好但是我正在努力锻炼我自己！希望有一天能像我喜欢的老师写得那样好！^^
有一点点社恐，想和大家都成为朋友但是到了关键时刻我会连滚带爬逃走。
cp倾向：
凹凸世界：all金，雷祖。
mha：轰出，上耳。（我推上鸣电气——）
术力口：蕉橘，葱花。
塞尔达：我是林塞人。
其他关键词：
oc/花少北/塞尔达/星露谷/入间/pjsk/瑞莫/无限滑板/喵斯
❌雷点❌xz/prxd/mdzs/mxtx/yygq5±n
不喜欢一切与抄袭有关的东西！
我是oc人，如果有人喜欢我的oc我会很开心！
lof：H₂O₂的分解
afd：H₂O₂的分解
Hi！
我是清沫/H₂O₂/方雪，你可以叫我yuki，过氧化氢或者双氧水（其实想叫什么都可以，但是不要叫我解解！），很高兴认识你呀！><
我是高中牲，所以上学期间不定期出没，寒暑假天天都在（嗯嗯）
现在在高三。
我知道我写的不好但是我正在努力锻炼我自己！希望有一天能像我喜欢的老师写得那样好！^^
有一点点社恐，想和大家都成为朋友但是到了关键时刻我会连滚带爬逃走。
cp倾向：
凹凸世界：all金，雷祖。
mha：轰出，上耳。（我推上鸣电气——）
术力口：蕉橘，葱花。
塞尔达：我是林塞人。
其他关键词：
oc/花少北/塞尔达/星露谷/入间/pjsk/瑞莫/无限滑板/喵斯
❌雷点❌xz/prxd/mdzs/mxtx/yygq5±n
不喜欢一切与抄袭有关的东西！
我是oc人，如果有人喜欢我的oc我会很开心！
lof：H₂O₂的分解
afd：H₂O₂的分解
【解析《金刚经》】14（中）
———四重二谛之第三重：缘生性空，名言假有
无自性就是不存在
对佛陀二时教法作了最权威诠释的印度佛教学者“龙树”，他最著名的著作是《中论》。《中论》第一品《观因缘品》第十颂，是这样说的：
诸法无自性，故无有有相。
“诸法无自性”，也就是凡夫境界上的事物，没有常一不变的独立存在性；“故无有有相”，因此它就没有丝毫的存在性。无自性就是不存在。
凡夫认为凡夫境界是存在的，第一重二谛的世俗谛，佛陀随顺众生，先承认了凡夫的见解，进而指出凡夫境界的存在不过是缘生的。佛陀提出缘生的目的是解构，是要导出与凡夫见解相反的结论。
第三重二谛，佛陀想告诉我们的是，缘生的事物，没有常一不变的独立存在性，其实就是不存在。性空也译成“无自性”，无自性就是不存在。
这是进入大乘佛法的门槛，这是要害。
缘生就是无生
我们举一个具体的例子，从另一个角度来论证这件事情。
在汽车制造厂组装车间的流水线上，人们把各处运来的汽车零部件组装起来。
这是一个非常典型的缘生过程，种种的零部件是条件、是缘，工人们把它们不断地组装、组装、组装，组装的结果是：一辆后来我们起名叫“车”的东西下线了。
现在请大家仔细思考这个问题：最后我们起名叫“车”的那个东西，是不是在这些汽车零部件之外，又产生了这些汽车零部件当中没有的一个新东西？
对于这个问题，绝大多数人会不假思索地回答：当然产生了新的东西了嘛，产生的就是车嘛！
请大家仔细地想一想，那个我们后来起名叫“车”的东西，它不过、它仅仅是零部件的一个组合，如果把这些零部件拆下来，铺在地上，不就是这一堆零部件吗？
所以“车”这个东西，不过是零部件的组合，零部件之外并没有产生一个这些零部件当中没有的新东西，我们起名叫“车”的东西并没有真正地产生。
当然有人说，这车有了新的功能。但是这个功能要显现出来，也需要种种缘——要有人的参与，还得要加上汽油、柴油等。
正是因为新的功能，使得我们误会了，以为汽车制造厂产生出了汽车零部件当中没有的一个新的东西，由这个新的东西来导致新的功能。但仔细想一想，零部件之外并没有产生新的东西。
又有人说，车没产生，那车轱辘总是产生了的吧？同样，我们起名叫“车轱辘”的东西，也不过是把产生种种车轱辘的那些元素一组合，起了个名叫“车轱辘”，其实还是没产生！
又例如，H₂+O出现H₂O，我们给H₂O起了个新的名字叫“水”。但水不过是H和O的组合，没有在H和O之外，又产生了一个H和O当中没有的新东西。
以这样的思想方法分析，就会发现：凡夫境界上一切的事物并没有产生。
汽车制造厂的例子，比较贴近于我们现代人的生活。其实在佛经当中，佛陀经常举妇女织布的例子，妇女在织布机上把线一根一根地串起来，出现了一个后来我们起名叫“布”的东西。佛陀问：是不是在线之外，又产生了一个线当中没有的新东西呢？
其实没产生——无生。
再看龙树论师《中论》第一品《观因缘品》第十一颂说：
略广因缘中，求果不可得，
因缘中若无，云何从缘出？
“略广因缘中”，凡夫境界上一切存在的事物是因缘的，若散若聚，缘生；“求果不可得”，但是其中并没有产生出一个新东西，果并没有产生；“因缘中若无”，在缘当中，新的事物——果是不存在的；“云何从缘出？”怎么会从缘真正地产生出了什么新东西呢？没有。
所以佛陀安立缘生，最终想告诉我们的是：凡夫境界上一切的事物其实是无生，从来、压根没产生；缘生，就是无生。佛陀安立缘生的概念，只不过是一个解构的善巧而已。
———四重二谛之第三重：缘生性空，名言假有
无自性就是不存在
对佛陀二时教法作了最权威诠释的印度佛教学者“龙树”，他最著名的著作是《中论》。《中论》第一品《观因缘品》第十颂，是这样说的：
诸法无自性，故无有有相。
“诸法无自性”，也就是凡夫境界上的事物，没有常一不变的独立存在性；“故无有有相”，因此它就没有丝毫的存在性。无自性就是不存在。
凡夫认为凡夫境界是存在的，第一重二谛的世俗谛，佛陀随顺众生，先承认了凡夫的见解，进而指出凡夫境界的存在不过是缘生的。佛陀提出缘生的目的是解构，是要导出与凡夫见解相反的结论。
第三重二谛，佛陀想告诉我们的是，缘生的事物，没有常一不变的独立存在性，其实就是不存在。性空也译成“无自性”，无自性就是不存在。
这是进入大乘佛法的门槛，这是要害。
缘生就是无生
我们举一个具体的例子，从另一个角度来论证这件事情。
在汽车制造厂组装车间的流水线上，人们把各处运来的汽车零部件组装起来。
这是一个非常典型的缘生过程，种种的零部件是条件、是缘，工人们把它们不断地组装、组装、组装，组装的结果是：一辆后来我们起名叫“车”的东西下线了。
现在请大家仔细思考这个问题：最后我们起名叫“车”的那个东西，是不是在这些汽车零部件之外，又产生了这些汽车零部件当中没有的一个新东西？
对于这个问题，绝大多数人会不假思索地回答：当然产生了新的东西了嘛，产生的就是车嘛！
请大家仔细地想一想，那个我们后来起名叫“车”的东西，它不过、它仅仅是零部件的一个组合，如果把这些零部件拆下来，铺在地上，不就是这一堆零部件吗？
所以“车”这个东西，不过是零部件的组合，零部件之外并没有产生一个这些零部件当中没有的新东西，我们起名叫“车”的东西并没有真正地产生。
当然有人说，这车有了新的功能。但是这个功能要显现出来，也需要种种缘——要有人的参与，还得要加上汽油、柴油等。
正是因为新的功能，使得我们误会了，以为汽车制造厂产生出了汽车零部件当中没有的一个新的东西，由这个新的东西来导致新的功能。但仔细想一想，零部件之外并没有产生新的东西。
又有人说，车没产生，那车轱辘总是产生了的吧？同样，我们起名叫“车轱辘”的东西，也不过是把产生种种车轱辘的那些元素一组合，起了个名叫“车轱辘”，其实还是没产生！
又例如，H₂+O出现H₂O，我们给H₂O起了个新的名字叫“水”。但水不过是H和O的组合，没有在H和O之外，又产生了一个H和O当中没有的新东西。
以这样的思想方法分析，就会发现：凡夫境界上一切的事物并没有产生。
汽车制造厂的例子，比较贴近于我们现代人的生活。其实在佛经当中，佛陀经常举妇女织布的例子，妇女在织布机上把线一根一根地串起来，出现了一个后来我们起名叫“布”的东西。佛陀问：是不是在线之外，又产生了一个线当中没有的新东西呢？
其实没产生——无生。
再看龙树论师《中论》第一品《观因缘品》第十一颂说：
略广因缘中，求果不可得，
因缘中若无，云何从缘出？
“略广因缘中”，凡夫境界上一切存在的事物是因缘的，若散若聚，缘生；“求果不可得”，但是其中并没有产生出一个新东西，果并没有产生；“因缘中若无”，在缘当中，新的事物——果是不存在的；“云何从缘出？”怎么会从缘真正地产生出了什么新东西呢？没有。
所以佛陀安立缘生，最终想告诉我们的是：凡夫境界上一切的事物其实是无生，从来、压根没产生；缘生，就是无生。佛陀安立缘生的概念，只不过是一个解构的善巧而已。
#两个人的小森林#
优酷耍人真的一绝！
之前轮椅葡萄被骂得狠了，就把男女主戏份多的一集提前放出来，现在马上故态萌发！
多一丁点儿的掩饰都不屑呢！
丑霸总阅尽千帆后找个傻村姑回归生活。
你自己品品这味儿对么？还有脸强捧呢！
原以为森林里是O₂ ，结果满满的都是O₃！
我就纳闷儿了，优酷每播一分钟主线剧情是需要额外给欣欣和彬彬肖像费吗？
优酷耍人真的一绝！
之前轮椅葡萄被骂得狠了，就把男女主戏份多的一集提前放出来，现在马上故态萌发！
多一丁点儿的掩饰都不屑呢！
丑霸总阅尽千帆后找个傻村姑回归生活。
你自己品品这味儿对么？还有脸强捧呢！
原以为森林里是O₂ ，结果满满的都是O₃！
我就纳闷儿了，优酷每播一分钟主线剧情是需要额外给欣欣和彬彬肖像费吗？
✋热门推荐