蔡衍颛先生谈大周天的练法-气冲病灶
很多同修可能会听到一句话：天人相应，天人合一，觉得很奇怪，天人相应，天和人会相应吗？其实万物所谓的春生夏长秋收冬藏，然后农民就春耕夏耘秋收冬藏，还有初一十五月亮的变化，还有一年四季寒暑变化等等，看起来大自然和万物是有一定的连带性，那人有没有？人有的，好像很多疾病也跟季节变化有关系，人的很多身体变化，也跟季节变化有关系。我们修炼尤其到大周天之后，这种天人相应的现象更明显。我自己觉得以前农历十五前后气感比较强，好像人精神也比较好。还有秋天，如果秋天，秋高气爽，气感也强，人的精神也好；如果是秋雨绵绵，那真的是，可能气感也比较差，人的各方面身心状况也比较差。大周天之后这种天人相应的现象会更加明显。有时侯人一坐下来，就丹田发热，内气循环，气感很强，真的是浩浩荡荡；有时侯坐下来，丹田也不发热，身上气感也很弱，若有若无，有时侯一坐下来，天啦，觉得身体这里不舒服，那里不舒服，还有觉得很闷的，心情也不好，气感也没有，甚至手脚还发冷，有这些变化现象。这些变化现象一方面是跟大自然的变化有关系，另一方面也是跟自己体内所谓的阴阳开合、气机升降这些现象有关系，那么怎么办啊？有什么最好的心法？请大家记得，古代这些丹道家到大周天以后往往就没有特别强调修炼了，甚至连上丹田功都没有特别去说了，他们就说——性命双修。
我们下手处，筑基啊，虽然说要入静，排除念头，小周天最好也要有清净心啊，到大周天更需要这样，我前面说过要广学多闻，让大脑各个方面的细胞群都能够活跃起来。其实吧，人所谓的长寿，让我来说长寿虽然说身体健康很重要，但是大脑的健康也很重要，你就是身体很强壮但是老年痴呆，那有用吗？然后老年痴呆一段时间后，你不懂得思维，不懂得锻炼，那身体素质也很快下降的。那反过来，你的身体素质，年纪大了生老病死总是有的，但是你大脑思维还是很正常，那么你坐在那里，还是精神饱满，看起来还不是那么老。人所谓的饱经风霜，日落西山啊，往往这些是精神气质不好，会显得更加苍老，什么老态龙钟嘛，如果你鹤发童颜，那又不一样。
所以大周天之后，古人第一要诀是重在修心。打坐一坐好，他们不是重在功态，更不是重在气感，他们知道功态，本来我有这个功夫就有这个功态，我本来达到这个水平，身上必定有某一方面气感，既然暂时功态不好，气感不好，那必有原因。其实往往功态不好，气感不好，就是两大因素：一个是心情不好，遇到不愉快的事情，或者回想到不愉快的事情；另外一个是身体不舒服，譬如你胸闷啊，腰痛啊，头痛啊，往往身体这三个部分很重要，如果你腰很痛，你坐不住，如果胸很闷也坐不住，头很痛也坐不住，当然你说脚痛啊，能坐吗，也能坐一点哦，只是那三大不舒服，影响是最大的。那么到大周天之后，不管功态，不管气感，你一坐下来，最关键就是管心态，那你说身体怎么不管呢？不是。假如你腰痛，你心态好，告诉自己这是气冲病灶，要耐心啊，坚持啊。假如胸闷，就想有什么事啊，到底过去未来有什么牵挂啊，我胸闷心情不好有什么预感啊，你这些想通，要是没有事，那就挨过去，慢慢挨过去。怎么挨？你不要说挨挨挨，不是，你宁可放开思维，想过去，想未来，心里不停地想，转移注意力，反而好挨。假如是头晕头痛呢，告诉自己只要身体各方面正常，血压不会特别高，没事，没有什么脑溢血脑血栓的危险，没事，你慢慢坚持，告诉自己，还是以回想过去，展望未来，使你的心不断地活动起来。好像我们坐车，如果堵车，有时侯半个小时都觉得很烦，但是如果你在那里睡着了，不要说半个小时，一个小时也不烦，假如你们年轻人低头族天天看手机，如果堵车，你在那里玩游戏，看其他事情，你看得都忘我了，不要说堵一个小时，堵两个小时都不怕，反正现在的车都有空调，也不热，不比以前没有空调，一堵车，车窗就是打开也没什么风，那闷得要死，现在不会。所以也就说你精神有点寄托，转移到别的地方了，就没有那么闷。所以打坐，无论是头痛还是胸闷还是腰痛，你都放开思维，想过去，想未来。其实想过去，想未来，还有一个奥妙，你想到过去不高兴的事情，你不要在那里生闷气，你应该吃一堑长一智，就是说，过去的失败值得保留得有哪一方面的经验，使我以后吃一堑长一智，过去的成功值得保留的有哪方面的经验，使我能够更上一层楼，一定要这么去动脑筋去想。
这大脑开动起来之后，以后心态越来越好，性命双修，心态好就是性功修得好，性功修得好，你体内本来已经达到大周天，十二经络奇经八脉的能量本来就比较充足了，只要稍微一安静，它都会按照正常的规律去流动，流动的过程必然有两大现象，一个是气冲病灶，一个是排除浊气。气冲病灶，你肯定会觉得有病灶的地方，你肯定会不舒服。你说，师父，有时侯没病灶的地方也会不舒服，不是吧，没病灶的地方不舒服是说明在深层次的里面嘛，疾病已经在萌芽了，或者你原来没修炼，身体不敏感，身体内部有什么不舒服，你不知道嘛。好像很多人等到胃溃疡才说胃不好，其实本来就是胃长时间有问题，只是你不敏感，你不知道，所以这种没有病灶的地方不舒服，这是深层次都有一些不正常的因素。所以请大家不用担忧说修炼出偏差，越练身体越不好，病越多，不是的，不是的！这是一个正常的气冲病灶的过程。那么还有一个，原来手脚发热，现在手脚都发冷了，是不是身体虚弱了？漏气了？不是的！古人说我们的身体叫做半阴半阳，我们与生俱来，身体有这种阳气，所谓的正能量，身体也有一些不好的东西，所谓的阴气，什么负能量吧，修炼到一定程度，正能量充足了，人体就是这么一个经络系统，它里面正能量充足了，自然将负能量给挤出来，负能量一般是从病灶的附近往外排，或者是很多循着经络，从经络的末梢譬如手脚排除出去，所以说修炼到一定程度，说，师父啊，我原来手脚有点冷，通过修炼现在手脚热了，我很高兴，过一段时间说，师父啊，手脚又发冷了，原来觉得身体不好，通过修炼觉得精神抖擞，身体好像健康了，现在怎么病怏怏的，这里不舒服，那里不舒服，其实不是啊，是气冲病灶啊！气冲病灶就会使你感觉不舒服，而且手脚还会冷，不舒服就是正气与病灶做斗争，气冲病灶，手脚冰冷就是体内不良的能量往末梢排除出来。所以修炼的人一定要懂得这个规律，否则你就会怀疑，我在气功热的时期发现很多人气通大周天了，结果就是在气通大周天阶段进入气冲病灶、排除浊气这种正常时期，他们开始怀疑了，就觉得我可能是出偏差了，漏气了，身体不好了，结果就半途而废。所以自古说“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也”，“惑而不从师，其为惑者终不解矣”（出自《师说》），韩愈这句话我非常赞叹，我当年幸好遇到我的师父，不然我也是老是怀疑这个怀疑那个的，就算是到大开顶之后看起来功夫比较稳定，但是也有不稳定的时候，不稳定的时候同样是两个因素，一个是气冲病灶，一个是心理因素，当然大开顶之后受大自然这种季节的影响相对就没那么严重，也是有，但是就没那么严重。所以一路没有向导来带路，你很容易误入歧途，所以我今天给大家分享的就是大周天这种天人相应的现象和气冲病灶的反应。
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很多同修可能会听到一句话：天人相应，天人合一，觉得很奇怪，天人相应，天和人会相应吗？其实万物所谓的春生夏长秋收冬藏，然后农民就春耕夏耘秋收冬藏，还有初一十五月亮的变化，还有一年四季寒暑变化等等，看起来大自然和万物是有一定的连带性，那人有没有？人有的，好像很多疾病也跟季节变化有关系，人的很多身体变化，也跟季节变化有关系。我们修炼尤其到大周天之后，这种天人相应的现象更明显。我自己觉得以前农历十五前后气感比较强，好像人精神也比较好。还有秋天，如果秋天，秋高气爽，气感也强，人的精神也好；如果是秋雨绵绵，那真的是，可能气感也比较差，人的各方面身心状况也比较差。大周天之后这种天人相应的现象会更加明显。有时侯人一坐下来，就丹田发热，内气循环，气感很强，真的是浩浩荡荡；有时侯坐下来，丹田也不发热，身上气感也很弱，若有若无，有时侯一坐下来，天啦，觉得身体这里不舒服，那里不舒服，还有觉得很闷的，心情也不好，气感也没有，甚至手脚还发冷，有这些变化现象。这些变化现象一方面是跟大自然的变化有关系，另一方面也是跟自己体内所谓的阴阳开合、气机升降这些现象有关系，那么怎么办啊？有什么最好的心法？请大家记得，古代这些丹道家到大周天以后往往就没有特别强调修炼了，甚至连上丹田功都没有特别去说了，他们就说——性命双修。
我们下手处，筑基啊，虽然说要入静，排除念头，小周天最好也要有清净心啊，到大周天更需要这样，我前面说过要广学多闻，让大脑各个方面的细胞群都能够活跃起来。其实吧，人所谓的长寿，让我来说长寿虽然说身体健康很重要，但是大脑的健康也很重要，你就是身体很强壮但是老年痴呆，那有用吗？然后老年痴呆一段时间后，你不懂得思维，不懂得锻炼，那身体素质也很快下降的。那反过来，你的身体素质，年纪大了生老病死总是有的，但是你大脑思维还是很正常，那么你坐在那里，还是精神饱满，看起来还不是那么老。人所谓的饱经风霜，日落西山啊，往往这些是精神气质不好，会显得更加苍老，什么老态龙钟嘛，如果你鹤发童颜，那又不一样。
所以大周天之后，古人第一要诀是重在修心。打坐一坐好，他们不是重在功态，更不是重在气感，他们知道功态，本来我有这个功夫就有这个功态，我本来达到这个水平，身上必定有某一方面气感，既然暂时功态不好，气感不好，那必有原因。其实往往功态不好，气感不好，就是两大因素：一个是心情不好，遇到不愉快的事情，或者回想到不愉快的事情；另外一个是身体不舒服，譬如你胸闷啊，腰痛啊，头痛啊，往往身体这三个部分很重要，如果你腰很痛，你坐不住，如果胸很闷也坐不住，头很痛也坐不住，当然你说脚痛啊，能坐吗，也能坐一点哦，只是那三大不舒服，影响是最大的。那么到大周天之后，不管功态，不管气感，你一坐下来，最关键就是管心态，那你说身体怎么不管呢？不是。假如你腰痛，你心态好，告诉自己这是气冲病灶，要耐心啊，坚持啊。假如胸闷，就想有什么事啊，到底过去未来有什么牵挂啊，我胸闷心情不好有什么预感啊，你这些想通，要是没有事，那就挨过去，慢慢挨过去。怎么挨？你不要说挨挨挨，不是，你宁可放开思维，想过去，想未来，心里不停地想，转移注意力，反而好挨。假如是头晕头痛呢，告诉自己只要身体各方面正常，血压不会特别高，没事，没有什么脑溢血脑血栓的危险，没事，你慢慢坚持，告诉自己，还是以回想过去，展望未来，使你的心不断地活动起来。好像我们坐车，如果堵车，有时侯半个小时都觉得很烦，但是如果你在那里睡着了，不要说半个小时，一个小时也不烦，假如你们年轻人低头族天天看手机，如果堵车，你在那里玩游戏，看其他事情，你看得都忘我了，不要说堵一个小时，堵两个小时都不怕，反正现在的车都有空调，也不热，不比以前没有空调，一堵车，车窗就是打开也没什么风，那闷得要死，现在不会。所以也就说你精神有点寄托，转移到别的地方了，就没有那么闷。所以打坐，无论是头痛还是胸闷还是腰痛，你都放开思维，想过去，想未来。其实想过去，想未来，还有一个奥妙，你想到过去不高兴的事情，你不要在那里生闷气，你应该吃一堑长一智，就是说，过去的失败值得保留得有哪一方面的经验，使我以后吃一堑长一智，过去的成功值得保留的有哪方面的经验，使我能够更上一层楼，一定要这么去动脑筋去想。
这大脑开动起来之后，以后心态越来越好，性命双修，心态好就是性功修得好，性功修得好，你体内本来已经达到大周天，十二经络奇经八脉的能量本来就比较充足了，只要稍微一安静，它都会按照正常的规律去流动，流动的过程必然有两大现象，一个是气冲病灶，一个是排除浊气。气冲病灶，你肯定会觉得有病灶的地方，你肯定会不舒服。你说，师父，有时侯没病灶的地方也会不舒服，不是吧，没病灶的地方不舒服是说明在深层次的里面嘛，疾病已经在萌芽了，或者你原来没修炼，身体不敏感，身体内部有什么不舒服，你不知道嘛。好像很多人等到胃溃疡才说胃不好，其实本来就是胃长时间有问题，只是你不敏感，你不知道，所以这种没有病灶的地方不舒服，这是深层次都有一些不正常的因素。所以请大家不用担忧说修炼出偏差，越练身体越不好，病越多，不是的，不是的！这是一个正常的气冲病灶的过程。那么还有一个，原来手脚发热，现在手脚都发冷了，是不是身体虚弱了？漏气了？不是的！古人说我们的身体叫做半阴半阳，我们与生俱来，身体有这种阳气，所谓的正能量，身体也有一些不好的东西，所谓的阴气，什么负能量吧，修炼到一定程度，正能量充足了，人体就是这么一个经络系统，它里面正能量充足了，自然将负能量给挤出来，负能量一般是从病灶的附近往外排，或者是很多循着经络，从经络的末梢譬如手脚排除出去，所以说修炼到一定程度，说，师父啊，我原来手脚有点冷，通过修炼现在手脚热了，我很高兴，过一段时间说，师父啊，手脚又发冷了，原来觉得身体不好，通过修炼觉得精神抖擞，身体好像健康了，现在怎么病怏怏的，这里不舒服，那里不舒服，其实不是啊，是气冲病灶啊！气冲病灶就会使你感觉不舒服，而且手脚还会冷，不舒服就是正气与病灶做斗争，气冲病灶，手脚冰冷就是体内不良的能量往末梢排除出来。所以修炼的人一定要懂得这个规律，否则你就会怀疑，我在气功热的时期发现很多人气通大周天了，结果就是在气通大周天阶段进入气冲病灶、排除浊气这种正常时期，他们开始怀疑了，就觉得我可能是出偏差了，漏气了，身体不好了，结果就半途而废。所以自古说“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也”，“惑而不从师，其为惑者终不解矣”（出自《师说》），韩愈这句话我非常赞叹，我当年幸好遇到我的师父，不然我也是老是怀疑这个怀疑那个的，就算是到大开顶之后看起来功夫比较稳定，但是也有不稳定的时候，不稳定的时候同样是两个因素，一个是气冲病灶，一个是心理因素，当然大开顶之后受大自然这种季节的影响相对就没那么严重，也是有，但是就没那么严重。所以一路没有向导来带路，你很容易误入歧途，所以我今天给大家分享的就是大周天这种天人相应的现象和气冲病灶的反应。
明端根据千聊直播间-了空居士与北斗七星-大小周天研讨班的直播语音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以直播语音为准。
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#人生[超话]#唯与阿，其相去几何？ 美与恶，其相去若何？
人之所畏，亦不可以不畏。荒呵！其未央哉！
世人把好坏、是非、善恶、美丑建立在自私自利的物欲上，只要管理者灌输有利于自身的利益好处就积极的响应，凡是侵占、涉及到不利于自身利益的事情都反对。这种生存法则是向外追求，是『后天』贪欲世界的法则，
如南宋•白玉蟾诗云：丹经慵读，道不在书。至道之要，贵乎清虚。何谓清虚？终日如愚。
元•王道渊《回风混合歌》云：华池浇灌黄芽生，深根真气频熏蒸。神清朗朗居杳冥，含真抱朴如孩婴。
这是以自身精血修炼达到与宇宙能量为标准。老子认为『只求外而不求内』 的生活方式是荒唐的。是缺乏正确目标的表现。所以他老人家下面讲他的『人生观』。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心哉。
食色性也，欲界苦海，我们孔子与佛祖把人的世界看得清楚明白，老子不但看透，还告诉我们他是什么状态，并且告诉修为者做到才是根本。俗话说：光说不练假把式。
世人喜欢美味、美食、娱乐、享受。美味、美食、伐耗脏腑。娱乐、享受扰其心神使其外泄。而得道者的美味、美食，是内在精血转化凝结之物。享受的感觉是机体的阴阳自行运转，妙不可言。
如，唐•永嘉玄觉诗云：幽斋独坐绝参禅，兀尔何如骤世忙。拯济终凭宏愿力，安闲须得守愚方。元·马丹阳诗云：不悟无无迷有有，争知有有却无无。人人著物物背物，我独如蠢蠢不愚。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。众人皆有以，而我独顽且鄙。吾独异于人而贵食母。
宋•朗然子《进道诗》云：铸炼元精即返淳，万般为了始归真。若教愚者皆成道，争辩神仙是异人。金钱、美色、权力就像顶级的兴奋剂使世人们的情绪亢奋到无法控制而失去真我。如今商品经济社会，金钱的诱惑使有些人只想挣钱而不择手段。
晋·谢灵运诗云：灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀流温。生命无常，人生短暂，金钱、美色、权力只是昙花一现，如梦幻泡影。
老子的心性完全没有在『世间法』上，所以外人看他好像浑浑噩噩，神智不清。哪里看得出他机体与道相同。
『俗人察察，我独闷闷』。俗人的明察秋毫是建立在后天贪欲的基础之上，这是有为法的表现。老子不做理论辩解，就像他讲：『知则不辩，辩则不知』可外人好像看他不通事理。可他的境界像宽广的大海一样无边无际，像大海一样深度难以让人琢磨。他的行动好像没有目的，又好像没有可停留的地方。这是有道者从外表看与常人没什么特殊之处。
就像四川有个老修行独自在山中开了块地养活自己。当地人只知道他在那里生活很多年， 而且几十年如一日样子没什么变化，一直像个六七十岁的老人，耳不聋，眼不花，声音洪亮，动作灵敏，愿意帮助别人，所有劳动一个人做。没收弟子，他仙逝前几天还在种地干活，等到政府整理他衣物是发现他的道家度牒，推断年龄140多岁。
这就是老子讲：『独顽且鄙。吾独异于人而贵食母。
看看仙家对本章的评论。宋•张伯端《悟真篇》诗曰：此法真中妙更真，都像我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
人之所畏，亦不可以不畏。荒呵！其未央哉！
世人把好坏、是非、善恶、美丑建立在自私自利的物欲上，只要管理者灌输有利于自身的利益好处就积极的响应，凡是侵占、涉及到不利于自身利益的事情都反对。这种生存法则是向外追求，是『后天』贪欲世界的法则，
如南宋•白玉蟾诗云：丹经慵读，道不在书。至道之要，贵乎清虚。何谓清虚？终日如愚。
元•王道渊《回风混合歌》云：华池浇灌黄芽生，深根真气频熏蒸。神清朗朗居杳冥，含真抱朴如孩婴。
这是以自身精血修炼达到与宇宙能量为标准。老子认为『只求外而不求内』 的生活方式是荒唐的。是缺乏正确目标的表现。所以他老人家下面讲他的『人生观』。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心哉。
食色性也，欲界苦海，我们孔子与佛祖把人的世界看得清楚明白，老子不但看透，还告诉我们他是什么状态，并且告诉修为者做到才是根本。俗话说：光说不练假把式。
世人喜欢美味、美食、娱乐、享受。美味、美食、伐耗脏腑。娱乐、享受扰其心神使其外泄。而得道者的美味、美食，是内在精血转化凝结之物。享受的感觉是机体的阴阳自行运转，妙不可言。
如，唐•永嘉玄觉诗云：幽斋独坐绝参禅，兀尔何如骤世忙。拯济终凭宏愿力，安闲须得守愚方。元·马丹阳诗云：不悟无无迷有有，争知有有却无无。人人著物物背物，我独如蠢蠢不愚。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。众人皆有以，而我独顽且鄙。吾独异于人而贵食母。
宋•朗然子《进道诗》云：铸炼元精即返淳，万般为了始归真。若教愚者皆成道，争辩神仙是异人。金钱、美色、权力就像顶级的兴奋剂使世人们的情绪亢奋到无法控制而失去真我。如今商品经济社会，金钱的诱惑使有些人只想挣钱而不择手段。
晋·谢灵运诗云：灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀流温。生命无常，人生短暂，金钱、美色、权力只是昙花一现，如梦幻泡影。
老子的心性完全没有在『世间法』上，所以外人看他好像浑浑噩噩，神智不清。哪里看得出他机体与道相同。
『俗人察察，我独闷闷』。俗人的明察秋毫是建立在后天贪欲的基础之上，这是有为法的表现。老子不做理论辩解，就像他讲：『知则不辩，辩则不知』可外人好像看他不通事理。可他的境界像宽广的大海一样无边无际，像大海一样深度难以让人琢磨。他的行动好像没有目的，又好像没有可停留的地方。这是有道者从外表看与常人没什么特殊之处。
就像四川有个老修行独自在山中开了块地养活自己。当地人只知道他在那里生活很多年， 而且几十年如一日样子没什么变化，一直像个六七十岁的老人，耳不聋，眼不花，声音洪亮，动作灵敏，愿意帮助别人，所有劳动一个人做。没收弟子，他仙逝前几天还在种地干活，等到政府整理他衣物是发现他的道家度牒，推断年龄140多岁。
这就是老子讲：『独顽且鄙。吾独异于人而贵食母。
看看仙家对本章的评论。宋•张伯端《悟真篇》诗曰：此法真中妙更真，都像我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
是耶非耶，此身却两姓，慧果兰因，从前又一程——《七剑下天山》第八回桂仲明身世起源 by微丹湜意
小时候喜欢看刺激浪漫的爱情故事，现在却更喜欢看到人情，傅青主与冒浣莲的父女情，着实令人感动。
两人进了少女的家，家里有一个六旬左右的老人，生的又黑又瘦，指甲和鸟抓似的，见了他们很惊诧，也不是不欢迎，只是另有心事。
入夜后他忽然告诉他们，知道他们会武、可无论发生什么事，都不要声张，也不许动手。
凌未风笑道，怎么跟你吩咐我的一样呢！这也是读者的想法，傅青主却说，我是开玩笑，他可严肃很多。
这段故事如果按照传统的表达，应该是花开两朵，各表一枝，尽管梁羽生写得有点皮，那是花开四朵，比传统的多了一倍，而且相互之间有衔接，然后以对话的形式来展现。
《七剑下天山》成书比《雪山飞狐》早，有人说《雪山飞狐》以对话的形式展现十多年前的恶战，而且还有《罗生门》的感觉，看来也是金庸借鉴并发展了梁羽生在《七剑下天山》中的表述。
不可否认的是，这二位都是对武侠有热情有想法，要推陈出新的创造者，所以都是宗师的地位。
冒浣莲接着说，少女问，爸爸，妈妈还没回来，是不是上次的坏人又来了，我长大了，做你的帮手。
那个小姑娘按照冒浣莲的说法，美得如空谷幽兰，岁数还不大，可她父亲近六旬，而且其貌不扬，这父女俩似乎透着离奇。
她父亲却面色大变，斥责她不许动手，他被打死了，也不许动手。对方要带她走，就跟人家走，也不许替他报仇。
这话说的不近人情，少女哭着表示不能接受，老人还厉声道，你要是不听话，我死不瞑目。
旁边的傅青主和冒浣莲也觉得古怪，他也看出老人是内家高手，练的是大力鹰爪功之类的武功，如果是江湖寻仇，哪有不许助拳的道理？
这时凌未风说他猜出了是谁，而窗外也有人说猜出是谁，原来是李思永，桂仲明看到桂花出神，不但冒浣莲留意，凌未风和李思永也都留意上了，他被冒浣莲失魂落魄的脚步声吵醒，也跟来看，凌未风听得出神，竟未发现。
凌未风和李思永都说老人是桂天澜，只是凌未风从武林家数中说，他听师父说，在剑阁栈道隐居着一个在大力鹰爪功和绵掌上都有相当造诣的人叫桂天澜，大力鹰爪功是外家绝学，绵掌则是内家最难练的功夫，此人能内外兼修，算得上是武林怪杰。
冒浣莲听到一个“桂”字，忍不住追问了一句，得到肯定后，就在思索。
李思永则是从战局情况着手，他说先父提过桂天澜这么一个人，武功极强，在张献忠主川时，他在张部李定国帐下，张献忠李定国相继败亡后，此人就不知所踪，有人说他隐居剑阁，先父也派人去寻过几次，都不知所踪。
李思永认为有人寻仇，怕不是普通的江湖寻仇，而是被清廷发现了踪迹。
他的父亲就是李自成的族兄李过，能得到义军首领的关注，而且还寻过几次，看来桂天澜也是深得信任的。
傅青主却摇了摇头，说李思永只说对一半，一开始来寻仇的并不是清廷。
看来故事的层次呈现多样化，既有江湖恩仇，又有家国之仇。
回想桂仲明听到李闯王，好像哪里听说过似的，那么这些迹象都和桂天澜扯上关系。
难道说桂天澜就是桂仲明的父亲？而真实的情况是，桂天澜是养大了桂仲明，桂仲明也叫他父亲，可他并不是桂仲明的生身之父，而桂仲明的亲生父亲，后来提出让唯一的儿子姓桂，将来桂仲明有儿子，也要姓桂。
那么到底是怎么一个故事呢？且听明天讲解。
小时候喜欢看刺激浪漫的爱情故事，现在却更喜欢看到人情，傅青主与冒浣莲的父女情，着实令人感动。
两人进了少女的家，家里有一个六旬左右的老人，生的又黑又瘦，指甲和鸟抓似的，见了他们很惊诧，也不是不欢迎，只是另有心事。
入夜后他忽然告诉他们，知道他们会武、可无论发生什么事，都不要声张，也不许动手。
凌未风笑道，怎么跟你吩咐我的一样呢！这也是读者的想法，傅青主却说，我是开玩笑，他可严肃很多。
这段故事如果按照传统的表达，应该是花开两朵，各表一枝，尽管梁羽生写得有点皮，那是花开四朵，比传统的多了一倍，而且相互之间有衔接，然后以对话的形式来展现。
《七剑下天山》成书比《雪山飞狐》早，有人说《雪山飞狐》以对话的形式展现十多年前的恶战，而且还有《罗生门》的感觉，看来也是金庸借鉴并发展了梁羽生在《七剑下天山》中的表述。
不可否认的是，这二位都是对武侠有热情有想法，要推陈出新的创造者，所以都是宗师的地位。
冒浣莲接着说，少女问，爸爸，妈妈还没回来，是不是上次的坏人又来了，我长大了，做你的帮手。
那个小姑娘按照冒浣莲的说法，美得如空谷幽兰，岁数还不大，可她父亲近六旬，而且其貌不扬，这父女俩似乎透着离奇。
她父亲却面色大变，斥责她不许动手，他被打死了，也不许动手。对方要带她走，就跟人家走，也不许替他报仇。
这话说的不近人情，少女哭着表示不能接受，老人还厉声道，你要是不听话，我死不瞑目。
旁边的傅青主和冒浣莲也觉得古怪，他也看出老人是内家高手，练的是大力鹰爪功之类的武功，如果是江湖寻仇，哪有不许助拳的道理？
这时凌未风说他猜出了是谁，而窗外也有人说猜出是谁，原来是李思永，桂仲明看到桂花出神，不但冒浣莲留意，凌未风和李思永也都留意上了，他被冒浣莲失魂落魄的脚步声吵醒，也跟来看，凌未风听得出神，竟未发现。
凌未风和李思永都说老人是桂天澜，只是凌未风从武林家数中说，他听师父说，在剑阁栈道隐居着一个在大力鹰爪功和绵掌上都有相当造诣的人叫桂天澜，大力鹰爪功是外家绝学，绵掌则是内家最难练的功夫，此人能内外兼修，算得上是武林怪杰。
冒浣莲听到一个“桂”字，忍不住追问了一句，得到肯定后，就在思索。
李思永则是从战局情况着手，他说先父提过桂天澜这么一个人，武功极强，在张献忠主川时，他在张部李定国帐下，张献忠李定国相继败亡后，此人就不知所踪，有人说他隐居剑阁，先父也派人去寻过几次，都不知所踪。
李思永认为有人寻仇，怕不是普通的江湖寻仇，而是被清廷发现了踪迹。
他的父亲就是李自成的族兄李过，能得到义军首领的关注，而且还寻过几次，看来桂天澜也是深得信任的。
傅青主却摇了摇头，说李思永只说对一半，一开始来寻仇的并不是清廷。
看来故事的层次呈现多样化，既有江湖恩仇，又有家国之仇。
回想桂仲明听到李闯王，好像哪里听说过似的，那么这些迹象都和桂天澜扯上关系。
难道说桂天澜就是桂仲明的父亲？而真实的情况是，桂天澜是养大了桂仲明，桂仲明也叫他父亲，可他并不是桂仲明的生身之父，而桂仲明的亲生父亲，后来提出让唯一的儿子姓桂，将来桂仲明有儿子，也要姓桂。
那么到底是怎么一个故事呢？且听明天讲解。
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