重溫聖一長老禪七開示，這一段關於參禪用功以八識來解釋^^，尤其是這句"恒審思量我相隨"說的就是我們的微細的念頭，第七識 執取！平常很難發現，粗妄歇下後才能覺察到的，但卻影響我們日常生活甚巨！

以下摘自聖一法師禪七開示：
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為什麼會有妄想呢？人人有八個識：前五識、第六識、第七識及第八識：第六意識就是種種妄想，所以金剛經云：「若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，我皆令人無餘涅槃而滅度之。」這就是妄想，是第六意識，人人都有第六意識，第六意識最歡喜打妄想，日間為想，夜間為夢，見色生心便取捨憎愛打種種的妄想，由妄想而作業。

執著不是第六意識，是第七識。恒審思量我相隨，就是執著，執著有我、執著法、執著空，便稱為我執、法執、空執。金剛經云：「我相、人相、眾生相、壽者相」，是第七識執著。若除妄想，第六識便轉識成智，稱為妙觀察智，若果用功能把執著破除，第七識便轉過來，稱為平等性智，所謂「五八六七果因轉」，五識及八識成佛時轉，六識的妄想，七識的執著，是修因時轉，所以看話頭有兩種作用：第一息滅妄想，第二破除執著，破除了我執及法執便是「頓忘人法解真
空」，那時便見性，見性便平等，所以破執稱為平等性智：若無妄想，妄想度盡，便能知一切法，觀一切機，故稱妙觀察智。

看話頭時，向一念未生以前看一切話之頭，看一切念之頭，看一切法之頭，全副精神看下去，照顧話頭，妄想便遠離，執亦遠離，妄想執著遠離，第六七識便轉過來，那時便是如來一切智、一切種智、無師智、自然智，自然現前，便見到如來智慧德相，見到如來智慧德相俗稱明心見性，與佛相齊，故禪宗看話頭的法門是無上之法，是以今日臘月八日是釋迦牟尼佛悟道之日，因此今日起七打禪七，釋迦牟尼佛七日便悟道，我們若能跟佛而學，勇猛精進，一心不亂，萬緣放下，七日亦可以悟道啊！

放弃对今生的主宰。

净界 法师

诸位，当你要去追求快乐的时候，你要永远记得：你一定会付出代价的！而且你一定得不偿失。轮回的快乐，给你的快乐太少，但是它对你的折磨太深太久。其实如果你想一想，你人生快乐的时间很短暂，我们大部分的时间都是痛苦，但是为什么我们愿意轮回呢？因为我们老是记得好的那一块，我们老是记得生命给我们好的这一块，我们对它的爱取，永远停在我们心中的妄想执著。我们曾经有一些好的影像留在心中，然后就不断的攀缘它。所以我们很少人会看到生命的本质，你看看佛陀怎么解释轮回，他说譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。其实你说刀锋上的蜂蜜，我们能够有多大的快乐呢？但是你舌头被割伤了，这个痛苦是长久的。所以佛陀要我们放弃对轮回的主宰，你只要想主宰轮回，你想主宰你的生命，你来生就不可能往生。所有往生的人的条件，一定要把对人生的主宰先放弃。你不放下，你的人生就充满了业力，你的人生充满了业力，从你心中创造的佛号，也充满了业力，这个佛号不是往净土去的，是往娑婆世界去的。所以我们现在只有两种选择，为什么富贵求道难，因为你福报越大的人，你越想主宰这个人生。你想我好不容易多生多劫积了这么多的善业，我前生辛辛苦苦的做义工，厕所没人扫我去扫，饭没人煮我去煮，欸，今生享受，该享受的时候了。所以越是富贵的时候，你越去主宰它，但是你的生死业力就越重。如果你想希望你临终的时候，绑住你的生死业力低一点，你现在就要慢慢放弃对人生的主宰。这个第七意识是很可怕的——恒审思量我相随，第八识不可怕。诸位我们要现在我们要知道，临终的时候第八识现前，不要怕第八识。第八识有无量无边的业力，但是只要没有第七意识来主宰它，它不能串成生死轮回的力量。第八识之所以可怕，是它跟第七意识两个连在一起。如果你没有自我意识，第八识，有什么用呢？它是这个分散的业力嘛！但诸位，你千万不要让第八识跟自我结合在一起，第八识这种分散的片段业力，当它被第七意识的恒审思量，这种自我意识串起来的时候，那你不是它的对手，你肯定不是它的对手。所以我们现在不是改变第八识，因为你现在已经不可能在短短的几十年，去把无始劫所造的业忏干净，不可能。但是现在你要做一个很重要的工作，就是破坏第七意识的执我，不能让这种片段的业力，把它串成一种轮回的力量，这是我们要做的很重要关键。那么要阻止第七意识的活动，就必须放弃主宰。因为第七意识的根本就是想要主宰，它一直想要主宰第八识的业力，就是我空、法空的真如。所以这个是一个很重要的关键，放弃对今生的主宰，这个时候你生死的业力就全盘的停下来，全部的停下来，这个轮回的机器就慢慢慢慢停下来。我们过去的忏悔业障，只会让轮回的力量部分的消灭，但是你修无我观，使整个轮回的机器整个停下来。所以『此诸法胜义，亦即是真如』，这个对你生命，是一个从根本上改变的一种，非常重要的摩尼宝珠——真如。

南无阿弥陀佛

般若經云：若法先有後無，諸佛菩薩則犯殺罪。
若我們生命當中，本來是有一個我，這樣諸佛菩薩修無我觀，把自我給消滅了，佛菩薩就犯了殺罪。
意即我們的身心世界，本來是剎那剎那生滅的一個業力所變現的一種因緣和合相而已。補特伽羅有情，自己捏造一個自我，這個我是七識恆審思量捏造出來的，佛法只是引導我們看到生命的本來面目，因為本來就是無我。
中觀云：諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無我。從此四相而觀察，我們找不到它生起的真實體性，因此它是無生，無生的意思就是它是因緣生。因緣生沒有真實的體性，緣起性空。是生起了以後再消失嗎？不是。其實它生起是虛妄的生起，消失的時候，也是一種虛妄相的消失。