《国难当头，谁来舍身为国》
国家有难，匹夫有责，今天世界的问题，只有中国传统文化可以解决，中国的传统文化即是中国中医文化，中国传统文化就是超凡入圣，修身正心的文化，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库唯有中医药之说，其实中国传统文化就是圣贤教育，就是天人合一的文化，重要的是凡夫俗子如何修身正心，超凡入圣，这是中国传统文化的中心思想，如何修身正心，必须有中医指导，方可开启人体潜能的宝库，引领人们天人合一，超凡入圣成为大人，再齐家治国平天下。天下不平，因国，国不安因家，家不宁因人，人不健康因为神，神不守位，则失魂落魄，神魂颠倒非是正常之人。全球人病求医，中国中医无神，神志魂魄元神，被人狸花猫换了太子，神经系统换成了精气神，附精者为魄，附气者为魂，魂魄不生不灭，决定魂魄者为心。魂魄离开叫失魂落魄，百姓叫丢魂，如神医葛洪说，魂魄分去人则病，尽去人则死，招魂复魄即是扶正固本，上工守神，神经是随肉体生灭的系统，非是中医精气神。如今国难当头，舍身为国，为中国中医扶正，招回精气神。人们都怕涉及唯心唯物，明则保身。心学是唯物，唯心，心之力是唯物唯心，一个民族没有灵魂是唯物唯心，头上三尺有灵魂是唯物唯心，薛定谔的猫是唯物唯心，量子纠缠是唯物唯心，同频共振是唯物，唯心。身之主宰便是心，放弃了心，医者如何可以救病人，治病救人，一个为物一个为心，医救不死病，不救要死人，医生治人病，生死在人心，佛为大医王，难救命绝人，病人病全好，寿到必死人，无疾而终说的就是这种人。所以说国难当头谁能舍身，为救世界大胆，向国家进言，为中国中医招魂。草根中毉
国家有难，匹夫有责，今天世界的问题，只有中国传统文化可以解决，中国的传统文化即是中国中医文化，中国传统文化就是超凡入圣，修身正心的文化，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库唯有中医药之说，其实中国传统文化就是圣贤教育，就是天人合一的文化，重要的是凡夫俗子如何修身正心，超凡入圣，这是中国传统文化的中心思想，如何修身正心，必须有中医指导，方可开启人体潜能的宝库，引领人们天人合一，超凡入圣成为大人，再齐家治国平天下。天下不平，因国，国不安因家，家不宁因人，人不健康因为神，神不守位，则失魂落魄，神魂颠倒非是正常之人。全球人病求医，中国中医无神，神志魂魄元神，被人狸花猫换了太子，神经系统换成了精气神，附精者为魄，附气者为魂，魂魄不生不灭，决定魂魄者为心。魂魄离开叫失魂落魄，百姓叫丢魂，如神医葛洪说，魂魄分去人则病，尽去人则死，招魂复魄即是扶正固本，上工守神，神经是随肉体生灭的系统，非是中医精气神。如今国难当头，舍身为国，为中国中医扶正，招回精气神。人们都怕涉及唯心唯物，明则保身。心学是唯物，唯心，心之力是唯物唯心，一个民族没有灵魂是唯物唯心，头上三尺有灵魂是唯物唯心，薛定谔的猫是唯物唯心，量子纠缠是唯物唯心，同频共振是唯物，唯心。身之主宰便是心，放弃了心，医者如何可以救病人，治病救人，一个为物一个为心，医救不死病，不救要死人，医生治人病，生死在人心，佛为大医王，难救命绝人，病人病全好，寿到必死人，无疾而终说的就是这种人。所以说国难当头谁能舍身，为救世界大胆，向国家进言，为中国中医招魂。草根中毉
《国难当头，谁来舍身为国》
国家有难，匹夫有责，今天世界的问题，只有中国传统文化可以解决，中国的传统文化即是中国中医文化，中国传统文化就是超凡入圣，修身正心的文化，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库唯有中医药之说，其实中国传统文化就是圣贤教育，就是天人合一的文化，重要的是凡夫俗子如何修身正心，超凡入圣，这是中国传统文化的中心思想，如何修身正心，必须有中医指导，方可开启人体潜能的宝库，引领人们天人合一，超凡入圣成为大人，再齐家治国平天下。天下不平，因国，国不安因家，家不宁因人，人不健康因为神，神不守位，则失魂落魄，神魂颠倒非是正常之人。全球人病求医，中国中医无神，神志魂魄元神，被人狸花猫换了太子，神经系统换成了精气神，附精者为魄，附气者为魂，魂魄不生不灭，决定魂魄者为心。魂魄离开叫失魂落魄，百姓叫丢魂，如神医葛洪说，魂魄分去人则病，尽去人则死，招魂复魄即是扶正固本，上工守神，神经是随肉体生灭的系统，非是中医精气神。如今国难当头，舍身为国，为中国中医扶正，招回精气神。人们都怕涉及唯心唯物，明则保身。心学是唯物，唯心，心之力是唯物唯心，一个民族没有灵魂是唯物唯心，头上三尺有灵魂是唯物唯心，薛定谔的猫是唯物唯心，量子纠缠是唯物唯心，同频共振是唯物，唯心。身之主宰便是心，放弃了心，医者如何可以救病人，治病救人，一个为物一个为心，医救不死病，不救要死人，医生治人病，生死在人心，佛为大医王，难救命绝人，病人病全好，寿到必死人，无疾而终说的就是这种人。所以说国难当头谁能舍身，为救世界大胆，向国家进言，为中国中医招魂。草根中毉
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《国难当头，谁来舍身为国》
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