这家不到10平米的店，
卖深圳少见的方锅盔，里面夹酸辣凉粉
据说还是深圳唯一①家！
一位深职院的朋友爆料，上学的时候就被这家店彻底迷倒，即使已经毕业一年了，也要坐一个小时车跑回来吃。开在官龙村里，走到一半就能看到那红艳艳的招牌。[可爱]
【凉粉锅盔】
店里的主打就是南充方锅盔，与别的锅盔不一样的是，不仅长相是方！锅盔里塞的是还是中华名小吃-川北凉粉！凉粉，顺滑无比，和地道的辣椒在一起完美绝伦，味道丰富极了，冰凉顺滑，辣味上头。[馋嘴]
【肉锅盔】
想吃肉的心被完全满足，又辣又爽！
【红糖锅盔】
红糖锅盔最难等，要将红糖塞满锅盔，放进炉子里烤上一小时，才能出炉。红糖锅盔的外皮较干，会比较硬，没有凉粉锅盔和肉锅盔那般酥脆，属于越嚼越香的类型。
【肥肠米线】
肥肠的酱汁丰富，每一寸都特有味~这米粉，真没在别家吃到过，顺滑，无比顺滑，一吸溜仿佛直线到胃，酱香、面香、在嘴里无穷无尽的散开。[嘻嘻]
【牛肉米粉】
牛肉米粉也很绝，牛肉的酱香味相当浓郁，牛肉软中带着些许韧性，搭配着酸菜吃，越吃越香！[憧憬]
【冰粉】
冰粉也是店里的头号招牌，无意间被四川人的辣椒征服的话，就得来一碗冰粉驱散去口中的疼痛。
店虽小，却是实实在在的南山小吃快餐第一名，没有花架子的宣传，只有实打实的好吃，和真材实料，才能让无数自来水将它送上榜一。因为每天早上要准备一大堆原料，店里就叔叔阿姨在忙活，他们都六十多啦！不会弄外卖，也忙不过来，只能到店里去吃哦。[兔子]
南充方锅盔
【地址】
新高路官龙村中街西区31号
【营业时间】
周一至周五：11:00-14:00、16:30-21:30
周六到周日：11:00-22:00
【交通】
地铁站五号线留仙洞B出口出根据导航步行
#深圳美食# #美食[超话]# #深圳探店#
卖深圳少见的方锅盔，里面夹酸辣凉粉
据说还是深圳唯一①家！
一位深职院的朋友爆料，上学的时候就被这家店彻底迷倒，即使已经毕业一年了，也要坐一个小时车跑回来吃。开在官龙村里，走到一半就能看到那红艳艳的招牌。[可爱]
【凉粉锅盔】
店里的主打就是南充方锅盔，与别的锅盔不一样的是，不仅长相是方！锅盔里塞的是还是中华名小吃-川北凉粉！凉粉，顺滑无比，和地道的辣椒在一起完美绝伦，味道丰富极了，冰凉顺滑，辣味上头。[馋嘴]
【肉锅盔】
想吃肉的心被完全满足，又辣又爽！
【红糖锅盔】
红糖锅盔最难等，要将红糖塞满锅盔，放进炉子里烤上一小时，才能出炉。红糖锅盔的外皮较干，会比较硬，没有凉粉锅盔和肉锅盔那般酥脆，属于越嚼越香的类型。
【肥肠米线】
肥肠的酱汁丰富，每一寸都特有味~这米粉，真没在别家吃到过，顺滑，无比顺滑，一吸溜仿佛直线到胃，酱香、面香、在嘴里无穷无尽的散开。[嘻嘻]
【牛肉米粉】
牛肉米粉也很绝，牛肉的酱香味相当浓郁，牛肉软中带着些许韧性，搭配着酸菜吃，越吃越香！[憧憬]
【冰粉】
冰粉也是店里的头号招牌，无意间被四川人的辣椒征服的话，就得来一碗冰粉驱散去口中的疼痛。
店虽小，却是实实在在的南山小吃快餐第一名，没有花架子的宣传，只有实打实的好吃，和真材实料，才能让无数自来水将它送上榜一。因为每天早上要准备一大堆原料，店里就叔叔阿姨在忙活，他们都六十多啦！不会弄外卖，也忙不过来，只能到店里去吃哦。[兔子]
南充方锅盔
【地址】
新高路官龙村中街西区31号
【营业时间】
周一至周五：11:00-14:00、16:30-21:30
周六到周日：11:00-22:00
【交通】
地铁站五号线留仙洞B出口出根据导航步行
#深圳美食# #美食[超话]# #深圳探店#
【宋诗英译欣赏】
王安石《次韵答陈正叔（二首之一)》
青衫憔悴北归来，发有霜根面有埃。
群吠我方憎刹子，一鸣谁更识龙媒。
功名落落求难值，日月运运去不回。
胜事与身何等近，酒博诗卷数须开。
My black robe has a haggard look
as I make my way back north,
hair frosted to the roots,
face covered with dust.
I came to hate mad dogs
after the whole pack howled,
and none recognized the call
of a Dragon Steed.
Fame and merit are so remote
they lie beyond pursuit
as suns and moons drift on and on
never to return.
The chance for greatness came,
and so near to me,
I open my wine and poetry
both frequently.
王安石《次韵答陈正叔（二首之一)》
青衫憔悴北归来，发有霜根面有埃。
群吠我方憎刹子，一鸣谁更识龙媒。
功名落落求难值，日月运运去不回。
胜事与身何等近，酒博诗卷数须开。
My black robe has a haggard look
as I make my way back north,
hair frosted to the roots,
face covered with dust.
I came to hate mad dogs
after the whole pack howled,
and none recognized the call
of a Dragon Steed.
Fame and merit are so remote
they lie beyond pursuit
as suns and moons drift on and on
never to return.
The chance for greatness came,
and so near to me,
I open my wine and poetry
both frequently.
【转/佛源老和尚：把戒持好，自然有护法神护你】日子一天天的过去了，大家要好好发心用功，不是开玩笑的。过去祖师讲“一念万年”，一个念头放在那个地方就不动，坐在那里也不动。丹田祖师坐穿了几个蒲垫，这个容易吗？有的人当了几天和尚就不当了，读了几天书就自以为是，那还差得远呢！现在的人可以活到七八十岁，寿命长啊！虚云老和尚活了一百二十岁，五十多岁悟道。悟道以后就没有休息过，更加勇猛精进。这里讲经，那里说法，这里修庙，那里开戒，大慈大悲弘法利生，给自己培福报消业障。
古人讲“发心是道场”，你发什么心呢？要发好心，不要发坏心，不要发懒心，不要发嗔心。“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心同打雷一样。不过有打雷的精神也好，雷一打，天上的云就散掉了。我们不是这样的，我们的嗔心一起，无明火就来了，什么都是障碍。
昨天我讲敲钳棰，钳棰是人天眼目，是有护法的。我们过堂吃饭，筷子要轻轻的，碗要轻轻的。搞得叮叮当当、叮叮当当，护法神都不答应你，也不护你的法，等你吃了东西，不消化，肚子痛，或者是有毒的。那达摩祖师饭里下的是毒，他能够消，他有那本事，有那个护法神保护他。如果给你下毒药，你能化得了？你的碗筷叮叮当当作响，护法神不理你的。一条戒有很多个护法神护你，你要好好地持戒，把戒持好。
在终南山的那个道宣律师，我去看过那个地方，道宣律师的道场很小。他那天晚上踩空跌下去了，有个护法神把他扶起来，好高好大。他问：“你是哪位？”“我姓韦。”那是韦陀天将，韦陀菩萨，所以他有护法神。
而沩山呢？沩山祖师是天人送供啊！一到中午十二点钟以前，天人就来给他送供养，沩山山上现在还有天人送供的台子在那里。
这些祖师都是有天龙护法的。你看那些降龙伏虎的，要有慈悲心，戒律持得好，有道德，他就能降龙伏虎。你没有道德，能降龙伏虎吗？你断淫欲心就可以降龙。
当年六祖在南华寺，那个地方背后是龙潭，有龙在那里兴风作浪。六祖菩萨就跟那个龙讲：“你只能变大的，不能变小的？”它真的就变小了，你看那个龙有没有本事，有没有神力呢？六祖菩萨讲：“你敢不敢到我钵子里面来？”那个龙就游到他的钵子里面去了，一下子就被装进去，不能动了！你看六祖菩萨他有这本事，能降龙！
戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。
学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。
八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。
佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
古人讲“发心是道场”，你发什么心呢？要发好心，不要发坏心，不要发懒心，不要发嗔心。“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心同打雷一样。不过有打雷的精神也好，雷一打，天上的云就散掉了。我们不是这样的，我们的嗔心一起，无明火就来了，什么都是障碍。
昨天我讲敲钳棰，钳棰是人天眼目，是有护法的。我们过堂吃饭，筷子要轻轻的，碗要轻轻的。搞得叮叮当当、叮叮当当，护法神都不答应你，也不护你的法，等你吃了东西，不消化，肚子痛，或者是有毒的。那达摩祖师饭里下的是毒，他能够消，他有那本事，有那个护法神保护他。如果给你下毒药，你能化得了？你的碗筷叮叮当当作响，护法神不理你的。一条戒有很多个护法神护你，你要好好地持戒，把戒持好。
在终南山的那个道宣律师，我去看过那个地方，道宣律师的道场很小。他那天晚上踩空跌下去了，有个护法神把他扶起来，好高好大。他问：“你是哪位？”“我姓韦。”那是韦陀天将，韦陀菩萨，所以他有护法神。
而沩山呢？沩山祖师是天人送供啊！一到中午十二点钟以前，天人就来给他送供养，沩山山上现在还有天人送供的台子在那里。
这些祖师都是有天龙护法的。你看那些降龙伏虎的，要有慈悲心，戒律持得好，有道德，他就能降龙伏虎。你没有道德，能降龙伏虎吗？你断淫欲心就可以降龙。
当年六祖在南华寺，那个地方背后是龙潭，有龙在那里兴风作浪。六祖菩萨就跟那个龙讲：“你只能变大的，不能变小的？”它真的就变小了，你看那个龙有没有本事，有没有神力呢？六祖菩萨讲：“你敢不敢到我钵子里面来？”那个龙就游到他的钵子里面去了，一下子就被装进去，不能动了！你看六祖菩萨他有这本事，能降龙！
戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。
学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。
八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。
佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
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