怎样才能知道已故六亲眷属落到哪一道？（宣化上人）
【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人，或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母。及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”：释迦牟尼佛说，再为你说一个不可思议的境界，观世音菩萨！“若未来世”：假设在未来世，“有男子女人”：有善心的男人和女人。“或乳哺时”：乳哺就是吃奶的时候。“或三岁、五岁、十岁以下”：或者是在三岁、五岁，没有超过十岁时。“亡失父母”：他的父亲、母亲，或者死了，或者失踪了、丢了。“乃及亡失兄弟姊妹”：或者兄弟姊妹也都亡失了、也都丢了。
“是人年既长大”：这个人年龄长大的时候，“思忆父母”：想起他父亲母亲，“及诸眷属”：和他所有的眷属。“不知落在何趣”：不知道他的父母、兄弟姊妹及眷属落到哪一道里去了。“何趣”就是或者生天、或者做人、或转阿修罗、或堕饿鬼、或做畜生、或堕地狱，在这六趣中不知落到哪一道里边去。“生何世界”：或者往生到其他的世界。“生何天中”：或者生到天上去。
“是人若能塑画地藏菩萨形像”：这个人若能塑画，就是或者用泥、或用木、或用金银铜铁、或用纸，塑画地藏菩萨的形像。“乃至闻名”：乃至于没有塑画地藏菩萨形像，就仅仅地听见地藏菩萨的名。“一瞻一礼”：或者这么看一看地藏菩萨的形像，或者这么礼拜地藏菩萨的像一次。“一日至七日”：由一日到七日，“莫退初心”：他不退最初所发的心，就是一开始他发心想要拜地藏菩萨形像的那个心。“闻名见形”：无论听见地藏菩萨名也好，看见地藏菩萨形像也好。
他“瞻礼供养”，“是人眷属”：这个人的眷属，就是父母兄弟姊妹一切的眷属。“假因业故”：假设因为有业障的缘故，“堕恶趣者”：而堕落到阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这四恶趣里去了。“计当劫数”：按照他自己所造的罪业，应该在地狱里头，在四恶趣里面，受不知多少个大劫这么长久的时间。“承斯男女兄弟姊妹”：他承藉着男女──他的兄弟姊妹。“塑画地藏形像”，“瞻礼功德”：瞻礼地藏菩萨的这种功德。“寻即解脱”：他所有的这些罪业就都得到解脱了。“生人天中”：或生到人天里边去，“受胜妙乐”：受最殊胜、最微妙的这种快乐。
“是人眷属”：这个人的眷属，就是他的父亲母亲，或者兄弟姊妹，已经亡失的这些人。“如有福力”：如果他因以前所造的福力，“已生人天”：已经生到人间或者天上去，“受胜妙乐者”：而已享受胜妙快乐的。“即承斯功德”：他又藉承了这个功德，“转增圣因”：更增加他这种功德福力了。“受无量乐”：以前是受胜妙乐，现在更受无量乐。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
“是人更能三七日中”：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里，前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，“一心瞻礼”：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。“念其名字”：再念地藏菩萨的名字。“满于万遍”：念南无大愿地藏王菩萨的名字满一万遍。“当得菩萨现无边身”：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的，无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
“具告是人”：他完全告诉这个人，“眷属生界”：他的眷属父母、兄弟姊妹所生的地方。“或于梦中”：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触，和我们交谈。他在梦中，“菩萨现大神力”：显大威神力。“亲领是人”：亲自带领这个人，“于诸世界，见诸眷属”：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
“更能每日念菩萨名千遍”：你若再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号满一千遍，“至于千日”：念一千天，就是三年。“是人当得菩萨”：这个人应该得到地藏王菩萨“遣所在土地鬼神”：他派遣所在──你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。“终身卫护”：在你一生中，他都保护着你。
“现世衣食丰溢”：现在你在生的时候，衣服饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。“无诸疾苦”：什么病痛也都没有。“乃至横事不入其门”：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。“何况及身”：况且是到你的身上呢？
“是人毕竟得菩萨摩顶授记”：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人，或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母。及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”：释迦牟尼佛说，再为你说一个不可思议的境界，观世音菩萨！“若未来世”：假设在未来世，“有男子女人”：有善心的男人和女人。“或乳哺时”：乳哺就是吃奶的时候。“或三岁、五岁、十岁以下”：或者是在三岁、五岁，没有超过十岁时。“亡失父母”：他的父亲、母亲，或者死了，或者失踪了、丢了。“乃及亡失兄弟姊妹”：或者兄弟姊妹也都亡失了、也都丢了。
“是人年既长大”：这个人年龄长大的时候，“思忆父母”：想起他父亲母亲，“及诸眷属”：和他所有的眷属。“不知落在何趣”：不知道他的父母、兄弟姊妹及眷属落到哪一道里去了。“何趣”就是或者生天、或者做人、或转阿修罗、或堕饿鬼、或做畜生、或堕地狱，在这六趣中不知落到哪一道里边去。“生何世界”：或者往生到其他的世界。“生何天中”：或者生到天上去。
“是人若能塑画地藏菩萨形像”：这个人若能塑画，就是或者用泥、或用木、或用金银铜铁、或用纸，塑画地藏菩萨的形像。“乃至闻名”：乃至于没有塑画地藏菩萨形像，就仅仅地听见地藏菩萨的名。“一瞻一礼”：或者这么看一看地藏菩萨的形像，或者这么礼拜地藏菩萨的像一次。“一日至七日”：由一日到七日，“莫退初心”：他不退最初所发的心，就是一开始他发心想要拜地藏菩萨形像的那个心。“闻名见形”：无论听见地藏菩萨名也好，看见地藏菩萨形像也好。
他“瞻礼供养”，“是人眷属”：这个人的眷属，就是父母兄弟姊妹一切的眷属。“假因业故”：假设因为有业障的缘故，“堕恶趣者”：而堕落到阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这四恶趣里去了。“计当劫数”：按照他自己所造的罪业，应该在地狱里头，在四恶趣里面，受不知多少个大劫这么长久的时间。“承斯男女兄弟姊妹”：他承藉着男女──他的兄弟姊妹。“塑画地藏形像”，“瞻礼功德”：瞻礼地藏菩萨的这种功德。“寻即解脱”：他所有的这些罪业就都得到解脱了。“生人天中”：或生到人天里边去，“受胜妙乐”：受最殊胜、最微妙的这种快乐。
“是人眷属”：这个人的眷属，就是他的父亲母亲，或者兄弟姊妹，已经亡失的这些人。“如有福力”：如果他因以前所造的福力，“已生人天”：已经生到人间或者天上去，“受胜妙乐者”：而已享受胜妙快乐的。“即承斯功德”：他又藉承了这个功德，“转增圣因”：更增加他这种功德福力了。“受无量乐”：以前是受胜妙乐，现在更受无量乐。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
“是人更能三七日中”：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里，前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，“一心瞻礼”：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。“念其名字”：再念地藏菩萨的名字。“满于万遍”：念南无大愿地藏王菩萨的名字满一万遍。“当得菩萨现无边身”：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的，无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
“具告是人”：他完全告诉这个人，“眷属生界”：他的眷属父母、兄弟姊妹所生的地方。“或于梦中”：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触，和我们交谈。他在梦中，“菩萨现大神力”：显大威神力。“亲领是人”：亲自带领这个人，“于诸世界，见诸眷属”：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
“更能每日念菩萨名千遍”：你若再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号满一千遍，“至于千日”：念一千天，就是三年。“是人当得菩萨”：这个人应该得到地藏王菩萨“遣所在土地鬼神”：他派遣所在──你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。“终身卫护”：在你一生中，他都保护着你。
“现世衣食丰溢”：现在你在生的时候，衣服饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。“无诸疾苦”：什么病痛也都没有。“乃至横事不入其门”：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。“何况及身”：况且是到你的身上呢？
“是人毕竟得菩萨摩顶授记”：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
#霸州先生八字反馈[超话]#〖德不配位☯️必有灾殃〗
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训—“厚德载物”。厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物，就是我们说的福报。
相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们要明白古训“厚德载物”。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训—“厚德载物”。厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物，就是我们说的福报。
相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们要明白古训“厚德载物”。
怎样才能知道已故六亲眷属落到哪一道?（宣化上人）
怎样才能知道
已故六亲眷属落到哪一道？
◎ 宣化上人 讲述
【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人，或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母。及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。】
复次观世音菩萨：释迦牟尼佛说，再为你说一个不可思议的境界，观世音菩萨！若未来世：假设在未来世，有男子女人：有善心的男人和女人。或乳哺时：乳哺就是吃奶的时候。或三岁、五岁、十岁以下：或者是在三岁、五岁，没有超过十岁时。亡失父母：他的父亲、母亲，或者死了，或者失踪了、丢了。乃及亡失兄弟姊妹：或者兄弟姊妹也都亡失了，也都丢了。
是人年既长大：这个人年龄长大的时候，思忆父母：想起他父亲母亲，及诸眷属：和他所有的眷属。不知落在何趣：不知道他的父母、兄弟姊妹及眷属落到哪一道里去了。“何趣”就是或者生天，或者做人，或转阿修罗，或堕饿鬼，或做畜生，或堕地狱，在这六趣中不知落到哪一道里边去。生何世界：或者往生到其它的世界。生何天中：或者生到天上去。
【是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。】
是人若能塑画地藏菩萨形像：这个人若能塑画，就是或者用泥、或用木、或用金银铜铁、或用纸，塑画地藏菩萨的形像。乃至闻名：乃至于没有塑画地藏菩萨形像，就仅仅地听见地藏菩萨的名。
一瞻一礼：或者这么看一看地藏菩萨的形像，或者这么礼拜地藏菩萨的像一次。一日至七日：由一日到七日，莫退初心：他不退最初所发的心，就是一开始他发心想要拜地藏菩萨形像的那个心。闻名见形：无论听见地藏菩萨名也好，看见地藏菩萨形像也好。
他“瞻礼供养”。
【是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
是人眷属：这个人的眷属，就是父母兄弟姊妹一切的眷属。假因业故：假设因为有业障的缘故，堕恶趣者：而堕落到阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这四恶趣里去了。计当劫数：按照他自己所造的罪业，应该在地狱里头，在四恶趣里面，受不知多少个大劫这么长久的时间。
承斯男女兄弟姊妹：他承藉着男女——他的兄弟姊妹。塑画地藏形像，瞻礼功德：瞻礼地藏菩萨的这种功德。寻即解脱：他所有的这些罪业就都得到解脱了。生人天中：或生到人天里边去，受胜妙乐：受最殊胜、最微妙的这种快乐！
是人眷属：这个人的眷属，就是他的父亲母亲，或者兄弟姊妹，已经亡失的这些人。如有福力：如果他因以前所造的福力，已生人天：已经生到人间或者天上去，受胜妙乐者：而已享受胜妙快乐的。即承斯功德：他又藉承了这个功德，转增圣因：更增加他这种功德福力了。受无量乐：以前是受胜妙乐，现在更受无量乐。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
是人更能三七日中：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里；前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，一心瞻礼：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。念其名字：再念地藏菩萨的名字。满于万遍：念“南无大愿地藏王菩萨”的名字满一万遍。
当得菩萨现无边身：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的；无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
具告是人：他完全告诉这个人，眷属生界：他的眷属父母、兄弟姊妹所生的地方。
或于梦中：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触、和我们交谈。他在梦中，菩萨现大神力：显大威神力。亲领是人：亲自带领这个人，于诸世界，见诸眷属：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
【更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
更能每日念菩萨名千遍：你若再能每天念“南无大愿地藏王菩萨”名号满一千遍，至于千日：念一千天，就是三年。是人当得菩萨：这个人应该得到地藏王菩萨遣所在土地鬼神：他派遣所在——你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。终身卫护：在你一生中，他都保护着你。
现世衣食丰溢：现在你在生的时候，衣服、饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。无诸疾苦：什么病痛也都没有。乃至横事不入其门：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。何况及身：况且是到你的身上呢？
是人毕竟得菩萨摩顶授记：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果！
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
怎样才能知道
已故六亲眷属落到哪一道？
◎ 宣化上人 讲述
【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人，或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母。及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。】
复次观世音菩萨：释迦牟尼佛说，再为你说一个不可思议的境界，观世音菩萨！若未来世：假设在未来世，有男子女人：有善心的男人和女人。或乳哺时：乳哺就是吃奶的时候。或三岁、五岁、十岁以下：或者是在三岁、五岁，没有超过十岁时。亡失父母：他的父亲、母亲，或者死了，或者失踪了、丢了。乃及亡失兄弟姊妹：或者兄弟姊妹也都亡失了，也都丢了。
是人年既长大：这个人年龄长大的时候，思忆父母：想起他父亲母亲，及诸眷属：和他所有的眷属。不知落在何趣：不知道他的父母、兄弟姊妹及眷属落到哪一道里去了。“何趣”就是或者生天，或者做人，或转阿修罗，或堕饿鬼，或做畜生，或堕地狱，在这六趣中不知落到哪一道里边去。生何世界：或者往生到其它的世界。生何天中：或者生到天上去。
【是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。】
是人若能塑画地藏菩萨形像：这个人若能塑画，就是或者用泥、或用木、或用金银铜铁、或用纸，塑画地藏菩萨的形像。乃至闻名：乃至于没有塑画地藏菩萨形像，就仅仅地听见地藏菩萨的名。
一瞻一礼：或者这么看一看地藏菩萨的形像，或者这么礼拜地藏菩萨的像一次。一日至七日：由一日到七日，莫退初心：他不退最初所发的心，就是一开始他发心想要拜地藏菩萨形像的那个心。闻名见形：无论听见地藏菩萨名也好，看见地藏菩萨形像也好。
他“瞻礼供养”。
【是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
是人眷属：这个人的眷属，就是父母兄弟姊妹一切的眷属。假因业故：假设因为有业障的缘故，堕恶趣者：而堕落到阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这四恶趣里去了。计当劫数：按照他自己所造的罪业，应该在地狱里头，在四恶趣里面，受不知多少个大劫这么长久的时间。
承斯男女兄弟姊妹：他承藉着男女——他的兄弟姊妹。塑画地藏形像，瞻礼功德：瞻礼地藏菩萨的这种功德。寻即解脱：他所有的这些罪业就都得到解脱了。生人天中：或生到人天里边去，受胜妙乐：受最殊胜、最微妙的这种快乐！
是人眷属：这个人的眷属，就是他的父亲母亲，或者兄弟姊妹，已经亡失的这些人。如有福力：如果他因以前所造的福力，已生人天：已经生到人间或者天上去，受胜妙乐者：而已享受胜妙快乐的。即承斯功德：他又藉承了这个功德，转增圣因：更增加他这种功德福力了。受无量乐：以前是受胜妙乐，现在更受无量乐。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
是人更能三七日中：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里；前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，一心瞻礼：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。念其名字：再念地藏菩萨的名字。满于万遍：念“南无大愿地藏王菩萨”的名字满一万遍。
当得菩萨现无边身：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的；无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
具告是人：他完全告诉这个人，眷属生界：他的眷属父母、兄弟姊妹所生的地方。
或于梦中：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触、和我们交谈。他在梦中，菩萨现大神力：显大威神力。亲领是人：亲自带领这个人，于诸世界，见诸眷属：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
【更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
更能每日念菩萨名千遍：你若再能每天念“南无大愿地藏王菩萨”名号满一千遍，至于千日：念一千天，就是三年。是人当得菩萨：这个人应该得到地藏王菩萨遣所在土地鬼神：他派遣所在——你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。终身卫护：在你一生中，他都保护着你。
现世衣食丰溢：现在你在生的时候，衣服、饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。无诸疾苦：什么病痛也都没有。乃至横事不入其门：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。何况及身：况且是到你的身上呢？
是人毕竟得菩萨摩顶授记：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果！
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
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