世尊。如果位中。菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。

　　世尊，就如果位中七种佛之果德：菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智等七种，菩提是觉道。涅槃是不生不灭。真如是无妄，一真一切真。佛性是每人本具之自性。庵摩罗识即白净识，迷时名阿赖耶识即第八识，悟时名庵摩罗识，亦叫含藏识。空如来藏即本妙真心，大圆镜智，转八识而成大圆镜智。这七种名称，虽然不同，但本性是清净无染，万德具足，坚固凝结，犹如金刚王，能坏一切，而不为一切所坏，是不生不灭的常住真心。

　　若此见听。离于明暗、动静、通塞。毕竟无体。犹如念心。离于前尘。本无所有。

　　假如这个见精听精，离开明、暗、动、静、通、塞等尘相，就没有能觉之体可得，犹如第六意识的忆念心，如果离开法尘，就一无所有，没有本体可得。

　　云何将此毕竟断灭以为修因。欲获如来七常住果。

　　怎可以用此毕竟断灭的根性，来做所修之因，而欲获得如来七种常住不灭之果德呢？

　　世尊。若离明暗。见毕竟空。如无前尘。念自性灭。进退循环。微细推求。本无我心及我心所。将谁立因求无上觉。

　　世尊，假如离开明暗，就没有看见了。如果没有前尘，第六意识的忆念心亦就消灭了，我曾经向前追究，向后推求，想来想去，好像本来就没有我的心体，也没有我心体的所在处。生灭心不可用，真心又找不到，那么要用哪个心来作因地心，来求无上的神通呢？

　　如来先说湛精圆常。违越诚言。终成戏论。云何如来真实语者。惟垂大慈。开我蒙悕。

　　世尊以前曾经说过湛精圆常的道理，如果说话不诚实，就会成为儿戏之说。为何佛所说的话，前后不相同？以前说不要用生灭心修道，现在又说用这个心来修，我越听越不明白，希望世尊垂大慈悲心，来开发我的蒙昧和法执。

这也许是我向往的国度却不是向往的旅程。我抗争过，抵触过，最后还是以无奈的妥协收场，人生难道不就是这样？在无数次妥协中变老…人生的舞台上我们扮演着各种角色，唯独无法示人的却是自己。自己是多么渺小，多么的无足轻重。本想嘱咐点什么，可是话到嘴边又咽了回去。我是谁，我算谁？还是算了吧，也许没有我她会更好。飞机飞走了，我的心却留下了，对，留下了……

你的一句话

就让我把你带进了梦里

说好的不爱了

但还是做了好长好长的一个梦

有那么一瞬间并不想从梦中醒来

可梦终究是梦

总有醒过来的一天

终归要面对现实

人生有太多的抉择

不知道自己应不应该原谅

以后又会不会后悔

曾经我也以为你很爱我

直到后来我才慢慢发现你并没有我想象中的那般爱我

当我说要订婚的时候你退缩了

现在又说想跟我结婚

我都感觉好笑

不想随波逐流

只想跟着心走 问题我也不知道我的心是怎么想的

试问如果有一天你也不再坚持了

桥归桥路归路

我又会不会后悔 https://t.cn/Rp7ethM