射手从不吝啬自己的感情，爱过的人就是爱过，即便短暂的爱也是真爱。
并且他们擅长发掘别人的闪光点，抱有善意的去揣摩别人的想法。
射手可能白甜，但真的不傻，你的问题他们也是一点都没落下。只不过不伤害彼此感情的前提下，不想去计较。
因为射手座本人非常真，所以不想把别人想的特别假。
只不过不是所有的坦诚和包容都能得到平等的对待。
面对他人的虚伪造作表里不一真的让射手深恶痛绝。
有什么不能面对面说开？
藏着掖着能对谁有好处？
他们不喜欢对着讨厌的人虚情假意。
倒是对喜欢的人容忍度很低，只要和谁在一起，就必定是真心，从来不想在喜欢这件事情上面委屈自己。
面对射手你要是喜欢顾左右而言他，三句话讲不到重点，他们会很难保持耐心。
是不是你没有处理问题的态度？
既然你不想说明白我干嘛陪你浪费时间？
如果所有的矛盾你都想我自己领悟，为什么要谈恋爱？我怎么不去做阅读理解？
他们一时的想法，你提出过的质疑，东拉西扯的每一句话，都变成干扰他们情绪的利剑。在他们堪堪维持的表象下肆意进攻，让人无处躲闪。
只不过面对他人询问的同时也只是：没事啊，这有啥，我很好。
倒不是他们不想倾诉，只是话到嘴边又咽下，人类情绪本来就不能想通，没有人可以被完全理解，即便共情了又能改变什么？无非多个人一起失落。
不给别人带来负能量这件事甚至会让射手觉得愧疚，他们从来不想别人因为自己不开心。
这大概也是别人嘴里，射手乐观的原因吧。
#日常#
并且他们擅长发掘别人的闪光点，抱有善意的去揣摩别人的想法。
射手可能白甜，但真的不傻，你的问题他们也是一点都没落下。只不过不伤害彼此感情的前提下，不想去计较。
因为射手座本人非常真，所以不想把别人想的特别假。
只不过不是所有的坦诚和包容都能得到平等的对待。
面对他人的虚伪造作表里不一真的让射手深恶痛绝。
有什么不能面对面说开？
藏着掖着能对谁有好处？
他们不喜欢对着讨厌的人虚情假意。
倒是对喜欢的人容忍度很低，只要和谁在一起，就必定是真心，从来不想在喜欢这件事情上面委屈自己。
面对射手你要是喜欢顾左右而言他，三句话讲不到重点，他们会很难保持耐心。
是不是你没有处理问题的态度？
既然你不想说明白我干嘛陪你浪费时间？
如果所有的矛盾你都想我自己领悟，为什么要谈恋爱？我怎么不去做阅读理解？
他们一时的想法，你提出过的质疑，东拉西扯的每一句话，都变成干扰他们情绪的利剑。在他们堪堪维持的表象下肆意进攻，让人无处躲闪。
只不过面对他人询问的同时也只是：没事啊，这有啥，我很好。
倒不是他们不想倾诉，只是话到嘴边又咽下，人类情绪本来就不能想通，没有人可以被完全理解，即便共情了又能改变什么？无非多个人一起失落。
不给别人带来负能量这件事甚至会让射手觉得愧疚，他们从来不想别人因为自己不开心。
这大概也是别人嘴里，射手乐观的原因吧。
#日常#
. 三年级课内
数学：最关键没有让小孩子掌握分析一道题的技能。
应用题偏浅显，多做也无益。在分步计算都2麻2麻的情况下，突然要求写综合算式，这是教育败笔。
计算题的训练大致可以看得出把学生看得比较智力低下。在一点就通的计算上花了大量的时间。这样做会让悟性高的孩子变笨。
数学能力的提升需要时间，或者说小孩子建立数学概念数学逻辑需要时间，这与语文和外语不同。所以要在平时作业中持之以恒。但要做到这一点的难处在于教育者自己头脑要清醒，自己数理逻辑要好，知道补什么怎么补，能看得出孩子的进步。
没有针对性，不是个性化的补课课程都不是太好的课程。
前两天帮助朋友分析孩子的十几张数学卷子。从卷面上可以明显地看出孩子并没有好好上课听讲，这就造成分数大起大落。总体分数90分以上的占比24%，80分至90分的占比38%，75分以下的占比也是38%。这个问题显然就不是老师、学校与教材的责任了，应当要家庭干预。但通常情况下孩子的这种问题正是因为家庭管教的原因产生的。父母一般没有清醒的认识也不进行干预，那这孩子就只有一直这样下去了。
语文：布置了大量无用的无聊的作业。看似一种训练，其实没用。没有人能用你训练的方法去读书、去写文章。妞给我说过几次，作文就是必须“编假话”。
昨天放学我问班主任语文老师说妞这学期怎么样？老师说其他都还好，就是改错不积极。大致事情就是当天语文课上的作业有错，老师的意思是应该马上改，改了以后再拿给她批改，如果不对再改，改了以后再拿给她批改。那看下来老师也够尽责的，但是妞说太费时间了，这样搞下去10分钟干不完。妞通常的办法就是不改了跑了。我跟老师说，这事我下学期来管管。昨晚我给妞的建议是原错你不要擦掉，新改的写在旁边，如果还错原错也不会改，新的写在旁边，让我看到这个改的过程，让我来判断一下。我这样说是因为我想根据错误类别给出一个正确的建议。
课内教育占了孩子一天中最好的时间，也推动了孩子的进步。只是有非常多的遗憾，如果家长清醒可以针对性地弥补。
数学：最关键没有让小孩子掌握分析一道题的技能。
应用题偏浅显，多做也无益。在分步计算都2麻2麻的情况下，突然要求写综合算式，这是教育败笔。
计算题的训练大致可以看得出把学生看得比较智力低下。在一点就通的计算上花了大量的时间。这样做会让悟性高的孩子变笨。
数学能力的提升需要时间，或者说小孩子建立数学概念数学逻辑需要时间，这与语文和外语不同。所以要在平时作业中持之以恒。但要做到这一点的难处在于教育者自己头脑要清醒，自己数理逻辑要好，知道补什么怎么补，能看得出孩子的进步。
没有针对性，不是个性化的补课课程都不是太好的课程。
前两天帮助朋友分析孩子的十几张数学卷子。从卷面上可以明显地看出孩子并没有好好上课听讲，这就造成分数大起大落。总体分数90分以上的占比24%，80分至90分的占比38%，75分以下的占比也是38%。这个问题显然就不是老师、学校与教材的责任了，应当要家庭干预。但通常情况下孩子的这种问题正是因为家庭管教的原因产生的。父母一般没有清醒的认识也不进行干预，那这孩子就只有一直这样下去了。
语文：布置了大量无用的无聊的作业。看似一种训练，其实没用。没有人能用你训练的方法去读书、去写文章。妞给我说过几次，作文就是必须“编假话”。
昨天放学我问班主任语文老师说妞这学期怎么样？老师说其他都还好，就是改错不积极。大致事情就是当天语文课上的作业有错，老师的意思是应该马上改，改了以后再拿给她批改，如果不对再改，改了以后再拿给她批改。那看下来老师也够尽责的，但是妞说太费时间了，这样搞下去10分钟干不完。妞通常的办法就是不改了跑了。我跟老师说，这事我下学期来管管。昨晚我给妞的建议是原错你不要擦掉，新改的写在旁边，如果还错原错也不会改，新的写在旁边，让我看到这个改的过程，让我来判断一下。我这样说是因为我想根据错误类别给出一个正确的建议。
课内教育占了孩子一天中最好的时间，也推动了孩子的进步。只是有非常多的遗憾，如果家长清醒可以针对性地弥补。
#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（1）子贡做了好事，为什么被孔子痛骂？——春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂：“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
✋热门推荐