孙女士喜提宝马，可才两个月不到，爱车就被人从车尾划到车前，看着崭新的漆面上留下了一道长长的划痕，孙女士很是心疼。但车子停在村道上，刚好是监控死角，她只能自认倒霉。可没想到噩梦只是开始，爱车还是接连被划，而划车人她居然认识！
一开始被划，孙女士以为是哪个调皮的孩子划的。可补好漆才3个月，她的车又遭殃了，还是和上次一样，一道长又深的划痕，显然是有人故意对她的车子下手。孙女士在村里没得罪人，跟邻居的关系也都挺好的，不知道是谁下“黑手”，只能报案求助。但警员来到现场也查不出什么线索，因为现场没有监控。
知道是有人故意的以后，孙女士再也不敢随便停车了，每次都把自己的车停到有监控的地方，以为这下万无一失了，可没想到距离上次修好才一个月，这人又出现了，真的是跟她的车杠上了，但这次被监控拍个正着。
监控拍到的画面是这样的，一男一女走在村道上，当他们来到孙女士车旁的时候，女子故意伸手从车尾摸到了靠近车头的位置，这动作很明显是在划车。但因为是晚上，当时的光线很差，看不清女子手里有没有拿东西。但是通过身形，孙女士一下子就认出了对方。这人她不仅认识，还是她村里的邻居，但自己和他们压根没有矛盾，为什么要这样做呢！
孙女士以为这下证据确凿了。可没想到对方一看监控画面这么模糊，就狡辩说，我们当时路过，看到你的车子好看，就忍不住伸手摸了一下你的车，但我们根本没有划车，是你冤枉我们了，而且我们也是村里的人，知道这里有监控，怎么可能会傻到在监控下面划车？
孙女士没想到对方这么厚脸皮，到现在还狡辩不是自己做的。自己和他们不仅是同村邻居，而且还是同个祠堂的人，大家都姓孙，平时看到他们，自己还会主动去打招呼，可没想到对方无缘无故对自己的车接连下手，只有一种可能，那就是眼红嫉妒！
据悉，孙女士的新车3次都是倒4S店去补的漆，加起来的费用高达1万多。但是对于赔偿的问题，双方一直争执不休，孙先生这方一直不承认是自己划的车。
孙先生认为，孙女士说他老婆划车的证据不足，是故意诋毁他们。而孙女士认为，对方摸车的动作一看就不简单，虽然看不清楚手里有没有拿东西，但是从孙先生老婆摸车开始，到她的手离开车子，和车上的划痕吻合，难道天下有这么巧的事？
1、那么，根据现有的证据能证明是孙先生的老婆故意划车吗？
警方目前还在调查当中，但是可以根据孙先生老婆站在车旁的手部高度是否和划痕位置吻合，以及孙女士碰车开始到碰车结束时候的划痕长度去判断。另外，孙女士的车子停在监控下，只有他们碰到过车子，基本可以确定是孙先生老婆所为，就算她不承认，也没有用。
2、如果孙先生的老婆是故意划车，那么他老婆需要承担什么责任呢？
故意划车的行为已经涉嫌违法，属于故意损坏财物罪。根据《刑法》第275条规定，故意毁坏公私财物，数额较大或者有其他严重情节的，处三年以下有期徒刑、拘役或者罚金。
在回到本案上，因为孙女士只有第3次被划才有监控的记录，所以不能确定前面几次是不是孙先生他们划的，只能追究其第三次的划车责任。如果此次修车费用达到5000元以上，就可以追究他们的刑事责任，如果没有达到，则孙先生的老婆会被治安处罚。
《治安管理处罚法》规定，故意损毁公私财物的，情节较轻的处拘留5-10天，并处500元以下罚款；情节较重的，拘留10-15天，可以并处1000元以下罚款。
有网友评论说，这是典型的怕兄弟过得苦，更怕兄弟开路虎。你可以过得好，但是不能比我过得好， 往往妒忌的，都是自己身边亲近的人， 本人深有体会。
还有网友说，当你20000工资的时候，回去老家要说自己工资4000。不用在那些人面前炫耀你自己过得多好，除了你的父母，没有人希望你比他过得好。
也有网友说，你应该继续补漆，让她继续划，同时停到有监控的地方，等到金额大时报案，到时对方只有两个原则，要么赔车，要么坐牢，你有主动权！
针对这事情，我更支持孙女士多一点，虽然我们大部分都很善良，但眼红的人肯定有！再此提醒大家，又到了过年的时间，大家都喜欢开着好车回去炫耀，其实真没这个必要。村里监控少，万一遭划多糟心。同时奉劝一些心眼小的人，买不起，别眼馋，更不能违法，伤害别人的同时也在伤害着自己！是你的气度也决定了你的高度，买不起也是有原因的！
一开始被划，孙女士以为是哪个调皮的孩子划的。可补好漆才3个月，她的车又遭殃了，还是和上次一样，一道长又深的划痕，显然是有人故意对她的车子下手。孙女士在村里没得罪人，跟邻居的关系也都挺好的，不知道是谁下“黑手”，只能报案求助。但警员来到现场也查不出什么线索，因为现场没有监控。
知道是有人故意的以后，孙女士再也不敢随便停车了，每次都把自己的车停到有监控的地方，以为这下万无一失了，可没想到距离上次修好才一个月，这人又出现了，真的是跟她的车杠上了，但这次被监控拍个正着。
监控拍到的画面是这样的，一男一女走在村道上，当他们来到孙女士车旁的时候，女子故意伸手从车尾摸到了靠近车头的位置，这动作很明显是在划车。但因为是晚上，当时的光线很差，看不清女子手里有没有拿东西。但是通过身形，孙女士一下子就认出了对方。这人她不仅认识，还是她村里的邻居，但自己和他们压根没有矛盾，为什么要这样做呢！
孙女士以为这下证据确凿了。可没想到对方一看监控画面这么模糊，就狡辩说，我们当时路过，看到你的车子好看，就忍不住伸手摸了一下你的车，但我们根本没有划车，是你冤枉我们了，而且我们也是村里的人，知道这里有监控，怎么可能会傻到在监控下面划车？
孙女士没想到对方这么厚脸皮，到现在还狡辩不是自己做的。自己和他们不仅是同村邻居，而且还是同个祠堂的人，大家都姓孙，平时看到他们，自己还会主动去打招呼，可没想到对方无缘无故对自己的车接连下手，只有一种可能，那就是眼红嫉妒！
据悉，孙女士的新车3次都是倒4S店去补的漆，加起来的费用高达1万多。但是对于赔偿的问题，双方一直争执不休，孙先生这方一直不承认是自己划的车。
孙先生认为，孙女士说他老婆划车的证据不足，是故意诋毁他们。而孙女士认为，对方摸车的动作一看就不简单，虽然看不清楚手里有没有拿东西，但是从孙先生老婆摸车开始，到她的手离开车子，和车上的划痕吻合，难道天下有这么巧的事？
1、那么，根据现有的证据能证明是孙先生的老婆故意划车吗？
警方目前还在调查当中，但是可以根据孙先生老婆站在车旁的手部高度是否和划痕位置吻合，以及孙女士碰车开始到碰车结束时候的划痕长度去判断。另外，孙女士的车子停在监控下，只有他们碰到过车子，基本可以确定是孙先生老婆所为，就算她不承认，也没有用。
2、如果孙先生的老婆是故意划车，那么他老婆需要承担什么责任呢？
故意划车的行为已经涉嫌违法，属于故意损坏财物罪。根据《刑法》第275条规定，故意毁坏公私财物，数额较大或者有其他严重情节的，处三年以下有期徒刑、拘役或者罚金。
在回到本案上，因为孙女士只有第3次被划才有监控的记录，所以不能确定前面几次是不是孙先生他们划的，只能追究其第三次的划车责任。如果此次修车费用达到5000元以上，就可以追究他们的刑事责任，如果没有达到，则孙先生的老婆会被治安处罚。
《治安管理处罚法》规定，故意损毁公私财物的，情节较轻的处拘留5-10天，并处500元以下罚款；情节较重的，拘留10-15天，可以并处1000元以下罚款。
有网友评论说，这是典型的怕兄弟过得苦，更怕兄弟开路虎。你可以过得好，但是不能比我过得好， 往往妒忌的，都是自己身边亲近的人， 本人深有体会。
还有网友说，当你20000工资的时候，回去老家要说自己工资4000。不用在那些人面前炫耀你自己过得多好，除了你的父母，没有人希望你比他过得好。
也有网友说，你应该继续补漆，让她继续划，同时停到有监控的地方，等到金额大时报案，到时对方只有两个原则，要么赔车，要么坐牢，你有主动权！
针对这事情，我更支持孙女士多一点，虽然我们大部分都很善良，但眼红的人肯定有！再此提醒大家，又到了过年的时间，大家都喜欢开着好车回去炫耀，其实真没这个必要。村里监控少，万一遭划多糟心。同时奉劝一些心眼小的人，买不起，别眼馋，更不能违法，伤害别人的同时也在伤害着自己！是你的气度也决定了你的高度，买不起也是有原因的！
#婧妍私房话# 分享一些成长的心得给你们
1.如果很爱一个人 想保持相对稳定的美好 可以非必要不结婚 因为结婚不是一种结果 而是另一个阶段的开始 与相爱无关 与相处有关 ；遇到任何问题 先找相处的问题 而不是质疑相爱
2.除非两个人很想拥有自己的孩子 渴望程度=当时你们想在一起的激情程度 否则不要因为任何外界原因而选择去要孩子 因为这是一辈子的责任 唯一一次掌握生命的权力 由两人世界变成三口之家 和有一个第三者出现 不相上下（如果没做好准备）
3.记住不要抱着“一个也是养两个也是养的心态要二胎”～因为二胎绝对不是“一个也是有两个也一样”不要偷换概念 完全不一样 就好比很渴望的拥有一个的心态 和拥有后 再有了一个 新鲜感和欣喜度是完全不同的 所以给家庭所带的感受也是不同的～二胎甚至三胎一定是想要他们而要 而不是“随意” ，很多家庭有了老大再没有准备要老二 老二来了的时候 换来的一团糟往往大于幸福指数
4.如果你经历完123开始感觉日子过的不是你想要的那样 给你两个建议 要么想办法改变 要么一句不要抱怨 因为只会让一切变得更差
5.任何感情的开始源于分享 终结沉默 从一开始的没话找话到最后的连脾气都不愿意去表现 这不是包容而是改变不了的无奈
6.经济不是婚姻的全部 但是可以减缓大部分矛盾 增加一大部分满足幸福感 当什么都改变不了的时候 去改变经济 或许生活会容易很多
7.背叛这件事只有一次和无数次 当然每个人的定义不同 自己有一个尺子就好
8.在任何的情感关系中 找到自己的价值 找到对方的价值 明码标价的婚姻会更简单会更容易幸福
9.给予情绪价值是婚姻长久的必要条件
10.幸福有很多种 看你要的是那一种；你不会什么都有 同样也不会什么都没有
最后 一般人我不会告诉他 这都是闺蜜间的私房话
1.如果很爱一个人 想保持相对稳定的美好 可以非必要不结婚 因为结婚不是一种结果 而是另一个阶段的开始 与相爱无关 与相处有关 ；遇到任何问题 先找相处的问题 而不是质疑相爱
2.除非两个人很想拥有自己的孩子 渴望程度=当时你们想在一起的激情程度 否则不要因为任何外界原因而选择去要孩子 因为这是一辈子的责任 唯一一次掌握生命的权力 由两人世界变成三口之家 和有一个第三者出现 不相上下（如果没做好准备）
3.记住不要抱着“一个也是养两个也是养的心态要二胎”～因为二胎绝对不是“一个也是有两个也一样”不要偷换概念 完全不一样 就好比很渴望的拥有一个的心态 和拥有后 再有了一个 新鲜感和欣喜度是完全不同的 所以给家庭所带的感受也是不同的～二胎甚至三胎一定是想要他们而要 而不是“随意” ，很多家庭有了老大再没有准备要老二 老二来了的时候 换来的一团糟往往大于幸福指数
4.如果你经历完123开始感觉日子过的不是你想要的那样 给你两个建议 要么想办法改变 要么一句不要抱怨 因为只会让一切变得更差
5.任何感情的开始源于分享 终结沉默 从一开始的没话找话到最后的连脾气都不愿意去表现 这不是包容而是改变不了的无奈
6.经济不是婚姻的全部 但是可以减缓大部分矛盾 增加一大部分满足幸福感 当什么都改变不了的时候 去改变经济 或许生活会容易很多
7.背叛这件事只有一次和无数次 当然每个人的定义不同 自己有一个尺子就好
8.在任何的情感关系中 找到自己的价值 找到对方的价值 明码标价的婚姻会更简单会更容易幸福
9.给予情绪价值是婚姻长久的必要条件
10.幸福有很多种 看你要的是那一种；你不会什么都有 同样也不会什么都没有
最后 一般人我不会告诉他 这都是闺蜜间的私房话
念佛者是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
✋热门推荐