真如塔旧址位于城南路原绝缘厂宿舍边 ,坐落在原真如教寺内。塔东倚鸳鸯湖,不远处是著名园林放鹤洲,塔湖相映,风景优美。
真如塔始建于宋嘉祐七年(1062年),当时称仁王护国般若宝塔,由僧人自南化缘积善款兴建,宝塔覆五色琉璃瓦。宋宣和三年(1121年),塔、寺俱焚毁于兵火,仅存故址。宣和五年(1123年),寺僧整茸寺院,掘其地窖,得银塔一座,凡七层,高五尺,重千两,相轮栏楯,无不周备,刻画佛像极为精巧。淳熙十年(1183年),僧智炬依梦指点,募化建塔,当年仲冬动工,至庆元三年(1197年)孟冬落成,前后历15年。重建仿银塔规制,云壁八面,绚烂凌空,露盘七层,巍峨出地。
元末,真如寺毁于战火,唯塔独存。清顺治二年(1645年)闰六月,清兵抵嘉兴。据《清朝野史大观》 载:“郡兵恐大兵登真如浮屠,窥城中虚实,纵火烧之。”塔遂毁。顺治十六年 (1659年),僧明句募缘重建,重新展现了真如塔雄伟壮观的英姿。此即后世嘉兴人记忆深处的真如塔。从此,真如塔守护着嘉兴的南大门整整312 年,接受人们的膜拜与赞美,见证历史的伤痛与荣耀。
真如塔清代重建的形制基本保留了宋代旧貌,系一座八面七层楼阁式砖塔,砖木结构,总高53米,是昔日嘉兴七塔中最高的一座。塔基直径12米,塔基无木桩,按梅花形用砖砌成。塔身每层四面辟券门,四面设壶门,平座回廊,塔檐翘角,悬挂风铃。塔刹高耸入云,高12米,由铁铸覆钵、仰莲七节相轮宝珠和葫芦形刹顶构成,刹身上雕刻花纹并铸有铭文。塔内空筒圆形,有砖砌阶梯沿塔壁盘旋而上直通塔顶,可供登高抒怀,放眼嘉兴城。旧时,真如塔是嘉兴一处著名的景观,也是老百姓重阳登高的好地方。
清康熙十八年(1679年),著名学者朱彝尊在《真如塔重建》诗中详细记述了真如塔的沿革,并盛赞其营造之工巧,凌空之气势不凡。诗云:
旧涌仁王塔,今开帝释宫。
蜂台重揽胜 ,龙藏古称雄。
历历时堪记 ,高高望未穷 。
……
在 《鸳鸯湖掉歌》 中也描绘了一片江南水乡的迷人风光:
蟹舍渔村两岸平 ,菱花十里棹歌声。
侬家放鹤洲前水 ,夜半真如塔火明。
清咸丰十年(1860年),太平军攻占嘉兴,真如寺毁于兵火,真如塔虽得以幸存,但也伤痕累累。光绪八年(1882年) 失火,塔檐、平座、栏杆等均被损毁,只存砖塔塔身。光绪二十五年(1899年) 最后重修。
1959年,由于塔刹倾斜严重,被拆除安置在人民公园土山上,供游人观赏。 2009年移藏于嘉兴市博物馆。塔刹高12米,底座直径2.42米,重约15吨,其规模之大及铸造精致不多见。真如塔塔刹是嘉兴 “七塔八寺”唯一的历史遗存。1970年8月,真如塔被县房管所全部拆除,塔砖用于建造房屋。拆塔过程中发现一批明末的塔砖和明崇祯七年( 1634年)写的经卷。塔基地宫未发掘,发现塔砖上刻有清顺治重建时捐资人姓名和记事。
真如塔建造在原真如教寺内。据记载,真如教寺始建于唐至德二年(757年)。 大中十年(856年) ,丞相裴休舍宅扩寺,改名至德院。元末,寺又毁于战火。明洪武二十四年(1391年)重建,定名为真如教寺。寺院在宋时名声极盛,一度辉煌。相传,大文学家司马光曾为之作记;苏东坡也曾到此扫雪煮茶,与寺内僧人论禅,对联作文,传为美谈。寺院规模宏大,寺中佛塔耸立,有雪峰井、长水法师塔、裴相清晖堂、彩云桥、柏屏、槐石梅、缕络松、东坡煮茶亭等八景。寺院几经兴废,于清晚期毁废,后未建。[good]#历史那些事##文物代言人##约会博物馆##遇见艺术##文化#
真如塔始建于宋嘉祐七年(1062年),当时称仁王护国般若宝塔,由僧人自南化缘积善款兴建,宝塔覆五色琉璃瓦。宋宣和三年(1121年),塔、寺俱焚毁于兵火,仅存故址。宣和五年(1123年),寺僧整茸寺院,掘其地窖,得银塔一座,凡七层,高五尺,重千两,相轮栏楯,无不周备,刻画佛像极为精巧。淳熙十年(1183年),僧智炬依梦指点,募化建塔,当年仲冬动工,至庆元三年(1197年)孟冬落成,前后历15年。重建仿银塔规制,云壁八面,绚烂凌空,露盘七层,巍峨出地。
元末,真如寺毁于战火,唯塔独存。清顺治二年(1645年)闰六月,清兵抵嘉兴。据《清朝野史大观》 载:“郡兵恐大兵登真如浮屠,窥城中虚实,纵火烧之。”塔遂毁。顺治十六年 (1659年),僧明句募缘重建,重新展现了真如塔雄伟壮观的英姿。此即后世嘉兴人记忆深处的真如塔。从此,真如塔守护着嘉兴的南大门整整312 年,接受人们的膜拜与赞美,见证历史的伤痛与荣耀。
真如塔清代重建的形制基本保留了宋代旧貌,系一座八面七层楼阁式砖塔,砖木结构,总高53米,是昔日嘉兴七塔中最高的一座。塔基直径12米,塔基无木桩,按梅花形用砖砌成。塔身每层四面辟券门,四面设壶门,平座回廊,塔檐翘角,悬挂风铃。塔刹高耸入云,高12米,由铁铸覆钵、仰莲七节相轮宝珠和葫芦形刹顶构成,刹身上雕刻花纹并铸有铭文。塔内空筒圆形,有砖砌阶梯沿塔壁盘旋而上直通塔顶,可供登高抒怀,放眼嘉兴城。旧时,真如塔是嘉兴一处著名的景观,也是老百姓重阳登高的好地方。
清康熙十八年(1679年),著名学者朱彝尊在《真如塔重建》诗中详细记述了真如塔的沿革,并盛赞其营造之工巧,凌空之气势不凡。诗云:
旧涌仁王塔,今开帝释宫。
蜂台重揽胜 ,龙藏古称雄。
历历时堪记 ,高高望未穷 。
……
在 《鸳鸯湖掉歌》 中也描绘了一片江南水乡的迷人风光:
蟹舍渔村两岸平 ,菱花十里棹歌声。
侬家放鹤洲前水 ,夜半真如塔火明。
清咸丰十年(1860年),太平军攻占嘉兴,真如寺毁于兵火,真如塔虽得以幸存,但也伤痕累累。光绪八年(1882年) 失火,塔檐、平座、栏杆等均被损毁,只存砖塔塔身。光绪二十五年(1899年) 最后重修。
1959年,由于塔刹倾斜严重,被拆除安置在人民公园土山上,供游人观赏。 2009年移藏于嘉兴市博物馆。塔刹高12米,底座直径2.42米,重约15吨,其规模之大及铸造精致不多见。真如塔塔刹是嘉兴 “七塔八寺”唯一的历史遗存。1970年8月,真如塔被县房管所全部拆除,塔砖用于建造房屋。拆塔过程中发现一批明末的塔砖和明崇祯七年( 1634年)写的经卷。塔基地宫未发掘,发现塔砖上刻有清顺治重建时捐资人姓名和记事。
真如塔建造在原真如教寺内。据记载,真如教寺始建于唐至德二年(757年)。 大中十年(856年) ,丞相裴休舍宅扩寺,改名至德院。元末,寺又毁于战火。明洪武二十四年(1391年)重建,定名为真如教寺。寺院在宋时名声极盛,一度辉煌。相传,大文学家司马光曾为之作记;苏东坡也曾到此扫雪煮茶,与寺内僧人论禅,对联作文,传为美谈。寺院规模宏大,寺中佛塔耸立,有雪峰井、长水法师塔、裴相清晖堂、彩云桥、柏屏、槐石梅、缕络松、东坡煮茶亭等八景。寺院几经兴废,于清晚期毁废,后未建。[good]#历史那些事##文物代言人##约会博物馆##遇见艺术##文化#
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?
地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
佛母白言:愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。
若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
又五事业感,故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?
地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
佛母白言:愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。
若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
又五事业感,故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。
#刘亦菲小龙女# lyf#刘亦菲出道二十周年了#
不了解的也不要被别人带着走。刘亦菲的小龙女在金庸先生和观众心目中肯定不是完美的……一个十六七岁的小演员不管是在演技上还是经历上都很稚嫩,但作为“当年”的观众(我,当时还小哈)在电视荧幕上看到了这个小龙女,就觉得她太美了,代入感特别强,所以到现在为止我都觉得唯用“凄美”二字来形容龙过的爱情。
不了解的也不要被别人带着走。刘亦菲的小龙女在金庸先生和观众心目中肯定不是完美的……一个十六七岁的小演员不管是在演技上还是经历上都很稚嫩,但作为“当年”的观众(我,当时还小哈)在电视荧幕上看到了这个小龙女,就觉得她太美了,代入感特别强,所以到现在为止我都觉得唯用“凄美”二字来形容龙过的爱情。
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