美國中部時間七月十六號晚上九點五十四分到北京時間九月二十七號晚上八點四十一分，時隔七十二天，從底特律到芝加哥、芝加哥到紐約、紐約到香港、香港到北京、北京到成都，我的小天使總算是平安回到我身邊了。滿臉眼屎、耳朵髒得要死、尾巴和屁股都臭臭的、全身到處都是打結的毛，看到那麼愛乾淨的小貓咪變得這麼髒兮兮，我真的心疼得要死（在回家的車上還在一直舔毛清理自己）一看到我就委屈得直叫，用頭一個勁兒蹭我，一直舔我的手，還翻肚子對我撒嬌，哪怕經歷了這麼多，她還是那隻只屬於我的、可可愛愛的、世界第一乖的小貓咪。
外面下著小雨，她乖乖躺在我腿上沈沈地睡著，我的幸福和快樂終於回來了。

#中观缘起[超话]#

印顺导师《大乘广五蕴论讲记》

「照道理講，我們世俗法稱呼「你」、「我」，也可以，不是說沒有我。不過，研究起來，在印度人的想法，他想到「我」的時候，「我」有一種永恆不變的意義；我們通俗平常人，大概都是這樣想。我現在在人間，等到死了的時候，生到天上去了，或者還是做人。心裡想有一個東西跑到天上去了，或者有個東西墮到地獄裡去，或者生到畜生道去，好像有一個東西在那裡跑來跑去一樣的，這就是叫「我見」。以佛大覺大徹大悟的智慧觀察，沒有「我」這一個東西。我們生死輪迴，生死輪迴卻沒有這個東西，眾生就是在五取蘊上隨執為我。什麼叫「隨執為我」呢？隨便執著一個，色是我、受是我、想是我、行是我、識是我，這叫「隨執」，隨便執著一個為「我」。

其他的呢？其他的叫做「我所」，就是我所有的。我們普通講「我的手」，這隻手是我的手，「我的」就是「我所」，屬於我的。我們人有了「我」，一定有「我所」這個觀念起來，或者是把受——苦、樂等的感覺叫做「我所」，或者是把想做為「我所」。

印度當時的外道很多很多，這各式各樣的推究、種種的執著，佛法的名字就叫它做「薩迦耶見」，就是在我們這個「薩迦耶」——我們這個身體上起種種執著。其實，「我」、「我見」種種執著都從我們身心上起來的，這個世間上各式各樣的宗教，很多都有這一套觀念。比方基督教覺得我們人本來是個肉體，因為有個靈，我們成了個活人；將來死了，靈又升天去了或者墮地獄了，他還有一個東西跑來跑去。我們普通世俗上的信仰也是這樣的，中國人說有個「靈魂」生死輪迴。靈魂是什麼樣呢？你也沒有看到過，我也沒有看到過，總覺得死了，好像靈魂出竅了，靈魂怎麼樣了，到那裡去了，有這一種想法。真正講佛法，這種想法不對。生死輪迴是生死輪迴，我們有了煩惱就造業，這個業的力量就感果報，一生一生一生連起來，當中沒有一個不變的東西。」（《大乘廣五蘊論講記》，pp.160-162）

南北界線就好像隔離在我的生活之中，我回到屬於我的南方我是自由的，是內心沐浴在咸濕的海風中的，是極度舒適的。當我不得不回到我必須存在的北方時，內心是壓抑的，是困頓的，固然我仍然熱愛這個地方，但每天日復一日的疲倦，是無所適從的，是不知所措的。但能怎麼辦呢 我不得不留在這個地方 並為留在這而努力。 https://t.cn/RI7nYAL