#佛弟子卍楞严经[超话]#18.《楞严经·卷第二》之（2）—印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第二
......
【十番显见之四 显见不失】
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭，云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难：若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！
【十番显见之五 显见无还】
阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满常住心地，而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰。徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道。
佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故。汝亦如是！若以分别我说法音，为汝心者；此心自应离分别音，有分别性。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是！若真汝心，则无所去；云何离声，无分别性？斯则岂唯声分别心？分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空；拘舍离等，昧为冥谛。离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主？
阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。
佛告阿难：且汝见我，见精明元。此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听！今当示汝无所还地。阿难！此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明曜，中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。郁孛之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。阿难！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁。则诸世间一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍 ！
......
视频▶️https://t.cn/A6Sj4jzt
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第二
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【十番显见之四 显见不失】
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭，云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难：若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！
【十番显见之五 显见无还】
阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满常住心地，而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰。徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道。
佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故。汝亦如是！若以分别我说法音，为汝心者；此心自应离分别音，有分别性。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是！若真汝心，则无所去；云何离声，无分别性？斯则岂唯声分别心？分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空；拘舍离等，昧为冥谛。离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主？
阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。
佛告阿难：且汝见我，见精明元。此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听！今当示汝无所还地。阿难！此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明曜，中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。郁孛之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。阿难！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁。则诸世间一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍 ！
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#心理学[超话]# [布朗熊] #你真的了解什么是ptsd吗#
PTSD丨当无数次梦魇袭来
在生活中，你可能会经常听到有人说：“我已经产生PTSD了”、“对xxx PTSD”了。PTSD好像已经成为了一种大众即时即地都会说的一个口头禅。
你可能也会有这样的经历：一次次目睹生命在所谓“生活”的重压下的逐渐扭曲与变形，从而产生莫名的孤单，以及无法抗拒的恐惧感，仿佛自己在进行一场独角戏，我们痛恨的梦魇也像是另一个自己一样无法摆脱，日夜纠葛。
此时，你可能已经患上PTSD了。
那么，究竟PTSD是什么呢？
PTSD/创伤后应激障碍（post‐traumatic stress disorder）是一种精神疾病，可能发生在经历或目睹创伤性事件（如自然灾害、严重事故、战争、家暴）或受到死亡威胁的人身上。
研究表明，PTSD 可发生于所有人身上，估计每11人中就有一人在其一生中被诊断出患有创伤后应激障碍。
在遭受创伤事件后，患者会笼罩在巨大的恐惧之下，其大脑也会不受控制地不断闪回或者重温噩梦事件，导致情绪更为跌宕，长久持续的恶性循序下去，他们甚至会对诸如巨响或意外触摸之类的普遍事物都产生强烈的负面反应。
面对着持续不断地伤痛折磨，患者可能会不断重复那些难以言说的梦境，可能会选择回避那些引发痛苦记忆的人、地点或情况，将自己包裹在狭小一隅。
“我很糟糕”、“没人值得信任”...那些恐惧甚至会改变你的认知和信念，变得暴躁易怒、鲁莽行事，逐渐与他人疏远，并远离那些值得你触碰的积极情绪。
每个人对创伤性事件的反应都不相同，处理恐惧、压力和创伤事件的能力也是因人而异的，因此，并不是每个有创伤的人都会患上PTSD，患上PTSD的严重程度也是不同的。
但是许多患有PTSD的人需要专业的帮助才可能从强烈和致残的心理困扰中恢复过来，但请相信，PTSD是可以战胜的。
重要的是你有面对恐惧的勇气，以及拥抱那些想要给予你的帮助。
不要慌，不要慌，太阳下山有月光，月光散去有朝阳。生命中总会有那么一段时光，它充满了恐惧，但是除了勇敢的面对，我们别无选择。
PTSD丨当无数次梦魇袭来
在生活中，你可能会经常听到有人说：“我已经产生PTSD了”、“对xxx PTSD”了。PTSD好像已经成为了一种大众即时即地都会说的一个口头禅。
你可能也会有这样的经历：一次次目睹生命在所谓“生活”的重压下的逐渐扭曲与变形，从而产生莫名的孤单，以及无法抗拒的恐惧感，仿佛自己在进行一场独角戏，我们痛恨的梦魇也像是另一个自己一样无法摆脱，日夜纠葛。
此时，你可能已经患上PTSD了。
那么，究竟PTSD是什么呢？
PTSD/创伤后应激障碍（post‐traumatic stress disorder）是一种精神疾病，可能发生在经历或目睹创伤性事件（如自然灾害、严重事故、战争、家暴）或受到死亡威胁的人身上。
研究表明，PTSD 可发生于所有人身上，估计每11人中就有一人在其一生中被诊断出患有创伤后应激障碍。
在遭受创伤事件后，患者会笼罩在巨大的恐惧之下，其大脑也会不受控制地不断闪回或者重温噩梦事件，导致情绪更为跌宕，长久持续的恶性循序下去，他们甚至会对诸如巨响或意外触摸之类的普遍事物都产生强烈的负面反应。
面对着持续不断地伤痛折磨，患者可能会不断重复那些难以言说的梦境，可能会选择回避那些引发痛苦记忆的人、地点或情况，将自己包裹在狭小一隅。
“我很糟糕”、“没人值得信任”...那些恐惧甚至会改变你的认知和信念，变得暴躁易怒、鲁莽行事，逐渐与他人疏远，并远离那些值得你触碰的积极情绪。
每个人对创伤性事件的反应都不相同，处理恐惧、压力和创伤事件的能力也是因人而异的，因此，并不是每个有创伤的人都会患上PTSD，患上PTSD的严重程度也是不同的。
但是许多患有PTSD的人需要专业的帮助才可能从强烈和致残的心理困扰中恢复过来，但请相信，PTSD是可以战胜的。
重要的是你有面对恐惧的勇气，以及拥抱那些想要给予你的帮助。
不要慌，不要慌，太阳下山有月光，月光散去有朝阳。生命中总会有那么一段时光，它充满了恐惧，但是除了勇敢的面对，我们别无选择。
“世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即便是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分，但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底，世间之谜也就是个人之谜。所谓的汪洋大海，实际上并不是世间，而是个人。想到这里，我多少从对世间这一大海之幻影的恐惧中解放了出来，而不再像从前那样，凡事谨小慎微，操心不尽。换言之，我多少学会了要厚颜无耻，以适应眼前的需要。”
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