前几天大概是最近以来心情最阴郁的一次了。
今天一早醒来，精力充沛。
还是那样！
每天早上醒来的心情就像是拆盲盒，
拿到什么心情全不由自己控制。
但怎么处理那样的心情，
如何跟那样的心情相处，
是自己可以选择的，至少！
昨天请说文解字的老师讲讲“怨恨”这两个字。
老师花了一些时间慢慢讲给我听，
能听到这样的智慧太幸福了。
分享给大家。
——————
怨
委屈的身体形态。
这个字有一部分由夕阳的夕组成。也就是说，在古代，阳光没有了，古人会歇息，有一部分用了侧卧的人代表睡觉的姿势。这个字也可以代表跪坐的人。上半部分放在一起，代表夕阳西下，人们该睡觉了。
古人会用随身佩戴的物件一样来证明身份，比如将军会有一个虎形状的令牌、玉佩，拿出这个物件，大家能很快的辨认这个人的身份。
这样代表身份的物件是由谁来给的？
由上级，比如王给诸侯，诸侯给士大夫，士大夫按照等级分配象征物。
这个字里，跪着的人，就代表着听从、服从。不服从的话，就不会认可自己的身份。既然你心里承认了这个身份，你就会用这个令牌来代表自己，这是听话和服从的状态。
太阳下山了，就听从自然的规律，到了睡觉的时间就休息，必须服从。古人知道天亮劳作，天黑休息，这没什么可违背的。古人依据自然来选择作息。现代人的服从与否是有个人意愿的，古人跟随自然规律，无可争论，心甘情愿的屈服自然。在自然的状态下，我们去服从，心里别无他想，不去考虑自由和违背。
这样的状态，是不怨。但，心里一旦有了服从与否的疑虑，开始犹豫为何要服从？为何要遵从日出而作日落而起？这样一来，违背了自然状态，开始有了不服从自然的想法、忘记自然的道理，开始产生怨气，觉得自己委屈。
假设，我应该拿虎牌，可我却被分配到了虫子，我认为这不符合我的身份。
身份错了，开始憋屈、生气。
所以怨，是一个带着委屈的生气。
解决怨气的第一办法：先正视自己的身份。
解决怨气的方法和产生怨气的原因都在这个字里面。
—————
恨
很像怨，
但这两个字当然有区别，
否则不需要存在了。
这个字由眼睛和反过来的人组成。反过来的人，有很深的说法。展开来讲很长。简短的理解，是艰难。艰难的艰字，也有这一部分组成。艰难，不听从，阻碍你前进的东西——一座山挡在面前，你无法跨越。心里过不去，不听从现实情况和自然的呼唤。你的现实告诉你，往前走。但你心里有一座大山阻碍你，你拒绝听从，所以生气。
怨，因为委屈生气。恨，因为不听从现实而生气。现实中我们有责任和要听从的命令，一旦你的内心想违背现实和自然，你的内心就有了很多大山。你在心里树立起了大山，你忽略了环境的指引，难以继续。现实让你面对一个人，假设这是一个让你伤心和恨透了的人，你越靠近，越面对这座山，越生气，因为你心里有一座山，隔着不让你过去。迫不得已，你只能靠近，那你会有生气的情绪，因为这座大山来源于你的内心。
恨是一个很重的情绪与矛盾。所以，怨，恨，很相似。怨，现实让你委屈，恨，让你不想靠近，越近就越有障碍，越有障碍你就越想离开。
只有认清你的身份、地位和责任才能解决，否则你会一直委屈。
恨，你无法绕过这座山，你只有有一个办法拿掉这座大山：要么绕路，绕远路。遇到山，不爬，很容易解决问题，因为你不再触碰。
但人生道路，你需要往前走，在面对困难的情况下，如何去解决恨的情绪？也许绕路吧。正面冲突会让人越靠近恨得越强烈。
降级，是解决这两个字的捷径。
你心里可以有阻碍，
你心里也可以允许自己顺路前行。
现实有一种引力，你想着，前方的引力让你向前，但你心里的大山堵塞着你。
降级，第一，解决身份问题。把自己的身份作为相对卑微的那个。真正做一个卑微的人，不是暂时做一下而已。心里这样想、也这样行事，你就不存怨气和委屈，因为你已经把自己放低了。
在很低的时候，你遇到的都是好事。你已经那么低了，所有你遇到的，都是你应该的，你应该做的还有更多。
在你心里那条路和你所遇到的障碍面前，降低自己，认定自己本就该爬这座山，路本不该这么顺利。那就很好，把自己的委屈和山变得理所当然。怨恨，这样才会消除。
也只有自己的路太顺了，走的太自由、太轻易和成功，才会把身份标高，这种傲慢是恨的来源。
傲慢心，是补给恨的能源。
路太顺，会傲慢，很容易产生恨。
——————
我把一些理解分享给不一样的朋友，
他的回答是另一种超脱和通透。
他答：
心裡有座大山，
幫妳心裡的山川美景多了一個景色。
沒有大山，
也不會有陽光照映在上的日照金山。
當俯瞰，這座山，
就不是阻擋妳的山了，
而是世間美景的一個標誌。
——————
老师和朋友都好有智慧啊。
我在困惑的时候能听到这样的指引，
太幸福了。
今天阳光明媚，
早上好呀，我的小世界，
和我胖了5斤的大身体。
今天一早醒来，精力充沛。
还是那样！
每天早上醒来的心情就像是拆盲盒，
拿到什么心情全不由自己控制。
但怎么处理那样的心情，
如何跟那样的心情相处，
是自己可以选择的，至少！
昨天请说文解字的老师讲讲“怨恨”这两个字。
老师花了一些时间慢慢讲给我听，
能听到这样的智慧太幸福了。
分享给大家。
——————
怨
委屈的身体形态。
这个字有一部分由夕阳的夕组成。也就是说，在古代，阳光没有了，古人会歇息，有一部分用了侧卧的人代表睡觉的姿势。这个字也可以代表跪坐的人。上半部分放在一起，代表夕阳西下，人们该睡觉了。
古人会用随身佩戴的物件一样来证明身份，比如将军会有一个虎形状的令牌、玉佩，拿出这个物件，大家能很快的辨认这个人的身份。
这样代表身份的物件是由谁来给的？
由上级，比如王给诸侯，诸侯给士大夫，士大夫按照等级分配象征物。
这个字里，跪着的人，就代表着听从、服从。不服从的话，就不会认可自己的身份。既然你心里承认了这个身份，你就会用这个令牌来代表自己，这是听话和服从的状态。
太阳下山了，就听从自然的规律，到了睡觉的时间就休息，必须服从。古人知道天亮劳作，天黑休息，这没什么可违背的。古人依据自然来选择作息。现代人的服从与否是有个人意愿的，古人跟随自然规律，无可争论，心甘情愿的屈服自然。在自然的状态下，我们去服从，心里别无他想，不去考虑自由和违背。
这样的状态，是不怨。但，心里一旦有了服从与否的疑虑，开始犹豫为何要服从？为何要遵从日出而作日落而起？这样一来，违背了自然状态，开始有了不服从自然的想法、忘记自然的道理，开始产生怨气，觉得自己委屈。
假设，我应该拿虎牌，可我却被分配到了虫子，我认为这不符合我的身份。
身份错了，开始憋屈、生气。
所以怨，是一个带着委屈的生气。
解决怨气的第一办法：先正视自己的身份。
解决怨气的方法和产生怨气的原因都在这个字里面。
—————
恨
很像怨，
但这两个字当然有区别，
否则不需要存在了。
这个字由眼睛和反过来的人组成。反过来的人，有很深的说法。展开来讲很长。简短的理解，是艰难。艰难的艰字，也有这一部分组成。艰难，不听从，阻碍你前进的东西——一座山挡在面前，你无法跨越。心里过不去，不听从现实情况和自然的呼唤。你的现实告诉你，往前走。但你心里有一座大山阻碍你，你拒绝听从，所以生气。
怨，因为委屈生气。恨，因为不听从现实而生气。现实中我们有责任和要听从的命令，一旦你的内心想违背现实和自然，你的内心就有了很多大山。你在心里树立起了大山，你忽略了环境的指引，难以继续。现实让你面对一个人，假设这是一个让你伤心和恨透了的人，你越靠近，越面对这座山，越生气，因为你心里有一座山，隔着不让你过去。迫不得已，你只能靠近，那你会有生气的情绪，因为这座大山来源于你的内心。
恨是一个很重的情绪与矛盾。所以，怨，恨，很相似。怨，现实让你委屈，恨，让你不想靠近，越近就越有障碍，越有障碍你就越想离开。
只有认清你的身份、地位和责任才能解决，否则你会一直委屈。
恨，你无法绕过这座山，你只有有一个办法拿掉这座大山：要么绕路，绕远路。遇到山，不爬，很容易解决问题，因为你不再触碰。
但人生道路，你需要往前走，在面对困难的情况下，如何去解决恨的情绪？也许绕路吧。正面冲突会让人越靠近恨得越强烈。
降级，是解决这两个字的捷径。
你心里可以有阻碍，
你心里也可以允许自己顺路前行。
现实有一种引力，你想着，前方的引力让你向前，但你心里的大山堵塞着你。
降级，第一，解决身份问题。把自己的身份作为相对卑微的那个。真正做一个卑微的人，不是暂时做一下而已。心里这样想、也这样行事，你就不存怨气和委屈，因为你已经把自己放低了。
在很低的时候，你遇到的都是好事。你已经那么低了，所有你遇到的，都是你应该的，你应该做的还有更多。
在你心里那条路和你所遇到的障碍面前，降低自己，认定自己本就该爬这座山，路本不该这么顺利。那就很好，把自己的委屈和山变得理所当然。怨恨，这样才会消除。
也只有自己的路太顺了，走的太自由、太轻易和成功，才会把身份标高，这种傲慢是恨的来源。
傲慢心，是补给恨的能源。
路太顺，会傲慢，很容易产生恨。
——————
我把一些理解分享给不一样的朋友，
他的回答是另一种超脱和通透。
他答：
心裡有座大山，
幫妳心裡的山川美景多了一個景色。
沒有大山，
也不會有陽光照映在上的日照金山。
當俯瞰，這座山，
就不是阻擋妳的山了，
而是世間美景的一個標誌。
——————
老师和朋友都好有智慧啊。
我在困惑的时候能听到这样的指引，
太幸福了。
今天阳光明媚，
早上好呀，我的小世界，
和我胖了5斤的大身体。
钟吕传道集----论四时第五
论 四 时 第 五
吕曰：“天地日月之交合，年、月、日、时，可得闻乎？”
钟曰：“凡时有四等。人寿百岁；一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长大之时，六十至九十乃老耋之时，九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。是此则曰身中之时一等也。若以十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，时有春、夏、秋、冬。时当春也，阴中阳半，其气变寒为温，乃春之时也。时当夏也，阳中有阳，其气变温为热，乃夏之时也。时当秋也，阳中阴半，其气变热为凉，乃秋之时也。时当冬也，阴中有阴，其气变凉为寒，乃冬之时也。是此则曰年中之时二等也。若以律中起吕，吕中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望，阳中阳。自月望至下弦，阳中阴半。自下弦至晦朔，阴中阴，是此日月中之时三等也。若以六十分为一刻，八刻二十分为一时，一时半为一卦。言其卦，定八方。论其正，分四位。自子至卯，阴中阳半，以太明中起少阳。自卯至午，阳中有阳，纯少阳而起太阳。自午至酉，阳中阴半，以太阳中起少阴。自酉至子，阴中有阴，纯少阴而起太阴。是此则曰日中之时四等也。难得而易失者，身中之时也；去速而来迟者，年中之月也稳如电光，速如石火者，日中之辰也。积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速。贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景；夕阳晓月，应无久远之光。奉道之士，难得者身中之时也。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？奉道之士，虚过少年中之时也。邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足。满堂金玉，病来著甚抵挡？一眼儿孙，气断准能替换？晓夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中时也。”
吕曰：“身中之时，年中之时，月中之时，日中之时，皆是时也。尊师独于身中之时为难得，又于日中之时为可惜者，何也？”
钟曰：“奉道者难得少年。少年修持，根元完固，凡事易为见功，止于千日而可大成也。奉道者又难得中年，中年修持，先补之完备，次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因灾难而留心清静，或因疾病而志希夷。晚年修持，先论救护，次说补益。然后自小成法积功以至中成，中成法积功至于返老还童，炼形住世。而五气不能朝元，三阳难为聚顶。脱质升仙，无缘而得成。是难得者，身中之时也。”
吕曰：“身中之时固知难得矣，而日中之时可惜者，何也？”
钟曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八万四千里。冬至之后，地中阳升。凡一气十五日，上进七千里，计一百八十日。阳升到天，太极生阴。夏至之后，天中阴降。凡一气十五日，下进七千里，计一百八十日。阴降到地太极复生阳。周而复始，运行不已，而不失于道，所以长久。运行日月，日月成形，周围各得八百四十里。月旦之后，六中起九。凡一日计十二时，魄中魂进七十里，凡十五日，计一百八十时，魄中魂进八百四十里。月望之后，九中起六。凡一日计十二时，魂中魄进七十里。凡十五日，计一百八十时，魂中魄进八百四十里。周而复始，运行不已，而不失于道，所以坚固。大道长养万物，万物之中，最灵最贵者，人也。人之心肾，上下相远八寸四分，阴阳升降，与天地无二等。气中生液，液中生气，气液相生，与日月可同途。天地以乾坤相索，而阴阳升降，一年一交合，不失于道，一年之后有一年。日月以魂魄相生而精华往来，一月一交合，不失于道，一月之后有一月。人之交合，虽在一昼一夜，不知交会之时，又无采取之法。损时又不解补，益时又不解收。阴交时不解养阳，阳交时不解炼阴。月中不知损益，日中又无行持。过了一年无一年，过了一日无一日当风卧湿，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虚过时光而端坐候死。”
吕曰：“奉道之人，非不知年光虚度，岁月磋跎，而疾病缠身，死限将至。盖以修炼不知法，行持不知时，是致阴阳交合有差，时月行持无准。”
钟曰：“身中用年年中用月，月中用日，日中用时。盖以五脏之气，月上有盛衰，日上有进退，时上有交合。运行五度而气传六候。金、木、水、火、土，分列无差。东、西、南、北、中，生成有数。炼精生真气，炼气合阳神，炼神合大道。”
论 四 时 第 五
吕曰：“天地日月之交合，年、月、日、时，可得闻乎？”
钟曰：“凡时有四等。人寿百岁；一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长大之时，六十至九十乃老耋之时，九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。是此则曰身中之时一等也。若以十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，时有春、夏、秋、冬。时当春也，阴中阳半，其气变寒为温，乃春之时也。时当夏也，阳中有阳，其气变温为热，乃夏之时也。时当秋也，阳中阴半，其气变热为凉，乃秋之时也。时当冬也，阴中有阴，其气变凉为寒，乃冬之时也。是此则曰年中之时二等也。若以律中起吕，吕中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望，阳中阳。自月望至下弦，阳中阴半。自下弦至晦朔，阴中阴，是此日月中之时三等也。若以六十分为一刻，八刻二十分为一时，一时半为一卦。言其卦，定八方。论其正，分四位。自子至卯，阴中阳半，以太明中起少阳。自卯至午，阳中有阳，纯少阳而起太阳。自午至酉，阳中阴半，以太阳中起少阴。自酉至子，阴中有阴，纯少阴而起太阴。是此则曰日中之时四等也。难得而易失者，身中之时也；去速而来迟者，年中之月也稳如电光，速如石火者，日中之辰也。积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速。贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景；夕阳晓月，应无久远之光。奉道之士，难得者身中之时也。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？奉道之士，虚过少年中之时也。邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足。满堂金玉，病来著甚抵挡？一眼儿孙，气断准能替换？晓夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中时也。”
吕曰：“身中之时，年中之时，月中之时，日中之时，皆是时也。尊师独于身中之时为难得，又于日中之时为可惜者，何也？”
钟曰：“奉道者难得少年。少年修持，根元完固，凡事易为见功，止于千日而可大成也。奉道者又难得中年，中年修持，先补之完备，次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因灾难而留心清静，或因疾病而志希夷。晚年修持，先论救护，次说补益。然后自小成法积功以至中成，中成法积功至于返老还童，炼形住世。而五气不能朝元，三阳难为聚顶。脱质升仙，无缘而得成。是难得者，身中之时也。”
吕曰：“身中之时固知难得矣，而日中之时可惜者，何也？”
钟曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八万四千里。冬至之后，地中阳升。凡一气十五日，上进七千里，计一百八十日。阳升到天，太极生阴。夏至之后，天中阴降。凡一气十五日，下进七千里，计一百八十日。阴降到地太极复生阳。周而复始，运行不已，而不失于道，所以长久。运行日月，日月成形，周围各得八百四十里。月旦之后，六中起九。凡一日计十二时，魄中魂进七十里，凡十五日，计一百八十时，魄中魂进八百四十里。月望之后，九中起六。凡一日计十二时，魂中魄进七十里。凡十五日，计一百八十时，魂中魄进八百四十里。周而复始，运行不已，而不失于道，所以坚固。大道长养万物，万物之中，最灵最贵者，人也。人之心肾，上下相远八寸四分，阴阳升降，与天地无二等。气中生液，液中生气，气液相生，与日月可同途。天地以乾坤相索，而阴阳升降，一年一交合，不失于道，一年之后有一年。日月以魂魄相生而精华往来，一月一交合，不失于道，一月之后有一月。人之交合，虽在一昼一夜，不知交会之时，又无采取之法。损时又不解补，益时又不解收。阴交时不解养阳，阳交时不解炼阴。月中不知损益，日中又无行持。过了一年无一年，过了一日无一日当风卧湿，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虚过时光而端坐候死。”
吕曰：“奉道之人，非不知年光虚度，岁月磋跎，而疾病缠身，死限将至。盖以修炼不知法，行持不知时，是致阴阳交合有差，时月行持无准。”
钟曰：“身中用年年中用月，月中用日，日中用时。盖以五脏之气，月上有盛衰，日上有进退，时上有交合。运行五度而气传六候。金、木、水、火、土，分列无差。东、西、南、北、中，生成有数。炼精生真气，炼气合阳神，炼神合大道。”
“最喜欢晚上下雨，把窗帘一拉，屋里只开一盏灯，洗完澡躺在床上，拽一条毯子，看电影，什么也不想，外面是冰冷的雨，屋内是静谧的温暖，看完电影，缩进被窝睡觉，一夜好眠。” —— 德卡先生的信箱
突然明白人这一生最重要的两件事：一是弄好事业，二是找对爱人。当太阳升起要投身事业，当夕阳西下要与爱人相拥。
人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是最大的意义吧，一点也不复杂。—— 蔡澜《不如任性过生活》
如果太胖就积极运动，皮肤不好就改善饮食，五官改变不了就改变气质，不懂穿衣就去学，永远不要让自己停止美好。
永远不要去原谅一个故意伤害你的人，在一个没有良心的人眼里，良心并不值钱，你的忍让换不来海阔天空，而是得寸进尺。
人真正的成长需要的是痛苦加反思。如果你有自己的框架和价值观，别人的各种看法，就很难影响到你。
#心理学##情感语录#
突然明白人这一生最重要的两件事：一是弄好事业，二是找对爱人。当太阳升起要投身事业，当夕阳西下要与爱人相拥。
人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是最大的意义吧，一点也不复杂。—— 蔡澜《不如任性过生活》
如果太胖就积极运动，皮肤不好就改善饮食，五官改变不了就改变气质，不懂穿衣就去学，永远不要让自己停止美好。
永远不要去原谅一个故意伤害你的人，在一个没有良心的人眼里，良心并不值钱，你的忍让换不来海阔天空，而是得寸进尺。
人真正的成长需要的是痛苦加反思。如果你有自己的框架和价值观，别人的各种看法，就很难影响到你。
#心理学##情感语录#
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