荣格说我们要通过自省，观察出哪些东西是不属于我们的，是通过教育、文化或多或少强加给我们的 (其中包括对社会、对我们自己的看法)。这些观念会限制，甚至扼杀真正的自我，从而导致我们心情低落，痛苦不堪。从这里我们可以进行“切割”，换言之，就是摆脱羁绊。
比如很多人认为自己没有结婚，所以很痛苦，这是为什么？就是所处社会长久以来的文化教育告诉你，到了这个点了，你还不结婚看你怎么办？谁规定了这个点儿不结婚就低人一等了呢？没有人做这样的规定，但是我们大家被融入进去了；还有人说“考研考不上很痛苦”，但作为活到五六十岁的人去讲，会觉得考不考对人生影响没有那么大，到很多小孩觉得不行，为什么呢？因为周围人都在考。
而这些想法都是一种惯性，陷入“集体无意识”。我们生活中有大量集体无意识的存在，而如果你能够觉醒，你能够走自己的道路 (我也有我的选择，我有我的人生，我不在乎你们怎么说，我跟你们不一样) ，这就是荣格所说的“个性化过程”，这个过程一般发生在35-50岁左右(人才有可能突然反思这一切，当然也有人早于这个年龄段，也有人一生都不会经历)。
脱去集体无意识，想不结婚、找不到合适的人，即使赚钱不多，但我想过更从容的生活，都不丢脸。你可以做一个品德高尚的人、你可以做一个从容快乐的人、做一个像竹林七贤那样的人，随便你，都可以。
我们很多的烦恼痛苦都来自于外在的束缚，而这个方法就是“自我反省，自我观察”。有人通过自我观察发觉自己是讨好型人格，不断反思不断反思，找到源头是来自见成功的严苛爸爸的束缚，总是对他说你不错很努力，但你永远不可能超过我。成了一个魔咒，讨好他爸爸的行为投射在社会上。摆脱舒服靠别人是没有用的，必须自己反思、自己内观、自己往前找，噢，原来我是被这个观念牢牢控制了。
探寻内在的自由。当一个人受到束缚，一定是欲望的方向出现了问题。他之所以感到难过、不幸与无力，是因为将欲望寄托在一些没有价值的事物上，这些事物只会损耗他的能量。
事实上只有获得内心的自由，才能将悲伤和消极的快乐转化为积极的快乐，但这并不意味着压抑，而是要分辨什么对我们有益，什么对我们有害，最终将欲望引向能够提升我们自身能力的方向。
快乐是我们的成长，如果你觉得非要得到什么学位，非要得到某样东西你才能快乐，那是因为你找了一个错误的对象。那个岗位并不能决定你是不是优秀，不能决定你的个性是不是得到了成长。找错了，就会非常痛苦，因为你总想要那个东西。
2⃣️ 敞开心扉。无私的爱和友谊(philia)、复联。即: 我们必须成为真正的自己，同时帮助他人成就自我，以此来获得快乐。如果无法做到这一点，那么无论什么感情，都会变得虚无缥缈，或黯然失色。
一个人刻意的逢迎拍马有自己的目的，是没法给人带来philia的，因为你是有目标的。一段认真的感情与功利主义毫无关系，绝不是我在职场、物质方面有求于你(当然，并不是说真正的友谊必须与利益绝缘。真正的友谊不是奔着利益而去的，但不代表它不能够有利益。朋友可以在工作在对我们有帮助，但一旦他们无法再满足我们需要，比如退休/换工作，我们的友谊不会因此收到影响)。
「philia」是没有过多的企图，没有太多的控制，我就是纯然的友谊和爱。激情之爱永远隐含着失望的风险，核心原因是存在太多幻想与心里投射，等到荷尔蒙减少，突然发现对方不是，投射没有了，甚至带来仇恨。一个没有找到自我的人，对你说我真的真的很爱你，你一定要小心，因为ta的人格没有完善成熟，ta讲的很有可能是内心当中的期待，ta以为爱你，当ta从你这感受到失望的时候，ta会转而为恨。
要得到「philia」我们需要找到奉献的快乐，我不控制你，你快乐我就很高兴。当我们赠予他人快乐的时候，快乐是成倍增加的。除此以外，还要学会热爱大自然、生灵。我们能够热爱大自然，爱动物，爱花草树木，我们获得philia的可能性也会更大。
这就是敞开心扉，与他人产生连接。你越是能够做自己，反而越是能够获得敞开心扉爱的能力。
最终会发觉快乐与外界无关，无论什么都无法使其枯竭。
▁▁▁▁▁▁▁
智慧的作用在于，为人们带来连绵不绝的快乐。「快感」是当我们的需求和愿望得到满足的时候，① 但所有的快感都无法持久(饭吃饱了一次，一辈子就不需再吃了)。② 如果过度的满足快感，长期就有害(如过度吃得太多、沉迷游戏…长期就有害)。
圣奥古斯丁说「幸福」就是继续追寻你已经拥有的东西，比如结婚很多年你厌烦了，肯定会痛苦，但如果能继续感受到这份感情带给你的美好，珍惜这份生活，这就是智慧。
如果我们把所有关于「幸福」的要素全从外部获得(如果没有这个人我没法幸福、如果没有这个房子我没法幸福)。你过得好不好其实和你住在哪里关系不大，关键是你的内心是什么样子的。如果你内心是喜悦的，安然的，那在哪里你都能养老。当我们学会从自身发出一股快乐，这是我们内在智慧的反映。
「快乐」是快感的加强版，是对一件事情强烈的身心感受。但不一样的是，快乐不可捉摸、超乎常理。快感很容易寻找，你需要吃饭穿得暖，做了就满足了。快乐不一样，比如当你心情极差的时候，就算吃了一顿很好的饭，你心底还是不高兴。
快乐是一个由小及大，获得圆满的过程(每当我们成长、进步、在本性的基础上有所突破，我们就会感到快乐)。生命的完善会带来快乐，快乐纯粹是内在感受，是可以依靠的生命力量，前提是你要了解、接纳生命的一切。几个方法有助于我们快乐：
1⃣️ 专注。有没有觉得在旅游景点感受不到快乐？因为第一反应是拍个照赶紧走，没有专注。
2⃣️ 参与。有人做义工，照顾一位濒死老人，两人语言不通，只是握着老人的手温和的说着他听不懂的语言，老人也回着他听不懂的话，并流下了两行热泪，那时这个人由心而外的发出一股热流，他觉得参与进去了。
3⃣️ 冥想。就是冷眼旁观，却不深陷其中。坐姿无所谓，只是看着自己一个一念头起来，你只看着它们，不用跟着它们走。其实，就是保持"正念"。
4⃣️ 自信与敞开心扉。 一个人如果在外部世界受到伤害，第一反应肯定是把自己封闭起来(以后我再也不XX)。当你封闭心灵后，你可以对一切免疫，但其中也包括快乐。封闭状态的背后是不自信，是自我保护。
对自己内在有信心，然后敞开心扉，愿意跟周围的人打交道，不用怕受到伤害(因为有时候"伤害"只是我们内心的解读，大多数我们只是感觉不好，所谓"被欺负"只是你定义出来的，越是封闭心扉，越是感受到被人欺负被人排斥)。
5⃣️ 善意。大家觉得生活中我们没有很多快乐，事实上只是我们丧失了能够好好快乐的机会。如果你看到别人成功、得到，你内心都是嫉妒,烦恼为什么不是我，那你天天看到的都是坏消息。但如果你能有点"随喜"的心情，这两人久别重逢，我都跟着流眼泪；这人终于做成一件事，我也替他感到高兴，你就能到处找到快乐。，用善意的眼光来看待世界，攀比和嫉妒会滋生更多的不幸。
6⃣️ 无偿。摆脱功利的思想，当我们做任何事情，都生发出一个价格的时候，不快乐。但如果能够率性一些，这件事我喜欢，觉得挺有意思，跟钱不钱的没关系。这就是为什么很多人一旦开始干慈善后，就停不下来。
7⃣️ 感恩。你随便生一次病试试看，有个人得了一场大病，痊愈后觉得只要能够好好的走路、说话、呼吸比什么都强。我们平常对自己不牙疼是不会感恩的，觉得那是"应该的"。实际上良好的身体状况那是很稀缺的，你今天不牙疼，不胃疼，不发烧，你应该高兴。感恩的能力是训练出来的，这不是心灵鸡汤，它是能够有效提高你幸福快乐的方法。你拥有一个东西时你不珍惜，总看自己没有的东西，你不就是烦恼重重么？所以，会不会生活，高不高兴，完全取决于你自己。
8⃣️ 坚持。如果你做一件事，经过了努力获得了成功，和你随随便便获得成功是不一样的。
9⃣️ 放手与接受。你只负责做你力所能及的事，不能影响的事想都不要想。有人觉得这不是和"坚持"矛盾了么？这件事坚持下去到底能不能改变，不知道，所以生命就是那么复杂。"坚持"的是做事，"放手"的是心情，这就是孔子的境界“能做官努力做官，做不了官毫不留恋。"，对于他来说，内心当中并没有执着，但在外部上尽人事，然后听天命(不是躺平，是尽人事后，内心当中一丝不挂)。
✳️ 但是以上的快乐方法都是短暂的，因为你每次都要努力，你每次都要做些事儿。那么更长久的快乐是哪两条道路呢？
1⃣️ 做自己的快乐。①不再依赖外部的东西，从自己的内心寻找力量(释放的快乐)；② 向他人敞开心扉，与这个世界达成和解(融入的快乐)。
「做自己」，并不等于认同自己的所有欲望。所谓的以自我为中心，自私自利任性，不为自己负责任，这不叫真实的自己，只是不符合道德规范的一些欲望而已。
学会和平的沟通、协调自己的情绪、表达自己情绪，这都是「做自己」的一部分。
学会做真实的自己。即: ⭕不要尝试控制别人，也不要控制自己，更不要让自己被别人的意志所绑架。这时，就要求一个人发现真正的自己、按照自己的意愿过一生。
比如很多人认为自己没有结婚，所以很痛苦，这是为什么？就是所处社会长久以来的文化教育告诉你，到了这个点了，你还不结婚看你怎么办？谁规定了这个点儿不结婚就低人一等了呢？没有人做这样的规定，但是我们大家被融入进去了；还有人说“考研考不上很痛苦”，但作为活到五六十岁的人去讲，会觉得考不考对人生影响没有那么大，到很多小孩觉得不行，为什么呢？因为周围人都在考。
而这些想法都是一种惯性，陷入“集体无意识”。我们生活中有大量集体无意识的存在，而如果你能够觉醒，你能够走自己的道路 (我也有我的选择，我有我的人生，我不在乎你们怎么说，我跟你们不一样) ，这就是荣格所说的“个性化过程”，这个过程一般发生在35-50岁左右(人才有可能突然反思这一切，当然也有人早于这个年龄段，也有人一生都不会经历)。
脱去集体无意识，想不结婚、找不到合适的人，即使赚钱不多，但我想过更从容的生活，都不丢脸。你可以做一个品德高尚的人、你可以做一个从容快乐的人、做一个像竹林七贤那样的人，随便你，都可以。
我们很多的烦恼痛苦都来自于外在的束缚，而这个方法就是“自我反省，自我观察”。有人通过自我观察发觉自己是讨好型人格，不断反思不断反思，找到源头是来自见成功的严苛爸爸的束缚，总是对他说你不错很努力，但你永远不可能超过我。成了一个魔咒，讨好他爸爸的行为投射在社会上。摆脱舒服靠别人是没有用的，必须自己反思、自己内观、自己往前找，噢，原来我是被这个观念牢牢控制了。
探寻内在的自由。当一个人受到束缚，一定是欲望的方向出现了问题。他之所以感到难过、不幸与无力，是因为将欲望寄托在一些没有价值的事物上，这些事物只会损耗他的能量。
事实上只有获得内心的自由，才能将悲伤和消极的快乐转化为积极的快乐，但这并不意味着压抑，而是要分辨什么对我们有益，什么对我们有害，最终将欲望引向能够提升我们自身能力的方向。
快乐是我们的成长，如果你觉得非要得到什么学位，非要得到某样东西你才能快乐，那是因为你找了一个错误的对象。那个岗位并不能决定你是不是优秀，不能决定你的个性是不是得到了成长。找错了，就会非常痛苦，因为你总想要那个东西。
2⃣️ 敞开心扉。无私的爱和友谊(philia)、复联。即: 我们必须成为真正的自己，同时帮助他人成就自我，以此来获得快乐。如果无法做到这一点，那么无论什么感情，都会变得虚无缥缈，或黯然失色。
一个人刻意的逢迎拍马有自己的目的，是没法给人带来philia的，因为你是有目标的。一段认真的感情与功利主义毫无关系，绝不是我在职场、物质方面有求于你(当然，并不是说真正的友谊必须与利益绝缘。真正的友谊不是奔着利益而去的，但不代表它不能够有利益。朋友可以在工作在对我们有帮助，但一旦他们无法再满足我们需要，比如退休/换工作，我们的友谊不会因此收到影响)。
「philia」是没有过多的企图，没有太多的控制，我就是纯然的友谊和爱。激情之爱永远隐含着失望的风险，核心原因是存在太多幻想与心里投射，等到荷尔蒙减少，突然发现对方不是，投射没有了，甚至带来仇恨。一个没有找到自我的人，对你说我真的真的很爱你，你一定要小心，因为ta的人格没有完善成熟，ta讲的很有可能是内心当中的期待，ta以为爱你，当ta从你这感受到失望的时候，ta会转而为恨。
要得到「philia」我们需要找到奉献的快乐，我不控制你，你快乐我就很高兴。当我们赠予他人快乐的时候，快乐是成倍增加的。除此以外，还要学会热爱大自然、生灵。我们能够热爱大自然，爱动物，爱花草树木，我们获得philia的可能性也会更大。
这就是敞开心扉，与他人产生连接。你越是能够做自己，反而越是能够获得敞开心扉爱的能力。
最终会发觉快乐与外界无关，无论什么都无法使其枯竭。
▁▁▁▁▁▁▁
智慧的作用在于，为人们带来连绵不绝的快乐。「快感」是当我们的需求和愿望得到满足的时候，① 但所有的快感都无法持久(饭吃饱了一次，一辈子就不需再吃了)。② 如果过度的满足快感，长期就有害(如过度吃得太多、沉迷游戏…长期就有害)。
圣奥古斯丁说「幸福」就是继续追寻你已经拥有的东西，比如结婚很多年你厌烦了，肯定会痛苦，但如果能继续感受到这份感情带给你的美好，珍惜这份生活，这就是智慧。
如果我们把所有关于「幸福」的要素全从外部获得(如果没有这个人我没法幸福、如果没有这个房子我没法幸福)。你过得好不好其实和你住在哪里关系不大，关键是你的内心是什么样子的。如果你内心是喜悦的，安然的，那在哪里你都能养老。当我们学会从自身发出一股快乐，这是我们内在智慧的反映。
「快乐」是快感的加强版，是对一件事情强烈的身心感受。但不一样的是，快乐不可捉摸、超乎常理。快感很容易寻找，你需要吃饭穿得暖，做了就满足了。快乐不一样，比如当你心情极差的时候，就算吃了一顿很好的饭，你心底还是不高兴。
快乐是一个由小及大，获得圆满的过程(每当我们成长、进步、在本性的基础上有所突破，我们就会感到快乐)。生命的完善会带来快乐，快乐纯粹是内在感受，是可以依靠的生命力量，前提是你要了解、接纳生命的一切。几个方法有助于我们快乐：
1⃣️ 专注。有没有觉得在旅游景点感受不到快乐？因为第一反应是拍个照赶紧走，没有专注。
2⃣️ 参与。有人做义工，照顾一位濒死老人，两人语言不通，只是握着老人的手温和的说着他听不懂的语言，老人也回着他听不懂的话，并流下了两行热泪，那时这个人由心而外的发出一股热流，他觉得参与进去了。
3⃣️ 冥想。就是冷眼旁观，却不深陷其中。坐姿无所谓，只是看着自己一个一念头起来，你只看着它们，不用跟着它们走。其实，就是保持"正念"。
4⃣️ 自信与敞开心扉。 一个人如果在外部世界受到伤害，第一反应肯定是把自己封闭起来(以后我再也不XX)。当你封闭心灵后，你可以对一切免疫，但其中也包括快乐。封闭状态的背后是不自信，是自我保护。
对自己内在有信心，然后敞开心扉，愿意跟周围的人打交道，不用怕受到伤害(因为有时候"伤害"只是我们内心的解读，大多数我们只是感觉不好，所谓"被欺负"只是你定义出来的，越是封闭心扉，越是感受到被人欺负被人排斥)。
5⃣️ 善意。大家觉得生活中我们没有很多快乐，事实上只是我们丧失了能够好好快乐的机会。如果你看到别人成功、得到，你内心都是嫉妒,烦恼为什么不是我，那你天天看到的都是坏消息。但如果你能有点"随喜"的心情，这两人久别重逢，我都跟着流眼泪；这人终于做成一件事，我也替他感到高兴，你就能到处找到快乐。，用善意的眼光来看待世界，攀比和嫉妒会滋生更多的不幸。
6⃣️ 无偿。摆脱功利的思想，当我们做任何事情，都生发出一个价格的时候，不快乐。但如果能够率性一些，这件事我喜欢，觉得挺有意思，跟钱不钱的没关系。这就是为什么很多人一旦开始干慈善后，就停不下来。
7⃣️ 感恩。你随便生一次病试试看，有个人得了一场大病，痊愈后觉得只要能够好好的走路、说话、呼吸比什么都强。我们平常对自己不牙疼是不会感恩的，觉得那是"应该的"。实际上良好的身体状况那是很稀缺的，你今天不牙疼，不胃疼，不发烧，你应该高兴。感恩的能力是训练出来的，这不是心灵鸡汤，它是能够有效提高你幸福快乐的方法。你拥有一个东西时你不珍惜，总看自己没有的东西，你不就是烦恼重重么？所以，会不会生活，高不高兴，完全取决于你自己。
8⃣️ 坚持。如果你做一件事，经过了努力获得了成功，和你随随便便获得成功是不一样的。
9⃣️ 放手与接受。你只负责做你力所能及的事，不能影响的事想都不要想。有人觉得这不是和"坚持"矛盾了么？这件事坚持下去到底能不能改变，不知道，所以生命就是那么复杂。"坚持"的是做事，"放手"的是心情，这就是孔子的境界“能做官努力做官，做不了官毫不留恋。"，对于他来说，内心当中并没有执着，但在外部上尽人事，然后听天命(不是躺平，是尽人事后，内心当中一丝不挂)。
✳️ 但是以上的快乐方法都是短暂的，因为你每次都要努力，你每次都要做些事儿。那么更长久的快乐是哪两条道路呢？
1⃣️ 做自己的快乐。①不再依赖外部的东西，从自己的内心寻找力量(释放的快乐)；② 向他人敞开心扉，与这个世界达成和解(融入的快乐)。
「做自己」，并不等于认同自己的所有欲望。所谓的以自我为中心，自私自利任性，不为自己负责任，这不叫真实的自己，只是不符合道德规范的一些欲望而已。
学会和平的沟通、协调自己的情绪、表达自己情绪，这都是「做自己」的一部分。
学会做真实的自己。即: ⭕不要尝试控制别人，也不要控制自己，更不要让自己被别人的意志所绑架。这时，就要求一个人发现真正的自己、按照自己的意愿过一生。
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天将降大任于斯人也，必先苦其心志！
干大事的人上天对他的造就历炼上都是超乎寻常的，为了试试那人能不能扛动，总是让他经历各种事情，为的是将来承担重任，咱们夫妇都是被特别对待的人，各种折腾，各种打磨……。我是个女生，并没有幸免，没办法，上帝爱我们。继续送花花
天将降大任于斯人也，必先苦其心志！
干大事的人上天对他的造就历炼上都是超乎寻常的，为了试试那人能不能扛动，总是让他经历各种事情，为的是将来承担重任，咱们夫妇都是被特别对待的人，各种折腾，各种打磨……。我是个女生，并没有幸免，没办法，上帝爱我们。继续送花花
1963年，陕西赵振秀上山砍柴，见野兔从跟前窜过，迅速起身追赶，不料狠狠摔了出去，他忍痛查看，发现地上竟露出两个坚硬的尖角。
赵振秀觉得十分奇怪，于是伸手触摸了一下这两个尖角，发现它们竟然是青铜所铸，赵振秀顿时心中一喜，迅速取来工具将地面挖开，没过多久，一个长58.1厘米、宽20.4厘米、高34.1厘米、重13.34千克的青铜犀牛，就萌态十足地呈现在眼前。
只见这头铜犀长得膘肥体壮，身上的肌肉凹凸有致，而肚子上绑着一圈绳索，将背部的圆形坐垫紧紧系住。它昂首挺立，仿佛在眺望远方，又似乎在等待着什么，真的是栩栩如生，令人忍俊不禁。当然了，最引人注目的，还是它身上镶嵌着的金丝银线，勾勒出各种美轮美奂的图案，绚丽多姿得犹如满天星斗。
如此逼真的铜犀的确闻所未闻，见到的人都对它赞不绝口。不过对于赵振秀来说，就算它再漂亮也没什么实际用处，何况它已经锈迹斑斑，思前想后，他还是决定将这个硕大的铜犀卖给收费站。收费站的工作人员盯着这个惟妙惟肖的铜犀，再三询问赵振秀，是否真的打算将它卖掉？
得到明确的回复后，工作人员准备将铜犀过磅，不料门口传来一声大喊：“不能卖，这个青铜器不能卖！”
众人立刻循声望去，只见一位中年男子心急火燎地冲了进来，他全神贯注地围着铜犀转了好几圈，随后在大家疑惑的目光中，缓缓地解释道：“这个铜犀应该是一件珍贵的文物，恐怕已有两千多年的历史，不能卖！”
大家惊得目瞪口呆，这完全出乎赵振秀的意料，他原本以为，只是前人随意将废弃的铜器埋入地下，以至于它的全身长满铜锈，想不到竟是一件文物，这就意味着眼前的铜犀价值不菲。赵振秀十分不解，这位陌生的中年人，是怎么断定铜犀就是珍贵的文物？陌生人见状，耐心地讲解起来。
首先，从铜犀的腐蚀程度上分析，它绝不会是当代作品，肯定有些年头了。第二，从铜犀身上的错金银云纹分析，这是春秋战国与秦汉时期的常用工艺。第三，这个铜犀雕刻得栩栩如生，说明工匠们见过真正的犀牛，那么当时的犀牛应该比较多，还很容易见到，而这个时间只能在千百年之前了。
赵振秀听罢恍然大悟，既然如此，那还有什么好多说的，他当场表示，愿意将这件珍贵的文物，无偿捐献给国家。这位陌生人十分赞赏赵振秀的义举，于是跟赵振秀一起，将这个精美的铜犀送到了茂陵文管所，直到此时赵振秀才发现，原来这位陌生人是一位考古专家。
这位考古专家经常到收费站等处转悠，就是为了防止有些人不小心将文物当废品处理了，想不到因此跟赵振秀不期而遇。事实上，他一见到这只栩栩如生的铜犀，就被它深深吸引了，从而挽救了这件价值连城的文物。为了感谢赵振秀的无私奉献，考古专家特地为他申请了奖励与表彰。
问题来了，这只铜犀除了造型逼真与装饰精美之外，还有什么特殊之处吗，以至于它的研究价值不可估量？
考古专家们后来发现，这只铜犀是一个硕大的储酒器，背部的坐垫能够活动，打开后可以将酒倒进去。不过这个储酒器跟一般的青铜容器有所不同，工匠们是按照杠杆原理，将这只铜犀打造成了一个特殊的储酒设备，只要轻轻撬动它的尾巴，就能从铜犀口中的管子里，顺利地将美酒缓缓送出。
看来两千多年前的工匠们，对机械的研究已经达到了非常高的程度，从《墨子》一书中可见一斑，墨子曾对“力”有过明确的定义：力，刑（形）之所以奋也。墨子表示力是物体运动的直接原因，并进一步阐释，物体在受力的同时，也会产生反作用力，无论其是否处于运动状态。
此外，墨子也对“杠杆原理”进行了深入地探索，他认为称重物时秤杆之所以会平衡，那是因为“本短标长”，“本”即为阻力臂，“标”即为动力臂，真可谓一针见血。墨子可不是说说而已，他带领弟子们对杠杆等力学问题，进行了各种各样的实验，最终制造出许多先进的守城器械，导致发明大师鲁班也不得不甘拜下风。
墨子是我国古人在科学上不断进取的集大成者，而这种科学探索的精神，逐渐渗透到了生活的方方面面。就比如这只铜犀，它正是利用了“本短标长”的原理，将两只靠近出酒口的前蹄当做“阻力臂”，而让下垂的尾巴成为了“动力臂”的抓手，促使人们可以轻而易举地扳动这重达数十斤的铜犀，而将美酒缓缓倒出。
倘若不是根据力学中的杆杆原理，设计得恰到好处，那么就难以用最合适的力度扳动铜犀，其结果，要么倒起来特别费劲，起不到省心省力的效果，要么倒起来头重脚轻，导致铜犀不受控制地摔倒在地。可见很多力学原理，在当时已经深入人心，而这只来自于两千多年前的错金银云纹铜犀尊，就是最好的见证。
正因如此，这只错金银云纹铜犀尊的研究价值不可估量，由于它过于珍贵，现收藏于中国国家博物馆。感兴趣的朋友，不妨近距离欣赏一番，现场领略古人别具匠心的仿生工艺，以及超乎想象的科学智慧。
赵振秀觉得十分奇怪，于是伸手触摸了一下这两个尖角，发现它们竟然是青铜所铸，赵振秀顿时心中一喜，迅速取来工具将地面挖开，没过多久，一个长58.1厘米、宽20.4厘米、高34.1厘米、重13.34千克的青铜犀牛，就萌态十足地呈现在眼前。
只见这头铜犀长得膘肥体壮，身上的肌肉凹凸有致，而肚子上绑着一圈绳索，将背部的圆形坐垫紧紧系住。它昂首挺立，仿佛在眺望远方，又似乎在等待着什么，真的是栩栩如生，令人忍俊不禁。当然了，最引人注目的，还是它身上镶嵌着的金丝银线，勾勒出各种美轮美奂的图案，绚丽多姿得犹如满天星斗。
如此逼真的铜犀的确闻所未闻，见到的人都对它赞不绝口。不过对于赵振秀来说，就算它再漂亮也没什么实际用处，何况它已经锈迹斑斑，思前想后，他还是决定将这个硕大的铜犀卖给收费站。收费站的工作人员盯着这个惟妙惟肖的铜犀，再三询问赵振秀，是否真的打算将它卖掉？
得到明确的回复后，工作人员准备将铜犀过磅，不料门口传来一声大喊：“不能卖，这个青铜器不能卖！”
众人立刻循声望去，只见一位中年男子心急火燎地冲了进来，他全神贯注地围着铜犀转了好几圈，随后在大家疑惑的目光中，缓缓地解释道：“这个铜犀应该是一件珍贵的文物，恐怕已有两千多年的历史，不能卖！”
大家惊得目瞪口呆，这完全出乎赵振秀的意料，他原本以为，只是前人随意将废弃的铜器埋入地下，以至于它的全身长满铜锈，想不到竟是一件文物，这就意味着眼前的铜犀价值不菲。赵振秀十分不解，这位陌生的中年人，是怎么断定铜犀就是珍贵的文物？陌生人见状，耐心地讲解起来。
首先，从铜犀的腐蚀程度上分析，它绝不会是当代作品，肯定有些年头了。第二，从铜犀身上的错金银云纹分析，这是春秋战国与秦汉时期的常用工艺。第三，这个铜犀雕刻得栩栩如生，说明工匠们见过真正的犀牛，那么当时的犀牛应该比较多，还很容易见到，而这个时间只能在千百年之前了。
赵振秀听罢恍然大悟，既然如此，那还有什么好多说的，他当场表示，愿意将这件珍贵的文物，无偿捐献给国家。这位陌生人十分赞赏赵振秀的义举，于是跟赵振秀一起，将这个精美的铜犀送到了茂陵文管所，直到此时赵振秀才发现，原来这位陌生人是一位考古专家。
这位考古专家经常到收费站等处转悠，就是为了防止有些人不小心将文物当废品处理了，想不到因此跟赵振秀不期而遇。事实上，他一见到这只栩栩如生的铜犀，就被它深深吸引了，从而挽救了这件价值连城的文物。为了感谢赵振秀的无私奉献，考古专家特地为他申请了奖励与表彰。
问题来了，这只铜犀除了造型逼真与装饰精美之外，还有什么特殊之处吗，以至于它的研究价值不可估量？
考古专家们后来发现，这只铜犀是一个硕大的储酒器，背部的坐垫能够活动，打开后可以将酒倒进去。不过这个储酒器跟一般的青铜容器有所不同，工匠们是按照杠杆原理，将这只铜犀打造成了一个特殊的储酒设备，只要轻轻撬动它的尾巴，就能从铜犀口中的管子里，顺利地将美酒缓缓送出。
看来两千多年前的工匠们，对机械的研究已经达到了非常高的程度，从《墨子》一书中可见一斑，墨子曾对“力”有过明确的定义：力，刑（形）之所以奋也。墨子表示力是物体运动的直接原因，并进一步阐释，物体在受力的同时，也会产生反作用力，无论其是否处于运动状态。
此外，墨子也对“杠杆原理”进行了深入地探索，他认为称重物时秤杆之所以会平衡，那是因为“本短标长”，“本”即为阻力臂，“标”即为动力臂，真可谓一针见血。墨子可不是说说而已，他带领弟子们对杠杆等力学问题，进行了各种各样的实验，最终制造出许多先进的守城器械，导致发明大师鲁班也不得不甘拜下风。
墨子是我国古人在科学上不断进取的集大成者，而这种科学探索的精神，逐渐渗透到了生活的方方面面。就比如这只铜犀，它正是利用了“本短标长”的原理，将两只靠近出酒口的前蹄当做“阻力臂”，而让下垂的尾巴成为了“动力臂”的抓手，促使人们可以轻而易举地扳动这重达数十斤的铜犀，而将美酒缓缓倒出。
倘若不是根据力学中的杆杆原理，设计得恰到好处，那么就难以用最合适的力度扳动铜犀，其结果，要么倒起来特别费劲，起不到省心省力的效果，要么倒起来头重脚轻，导致铜犀不受控制地摔倒在地。可见很多力学原理，在当时已经深入人心，而这只来自于两千多年前的错金银云纹铜犀尊，就是最好的见证。
正因如此，这只错金银云纹铜犀尊的研究价值不可估量，由于它过于珍贵，现收藏于中国国家博物馆。感兴趣的朋友，不妨近距离欣赏一番，现场领略古人别具匠心的仿生工艺，以及超乎想象的科学智慧。
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