《假如王一博穿越成百里二郎》9:
一大早，王一博就招呼申非跟他一起去翻找查看祖父当年留下的遗物，想看看能否从中找到什么蛛丝马迹。他记得当时拍戏时有去找过跟祖父一起在“春秋学宫”共事过的弘文馆的大儒，提到过“春秋学宫”是前太子所建。王一博当然不知道前太子是什么人物，但他搜索了百里二郎的记忆，发现这个前太子并不简单……
满地铺陈着祖父留下的书籍和手稿，王一博坐在地上一件件地翻看着、查找着。申非在一旁也帮不上忙，眼巴巴看着他家二郎：“二郎你饿不饿？这都看了一早上了，午膳二郎想吃什么？我让厨娘给你做去？”
“随便……”王一博翻到一份祖父的手札，正看的入神，随口应了申非一句。申非甚为惊讶，他家二郎什么时候在吃食上说过“随便”？真给他“随便”了，那是他能入口的吗？王一博完全没注意到申非的惊讶着离去，他看着手中的手札：“伏火之术失当，丹炉炸裂、声若雷霆、威力无穷，慎之慎之……”
再往后翻，却并没有记录研制的配方，再仔细看了看手札上的字迹……王一博闭上双眼回忆起来，似乎从哪儿见过这字迹。对了！他忽然眼前一亮，这不就是春秋道天通道长手里的那份手札的字迹吗？可这明明不是祖父的字迹……
他再回忆当初五叔对他说起过的祖父被春秋学宫的人排挤而离开长安搬来神都……可见祖父在研制初级的“伏火雷霆”，还屡屡失败，而春秋学宫里则有人极力反对祖父研制这威力巨大的东西。后来前太子死了，逍遥子改春秋学宫为北溟书院，春秋道却一直在研制“伏火雷霆”，他们手中的手札记录着不正确的丹方，而祖父这里，也有同样字迹的手札……这手札，到底出自何人之手？会不会是前太子……
要想查前太子的事，总不能进宫去问圣人？王一博是非必要绝不进宫，再说圣人那里，前太子恐怕是个禁忌，他只是查案而已，还不想去触龙之逆鳞。不如去联昉找公子楚，他有圣人御赐的凤珮，公子楚无论如何也会配合他查清此事。“申非！申非！”王一博旋风般从地上爬起来，冲到门口呼叫申非，他要更衣去会会东川王。
“二郎，巽山公和柳家七娘前来吊唁老家主。”申非虽然闻声赶来，却给了二郎一个无法出门的消息。
“二郎！”柳七娘见到百里二郎进门，先一步站起来冲到二郎身边，望着二郎，眼神幽怨又悲戚。王一博看了她一眼，向柳襄叉手行礼：“见过巽山公。”柳襄看着百里二郎翻了个白眼：“当日你说你与我柳家结亲，我不日便有血光之灾，怎么？不跟我柳家结亲，倒是你阿爷有了血光之灾了吗？”
“叔父！你怎可这样问二郎，这也太……”柳七娘吓了一跳，一边阻止叔父一边偷看二郎的脸色。王一博面无表情地看着柳襄，并没有说话，柳襄没等到身为儿子的百里二郎因为自己对他阿爷的不逊而出言反驳争辩，反倒自己觉得有些尴尬，干咳一声，转而正经地问道：“你阿爷到底因何故忽然逝去了？”
王一博仍旧面无表情地盯了柳襄片刻，才徐徐地说：“巽山公不是更清楚吗？”柳襄心头大震，瞪起眼睛斥责：“放肆！我怎么可能清楚？百里二郎，你这是何意？”
王一博冷冷地看着他：“巽山公身边那位平时总也形影不离的侍卫，叫鸢飞的，今日怎么没有跟你一起来啊？”柳襄被他看的莫名心虚，眼神闪烁地说：“老夫的侍卫，什么时候轮到你一个白身过问？你、你提他干什么？”
“没什么，只是我观其面相，鹰鼻狼眼、颧高嘴薄，非善类、易祸主！巽山公还是当心被部曲连累，到头来落个不好的下场……”王一博自己都觉得自从加持了百里二郎的一切，嘴是一天比一天毒了，他说完静静地看着巽山公，准备一旦他被自己噎得撅过去，就赶紧叫人给他找医工，不能把这老头气死在自己家里。
“你这……岂有此理！你阿爷那边老夫也拜祭过了，告辞！”柳襄心中有鬼又无法宣之于口，被百里二郎直邦邦的冒犯了也不敢太发作，气哼哼站起身就走。柳七娘拦不住叔父，只得自己留下来，在二郎面前犹豫半天才道：“二郎，你我自幼一同长大，你为何要让我叔父退掉婚事？”
“七娘，我百里家出身百工之家，并非名门望族，我一介白身更非良配，你身为河东柳氏女，并不愁嫁，何苦非要纠缠在我身上？”对王一博来说，柳七娘与陌生人无异，他穿越来此就深陷惊天大案中，哪有心思谈情说爱？
“虽说如此，可我柳七娘只认准了你百里二郎，上百封婚书我都不选，偏偏选了你，二郎，我柳七娘非君不嫁！”柳七娘固执己见。王一博无奈的看着她：“我如今要为阿爷守孝三年，三年之中不能婚娶，七娘非我不嫁，难道要等我三年不成？”
“三年又如何？我柳七娘就等你三年！”柳七娘被她的二郎逼得无路可退，咬牙放下狠话，掩面哭着跑了出去。王一博望着她的背影，深深地叹了口气……这怎么来到古代，还被缠上了呢……
“不是说计划取消？为何你们又弄死了百里延？”巽山公在自家密室里质问着鸢飞，鸢飞一脸诧异：“我们没有弄死百里延！他失去工部尚书之位，我们没有弄死他的必要，计划的确是取消了！”
“那为什么百里延还是死了？”
“我怎么知道？”
巽山公身处暗影中，对鸢飞投去一抹不信任的眼神……
一大早，王一博就招呼申非跟他一起去翻找查看祖父当年留下的遗物，想看看能否从中找到什么蛛丝马迹。他记得当时拍戏时有去找过跟祖父一起在“春秋学宫”共事过的弘文馆的大儒，提到过“春秋学宫”是前太子所建。王一博当然不知道前太子是什么人物，但他搜索了百里二郎的记忆，发现这个前太子并不简单……
满地铺陈着祖父留下的书籍和手稿，王一博坐在地上一件件地翻看着、查找着。申非在一旁也帮不上忙，眼巴巴看着他家二郎：“二郎你饿不饿？这都看了一早上了，午膳二郎想吃什么？我让厨娘给你做去？”
“随便……”王一博翻到一份祖父的手札，正看的入神，随口应了申非一句。申非甚为惊讶，他家二郎什么时候在吃食上说过“随便”？真给他“随便”了，那是他能入口的吗？王一博完全没注意到申非的惊讶着离去，他看着手中的手札：“伏火之术失当，丹炉炸裂、声若雷霆、威力无穷，慎之慎之……”
再往后翻，却并没有记录研制的配方，再仔细看了看手札上的字迹……王一博闭上双眼回忆起来，似乎从哪儿见过这字迹。对了！他忽然眼前一亮，这不就是春秋道天通道长手里的那份手札的字迹吗？可这明明不是祖父的字迹……
他再回忆当初五叔对他说起过的祖父被春秋学宫的人排挤而离开长安搬来神都……可见祖父在研制初级的“伏火雷霆”，还屡屡失败，而春秋学宫里则有人极力反对祖父研制这威力巨大的东西。后来前太子死了，逍遥子改春秋学宫为北溟书院，春秋道却一直在研制“伏火雷霆”，他们手中的手札记录着不正确的丹方，而祖父这里，也有同样字迹的手札……这手札，到底出自何人之手？会不会是前太子……
要想查前太子的事，总不能进宫去问圣人？王一博是非必要绝不进宫，再说圣人那里，前太子恐怕是个禁忌，他只是查案而已，还不想去触龙之逆鳞。不如去联昉找公子楚，他有圣人御赐的凤珮，公子楚无论如何也会配合他查清此事。“申非！申非！”王一博旋风般从地上爬起来，冲到门口呼叫申非，他要更衣去会会东川王。
“二郎，巽山公和柳家七娘前来吊唁老家主。”申非虽然闻声赶来，却给了二郎一个无法出门的消息。
“二郎！”柳七娘见到百里二郎进门，先一步站起来冲到二郎身边，望着二郎，眼神幽怨又悲戚。王一博看了她一眼，向柳襄叉手行礼：“见过巽山公。”柳襄看着百里二郎翻了个白眼：“当日你说你与我柳家结亲，我不日便有血光之灾，怎么？不跟我柳家结亲，倒是你阿爷有了血光之灾了吗？”
“叔父！你怎可这样问二郎，这也太……”柳七娘吓了一跳，一边阻止叔父一边偷看二郎的脸色。王一博面无表情地看着柳襄，并没有说话，柳襄没等到身为儿子的百里二郎因为自己对他阿爷的不逊而出言反驳争辩，反倒自己觉得有些尴尬，干咳一声，转而正经地问道：“你阿爷到底因何故忽然逝去了？”
王一博仍旧面无表情地盯了柳襄片刻，才徐徐地说：“巽山公不是更清楚吗？”柳襄心头大震，瞪起眼睛斥责：“放肆！我怎么可能清楚？百里二郎，你这是何意？”
王一博冷冷地看着他：“巽山公身边那位平时总也形影不离的侍卫，叫鸢飞的，今日怎么没有跟你一起来啊？”柳襄被他看的莫名心虚，眼神闪烁地说：“老夫的侍卫，什么时候轮到你一个白身过问？你、你提他干什么？”
“没什么，只是我观其面相，鹰鼻狼眼、颧高嘴薄，非善类、易祸主！巽山公还是当心被部曲连累，到头来落个不好的下场……”王一博自己都觉得自从加持了百里二郎的一切，嘴是一天比一天毒了，他说完静静地看着巽山公，准备一旦他被自己噎得撅过去，就赶紧叫人给他找医工，不能把这老头气死在自己家里。
“你这……岂有此理！你阿爷那边老夫也拜祭过了，告辞！”柳襄心中有鬼又无法宣之于口，被百里二郎直邦邦的冒犯了也不敢太发作，气哼哼站起身就走。柳七娘拦不住叔父，只得自己留下来，在二郎面前犹豫半天才道：“二郎，你我自幼一同长大，你为何要让我叔父退掉婚事？”
“七娘，我百里家出身百工之家，并非名门望族，我一介白身更非良配，你身为河东柳氏女，并不愁嫁，何苦非要纠缠在我身上？”对王一博来说，柳七娘与陌生人无异，他穿越来此就深陷惊天大案中，哪有心思谈情说爱？
“虽说如此，可我柳七娘只认准了你百里二郎，上百封婚书我都不选，偏偏选了你，二郎，我柳七娘非君不嫁！”柳七娘固执己见。王一博无奈的看着她：“我如今要为阿爷守孝三年，三年之中不能婚娶，七娘非我不嫁，难道要等我三年不成？”
“三年又如何？我柳七娘就等你三年！”柳七娘被她的二郎逼得无路可退，咬牙放下狠话，掩面哭着跑了出去。王一博望着她的背影，深深地叹了口气……这怎么来到古代，还被缠上了呢……
“不是说计划取消？为何你们又弄死了百里延？”巽山公在自家密室里质问着鸢飞，鸢飞一脸诧异：“我们没有弄死百里延！他失去工部尚书之位，我们没有弄死他的必要，计划的确是取消了！”
“那为什么百里延还是死了？”
“我怎么知道？”
巽山公身处暗影中，对鸢飞投去一抹不信任的眼神……
第一张图是不是有点梨花挂满枝的感觉。美吧！俺家院子里的风光，就是这么的淡雅素净。不过，它再美也算不上艺术。因为它太真实了。亩心假如是一位哲人，一定会告诉大家一个真理，艺术品是虚假的真实再现。比如第二张图，那才叫艺术。
米开朗琪罗故意改变了雕塑的比例，把躯干与四肢加长，把上半身弯向前面，眼眶特别凹陷，额头上的皱痕像攒眉怒目的狮子，扇膀上堆着重重叠叠的肌肉，背上的筋和脊骨扭做一团，像一条拉得太紧，快要折断的铁索一般紧张。这种创作是带着思想的想象。它不是一个高性能的照相机所能完成的。大师创作时的思想，我们无从得知，但通过写在下面的话，或许可以窥探一二。雕像的座子上写着：只要世上还有苦难和羞辱，睡眠就是甜蜜的，要成为顽石，那就更好。一无所见，一无所感，便是我的福气；因此别惊醒我。啊！说话轻些吧！
批评家丹纳在他的《艺术哲学》里讲到，米开朗琪罗的典型是在他自己心中，在他自己的性格中找到的。要在心中找到这样的典型，艺术家必须是个生性孤独，好深思，爱正义的人，是个慷慨豪放，容易激动的人，流落在萎靡与腐化的人群之间，周围尽是欺诈与不义……他的伟大的心灵和悲痛的情绪，还是在艺术上尽情倾诉。
有没有觉得自己也是艺术家性格的？有的，祝你成功！没有，咱们也不沮丧，学会欣赏艺术也挺美的。
米开朗琪罗故意改变了雕塑的比例，把躯干与四肢加长，把上半身弯向前面，眼眶特别凹陷，额头上的皱痕像攒眉怒目的狮子，扇膀上堆着重重叠叠的肌肉，背上的筋和脊骨扭做一团，像一条拉得太紧，快要折断的铁索一般紧张。这种创作是带着思想的想象。它不是一个高性能的照相机所能完成的。大师创作时的思想，我们无从得知，但通过写在下面的话，或许可以窥探一二。雕像的座子上写着：只要世上还有苦难和羞辱，睡眠就是甜蜜的，要成为顽石，那就更好。一无所见，一无所感，便是我的福气；因此别惊醒我。啊！说话轻些吧！
批评家丹纳在他的《艺术哲学》里讲到，米开朗琪罗的典型是在他自己心中，在他自己的性格中找到的。要在心中找到这样的典型，艺术家必须是个生性孤独，好深思，爱正义的人，是个慷慨豪放，容易激动的人，流落在萎靡与腐化的人群之间，周围尽是欺诈与不义……他的伟大的心灵和悲痛的情绪，还是在艺术上尽情倾诉。
有没有觉得自己也是艺术家性格的？有的，祝你成功！没有，咱们也不沮丧，学会欣赏艺术也挺美的。
3.
解住心
就像修筑渠道，把河流的水引到需要的地方一样，通过思维正知、正念，就能让心停留在目标上，这叫做解住心。
此时需要正念、正知与作思。
以修空性为例，心一直不离开空性，一直专注于空性，就叫做“有正念”。
假如空性的观念在心中消失，被遗忘了，就是失去正念。
正念消失的时候，如果没有意识到，就叫没有“正知”。
若能及时察觉，就叫做具备正知。
察觉以后，就要“作思”。当心比较平静，但观修的感受已经不存在了，就像发呆的状态一样时，要立即采取措施，重新思维、恢复刚才的境界，这个过程叫做作思。
本来发呆是比较平静的，也可以算是一种寂止。
但因为其中既没有证悟空性的体会，也没有观想佛像等所缘境，更没有思考人身难得、死亡无常、菩提心、慈悲心等主题，没有胜观，就不叫真正的禅定。
在前三个阶段，修行的力度非常微弱，而杂念却强壮有力。
我们的心就像被风吹在空中的一张纸，根本没有自由。
风往哪里吹，就往哪里飘，即使一个小小的念头，都可能会摧毁我们的禅定，所以一定要用功，要像修筑堤坝抗洪一样，去奋力抵抗、调服各种各样的杂念。
此三阶段，也属于五个验相当中的“陡山水”。
——慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光》
解住心
就像修筑渠道，把河流的水引到需要的地方一样，通过思维正知、正念，就能让心停留在目标上，这叫做解住心。
此时需要正念、正知与作思。
以修空性为例，心一直不离开空性，一直专注于空性，就叫做“有正念”。
假如空性的观念在心中消失，被遗忘了，就是失去正念。
正念消失的时候，如果没有意识到，就叫没有“正知”。
若能及时察觉，就叫做具备正知。
察觉以后，就要“作思”。当心比较平静，但观修的感受已经不存在了，就像发呆的状态一样时，要立即采取措施，重新思维、恢复刚才的境界，这个过程叫做作思。
本来发呆是比较平静的，也可以算是一种寂止。
但因为其中既没有证悟空性的体会，也没有观想佛像等所缘境，更没有思考人身难得、死亡无常、菩提心、慈悲心等主题，没有胜观，就不叫真正的禅定。
在前三个阶段，修行的力度非常微弱，而杂念却强壮有力。
我们的心就像被风吹在空中的一张纸，根本没有自由。
风往哪里吹，就往哪里飘，即使一个小小的念头，都可能会摧毁我们的禅定，所以一定要用功，要像修筑堤坝抗洪一样，去奋力抵抗、调服各种各样的杂念。
此三阶段，也属于五个验相当中的“陡山水”。
——慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光》
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