就是很喜欢超越 刚开始确实是长的好看吸引我只是说用她当头像 但是看的综艺多了就会慢慢更了解她的性格 会在朋友对她有误解的时候维护她 我不太理解说她没资格劝大家不要摆烂 她是有足够的幸运所以出道 可是她没有摆烂啊 唱歌跳舞对于她来说确实很难就像数学对于我来说 但是她最起码很勇敢还是上台了可是我根本不敢去参加数学竞赛 ，出道以后她也没有摆烂啊 各个综艺都有她的身影 不管是常驻还是飞行就光是这么多综艺她也不至于被说摆烂吧况且还拍了几部剧 每天小dy的营业这都需要时间啊。。。最起码她一直都很珍惜她的机会没有在101因为有好的观众缘就恃宠而骄没有在一夜爆红后就停滞不前，喜欢这样的人没什么不好
我的朋友都好会分享
我说我没有漱口杯现在用的是一次性塑料杯 朋友直接拿了一个ikea的小杯子给我
我说我没有水果刀要买的时候 朋友直接让我去他那里拿 还顺手给我了一个洗菜筐
我说我那边没有面包吃只有两个贝果的时候 我朋友直接把他买的面包让我拿走
为什么大家才认识不到一周但是都完全自来熟啊！！！都好亲切好开心好多drama的事儿可以听！
大家的欠钱算账完全都算不清啦
tb就是我第二个家 三个flat的厨房都蹭遍了
而且大家都好好 完全不吝惜给我介绍好多朋友 都好照顾我给我做饭带我蹭饭
我好爱大家 大家都好真诚好热情好开朗
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【解析《金刚经》】16（下）
———缘生性空与缘起无生
3. 缘生与缘起
佛陀二时教法用了二谛模式来解构、颠覆凡夫境界，我们构建为四重二谛。第一重二谛世俗谛“实有”，是彻头彻尾的凡夫见，经过四重二谛的解构，到了第四重二谛的胜义谛“空性”，把凡夫境界的一切存在都解构掉了——凡夫境界上的存在是以“什么都不存在”为基本特征的——空性。
四重二谛，佛陀在解构我们的时候，分为两个次第。
图片
第一，前两重二谛，讲缘生性空——凡夫境界上一切的存在是无自性的，对治我执，佛陀说无我。
第二，后两重二谛，讲缘起无生——凡夫境界上一切的存在，其实根本就不存在，压根儿就没有产生，空性，对治实执，佛陀讲无生。
这里出现了两个名言，“缘生”和“缘起”。这两个词是有差异的，要分清楚。
“缘生”指的是缘生的法，具体的事物。
凡夫认为凡夫境界是存在的，而佛陀说，凡夫境界的存在，不过是种种的缘而生起的存在，凡夫境界的存在是缘生的法。“缘生”的梵文是pratītyasamutpanna。
“缘起”不是指具体的事物，而是一个抽象的概念、抽象的理论。
佛陀认为我们凡夫境界上一切的存在，不过是缘生而性空的，无自性。无自性的法，其实就是空性，是以不存在为基本特征的这个道理叫缘起。所以佛陀讲缘起，是为了说无生，缘起就是无生。“缘起”的梵文是pratītyasamutpāda。
佛说缘起的目的是为了解构凡夫境界，并不是说凡夫境界有什么东西真的因缘而生起了。缘生其实就是无生——缘起无生。
《楞伽经》中有四句偈：“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”
4. 初入大乘佛门是什么心境？
佛说缘起无生，凡夫境界一切的存在，都是以根本不存在为基本特征——物我皆空，身心皆空，一切都是空。
听到一切都是空的道理时，肯定有一些人不愿意接受：“这怎么可能呢？”因为这跟我们凡夫境界太不一样了。当然还有第二类人愿意接受，因为这毕竟是佛陀的教诲，但是一想到物我皆空、身心皆空，内心会生起一种恐惧感，不敢接受。
《金刚经》说：“若当来世后五百岁，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。”所以到了末法时期，如果一个人能够听到金刚般若波罗蜜这样的空性法门，内心不生起恐惧、怖畏的心，甚难希有啊！
那么一个凡夫真正入大乘佛法的佛门，最初的修行境界是什么？
有一些人学佛，刚入佛门没几天，就换上了一身中式服装，泡上一杯普洱茶，望着窗外春色，“哇，我内心好宁静哦！”以为这是学佛的境界。如果追求这样的境界，以为这是凡夫入大乘佛法的门的境界的话，那就是相似佛法听太多了。
其实凡夫一入佛门，佛陀最初给我们讲的道理就是在解构，在颠覆。佛陀要解构我们凡夫自以为的真实世界；凡夫执著我们凡夫境界为实有，佛陀要把它解构掉。
当年我的老师总是重复一句话，他说：“凡夫的境界，从来没有、压根儿没有、一点儿影子都没有啊！”这是当年我的老师反反复复不断重复的一句话。
我现在谈谈我的心路历程：
最初不理解——怎么会没有呢？这说的是什么事儿呢？他为什么要说这件事儿呢？不理解。过了一段时间理解了，但不接受——说桌子没有，怎么可能呢？又经过了一段时间，愿意接受了，但是不敢接受。
从最初的不理解，到后来理解了不接受，再到后来愿意接受了，我经历了三年时间。听老师讲“凡夫境界从来没有、压根儿没有、一点影子都没有哇”这句话，反反复复听听了三年，我才愿意接受。一旦接受了，内心生起的就是恐惧，一切皆空啊！老做恶梦，从悬崖掉下去，什么都抓不到，空落落的，最后从梦中惊醒。
所以，入大乘佛法的门，凡夫是什么境界呀？是很痛苦的经历，是一种撕心裂肺、刀子剜心的经历。
佛陀要把我们过去多生累劫、在我们心中所积淀的、对凡夫境界的实有见解构掉，可是我们就是不愿意让他解构，抗拒；而真正要被解构的时候，恐惧。这是以我个人的学佛经历告诉大家入佛门修行的真实境界，也希望大家要充分理解佛陀二时教法四重二谛的解构法义、颠覆法义。
小结：
“性空”就是没有独立存在性，无自性；“空性”指以什么都没有、以什么都不存在为基本特征；无自性性就是空性，这是它们二者的内在联系。“缘生”指的是缘生的法；“缘起”指的是以不存在为基本特征的这个道理。对于这些概念，我们不能混淆。
———缘生性空与缘起无生
3. 缘生与缘起
佛陀二时教法用了二谛模式来解构、颠覆凡夫境界，我们构建为四重二谛。第一重二谛世俗谛“实有”，是彻头彻尾的凡夫见，经过四重二谛的解构，到了第四重二谛的胜义谛“空性”，把凡夫境界的一切存在都解构掉了——凡夫境界上的存在是以“什么都不存在”为基本特征的——空性。
四重二谛，佛陀在解构我们的时候，分为两个次第。
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第一，前两重二谛，讲缘生性空——凡夫境界上一切的存在是无自性的，对治我执，佛陀说无我。
第二，后两重二谛，讲缘起无生——凡夫境界上一切的存在，其实根本就不存在，压根儿就没有产生，空性，对治实执，佛陀讲无生。
这里出现了两个名言，“缘生”和“缘起”。这两个词是有差异的，要分清楚。
“缘生”指的是缘生的法，具体的事物。
凡夫认为凡夫境界是存在的，而佛陀说，凡夫境界的存在，不过是种种的缘而生起的存在，凡夫境界的存在是缘生的法。“缘生”的梵文是pratītyasamutpanna。
“缘起”不是指具体的事物，而是一个抽象的概念、抽象的理论。
佛陀认为我们凡夫境界上一切的存在，不过是缘生而性空的，无自性。无自性的法，其实就是空性，是以不存在为基本特征的这个道理叫缘起。所以佛陀讲缘起，是为了说无生，缘起就是无生。“缘起”的梵文是pratītyasamutpāda。
佛说缘起的目的是为了解构凡夫境界，并不是说凡夫境界有什么东西真的因缘而生起了。缘生其实就是无生——缘起无生。
《楞伽经》中有四句偈：“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”
4. 初入大乘佛门是什么心境？
佛说缘起无生，凡夫境界一切的存在，都是以根本不存在为基本特征——物我皆空，身心皆空，一切都是空。
听到一切都是空的道理时，肯定有一些人不愿意接受：“这怎么可能呢？”因为这跟我们凡夫境界太不一样了。当然还有第二类人愿意接受，因为这毕竟是佛陀的教诲，但是一想到物我皆空、身心皆空，内心会生起一种恐惧感，不敢接受。
《金刚经》说：“若当来世后五百岁，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。”所以到了末法时期，如果一个人能够听到金刚般若波罗蜜这样的空性法门，内心不生起恐惧、怖畏的心，甚难希有啊！
那么一个凡夫真正入大乘佛法的佛门，最初的修行境界是什么？
有一些人学佛，刚入佛门没几天，就换上了一身中式服装，泡上一杯普洱茶，望着窗外春色，“哇，我内心好宁静哦！”以为这是学佛的境界。如果追求这样的境界，以为这是凡夫入大乘佛法的门的境界的话，那就是相似佛法听太多了。
其实凡夫一入佛门，佛陀最初给我们讲的道理就是在解构，在颠覆。佛陀要解构我们凡夫自以为的真实世界；凡夫执著我们凡夫境界为实有，佛陀要把它解构掉。
当年我的老师总是重复一句话，他说：“凡夫的境界，从来没有、压根儿没有、一点儿影子都没有啊！”这是当年我的老师反反复复不断重复的一句话。
我现在谈谈我的心路历程：
最初不理解——怎么会没有呢？这说的是什么事儿呢？他为什么要说这件事儿呢？不理解。过了一段时间理解了，但不接受——说桌子没有，怎么可能呢？又经过了一段时间，愿意接受了，但是不敢接受。
从最初的不理解，到后来理解了不接受，再到后来愿意接受了，我经历了三年时间。听老师讲“凡夫境界从来没有、压根儿没有、一点影子都没有哇”这句话，反反复复听听了三年，我才愿意接受。一旦接受了，内心生起的就是恐惧，一切皆空啊！老做恶梦，从悬崖掉下去，什么都抓不到，空落落的，最后从梦中惊醒。
所以，入大乘佛法的门，凡夫是什么境界呀？是很痛苦的经历，是一种撕心裂肺、刀子剜心的经历。
佛陀要把我们过去多生累劫、在我们心中所积淀的、对凡夫境界的实有见解构掉，可是我们就是不愿意让他解构，抗拒；而真正要被解构的时候，恐惧。这是以我个人的学佛经历告诉大家入佛门修行的真实境界，也希望大家要充分理解佛陀二时教法四重二谛的解构法义、颠覆法义。
小结：
“性空”就是没有独立存在性，无自性；“空性”指以什么都没有、以什么都不存在为基本特征；无自性性就是空性，这是它们二者的内在联系。“缘生”指的是缘生的法；“缘起”指的是以不存在为基本特征的这个道理。对于这些概念，我们不能混淆。
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