#道教##佛学文化##修行#
修行的内在不是千篇一律的外在传统模式，而是一种境界的提升和真缘真相的做到。一直流传的香火和奉供方式有很多种，在民间有出马仙的奉供方式、有寺院的奉供方式、有道观的奉供方式、有道家出道弟子的奉供方式、还有各修行法门的奉供方式。比如佛的奉供方式：是一尊佛需要一个香炉烧三炷香，几尊佛都是一个香炉。像这样的方式，只能是自己的方式，而不是天、地、人三界的奉供法道。比如道观：每个圣尊是一个香炉，烧三炷香，多个圣尊也是烧三炷香。这样的方式都是自己的方式，而不是天地人三界的方式。比如道家三清和鸿钧老祖，在奉供的时刻也是用自己的方式；比如供奉自己师尊也是自己的方式。按正规法道做，道家三清在奉供的时刻，每个人都应该有自己的香火和祭品。比如：元始天尊是禅教的主祖师，太上老君是道教的祖师，通天教主是灵教的祖师，鸿钧老祖是三清的师长。像这样的情况，香火和祭品的奉供摆放方式,并没有正真如法的方式记载，都是按照自己的方式奉供。比如出马仙的香炉，有的放三个香炉、有的放五个香炉、有的放七个香炉、或者是九个香炉。这些香炉的数量摆放，都代表着仙位的大小。
三个香炉的堂口一般都是奉供堂口，不出马不出道的，它的名词叫做三捧香，也是代表仙堂的地位。出马的给人看事看病的弟子的仙堂是五个香炉叫做五捧香，也代表着仙堂的地位。比如七个香炉代表着七捧香，九个香炉的代表着九捧香，是出道弟子的香火和仙佛堂的地位。出道弟子的堂口一般都是五个香炉，五捧香，加上慧根缘分的佛堂是两个香炉，慧根佛的香炉也是两个香炉，加在一起就是九个香炉，成为九捧香。这是出道弟子的最高香火。
出马的弟子是五个香炉，五捧香。也就是供五个香炉，每个香炉三炷香，五个香炉共十五炷香。在五个香炉最后的一个香炉，对外跨一炷香，共十六炷香，这是仙堂的香火和奉供的方式。而出道的弟子在仙堂香火和奉供的部分，也是五个香炉，十六炷香，和出马仙的一样。不同处在于，出道弟子的缘分，有慧根的佛堂。两个香炉九炷香。第一个香炉，五炷香是小天地香，是奉供天地的。第二个香炉四炷香，是佛的护法香。还有慧根佛像的香炉也是两个，共九炷香。
第一个香炉五炷香，第二个香炉四炷香。所以黄布佛堂和慧根佛像的九炷香，一代表天地，二代表佛家的护法，叫做九九归一香。
出马仙外跨一炷香，那叫做礼数香，也就是当你烧香的时候，如果来家鬼外仙，就像我们家中来客人一样，这柱香就是给它们的侍奉和礼待，也叫做打发外鬼、外仙香，免得神鬼见怪。这些规矩、礼法都是面对各种不同的空间和礼数来做的。法无定法，一切都在于真缘真相的奉行和奉供，这才是真正的礼数和达到了它们的要求。如果不能按照奉供的规矩和真缘真相的方式，来奉供出道仙堂和出马仙堂，没有把所有的香炉、香火看真看准，胡乱的烧香、上供，就等于礼数不周。
为什么这样讲？过去的传统方式和今天修行的奉供当方式，都在逐渐的趋于完美和完善。只有真正的奉供方式，才能让你的缘分和因果慧根的真缘真相，与今生的命运相合。当把这些做好的时候，你所奉供的缘分也会满意，你的奉供方式通过香火的媒介也会达到天地人三气合一，接来你因果慧根和生命具足的磁场能量和信息，和后天的缘分相合，这样才能使你接上因果慧根的缘分。因为香火香炉是一种传递的媒介，它也代表你堂口的地位和气数，是否可以天道、地道和人道合一，用缘分的方式和奉供的香火、香炉，来代表你传递和接通。
因此，在我们接纳缘分的过程中，在把堂口立上以后，必须要找到正确的奉供方式和香火，以及贡品的格局和方式。这样才能真正的达到阴阳不克，事事相合。因为仙有仙道、佛有佛道、道有道道、神有神道、鬼有鬼道、灵有灵道，以及世间的佛道仙神和万物之灵缘，都有它们的阴阳之道和修行的法道。在我们修行的过程中，只有道合一，法合一，因果慧根缘分和今生的命运合一，香火香炉和你的缘分真相，真缘的格局合一，这才能达到通天、通地、通阴、通阳、通万法、通宇宙、通九天、通三界的香火媒介和奉供格局。一切法不是法，一切道不是道，真假虚实万事虚空，但我们修行弟子的真心和尊重，以及对缘分的忠心是真实的。万道万法无形无相，但人心的真诚是自身的表现，这就是一颗佛心和世间的忠孝仁义，来代表你最起码的修行境界和起步。
如果连这点都不能具备，那修行的起点也就无从谈起，更谈不上缘分的接纳和诚心的修行。只要能够悟道想开，末法虚空人心不空的自然道理和人性的规律，你就会豁然开朗，明心见性，开悟这一切就是修行的境界和修行的法道。
尤其是有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，不管是出道的还是出马的，都有它们自己的章程和规法，以及奉供的方式和依据，这才是真相、真缘。如果按照自己的想象和民间的传说去做，就很难达到圆满的修行。如果规格、礼法、奉供的方式都不能够看破、查透，还按照传说的方式去做的话，那所有的一切将是一片空白和虚空。还有，就算是按照自己的想法奉供上了，也是阴阳相克达不到圆满和传递媒介的效果，也就接通不了你的缘分香火和因果命运的香火，以及今生缘的香火，去达到你所具有的缘分合一，来接通磁场信息和能量。这就是我多年的修行和悟道的真缘真相，以及奉供香火的格局和礼数。
所以说，出堂口的出道仙堂，奉供方式和寺院道观出马仙都不一样。因此，奉供各种堂口和仙像佛像，都是按照自心的想象和随着过去的方式来奉供。法无定法，世间的一切本来就没有对错之分，只是因人而异。世间的一切本来也就没有好坏之分，只是人心的分辨。只要你是佛心的善道，修行的善道和顺缘的善道，那一切做法就都是善心。我是一个出道仙的弟子，但我主要修行的是佛，用佛心来带领自己的缘分，去做人做事和修行自己的境界，按照真缘真相的奉供方式和修行的道理，以及佛法的开示来修行自己所奉供的缘分。而且在修行的过程中，我把自己的缘分用自己的感应力和感知力，以及天眼供奉了出来。我自己奉供的堂口和缘分，比如仙堂应该用几个香炉，黄布佛堂用几个香炉，慧根佛像用几个香炉，都是我亲眼所看和亲身的经历，来做到的。我并不是凭空设想，因为表面的传说都是人们的想象，肉眼看不见的暗中景相，才是真正缘分奉供的方式。我就是这样，用自己的经历体会和感悟，以及用自己的天眼来看到做到的。
我也希望在修行的境界里，在堂口缘分的修行中去找到自己的真缘真相。什么是真假虚实、什么是好坏对错，才是最重要的看待和做法。如果违背了就会使自己不顺、伤财、有灾有难，也会影响你的修行和出道出马。本该很好的缘分，在没有做好和做对之前都如一盘散沙，甚至也无法达到自己的因果慧根缘分，与今生命运中所奉供的堂口相合。到最后真相没有出来，反倒阴阳相克，使自己事事不顺心。这就是我多年悟道的体会和感悟，是真假不了，是假真不了，虚拟的磁场和信息做好才是真的，才能和你的命运相合，事事不克，万事喜乐，这就是我的感悟。法无定法，是非对错，只有结果和你的命运才能告诉你最好的结局。有一句话是，对了就会好，错了就会败，这就是不变真理
修行的内在不是千篇一律的外在传统模式，而是一种境界的提升和真缘真相的做到。一直流传的香火和奉供方式有很多种，在民间有出马仙的奉供方式、有寺院的奉供方式、有道观的奉供方式、有道家出道弟子的奉供方式、还有各修行法门的奉供方式。比如佛的奉供方式：是一尊佛需要一个香炉烧三炷香，几尊佛都是一个香炉。像这样的方式，只能是自己的方式，而不是天、地、人三界的奉供法道。比如道观：每个圣尊是一个香炉，烧三炷香，多个圣尊也是烧三炷香。这样的方式都是自己的方式，而不是天地人三界的方式。比如道家三清和鸿钧老祖，在奉供的时刻也是用自己的方式；比如供奉自己师尊也是自己的方式。按正规法道做，道家三清在奉供的时刻，每个人都应该有自己的香火和祭品。比如：元始天尊是禅教的主祖师，太上老君是道教的祖师，通天教主是灵教的祖师，鸿钧老祖是三清的师长。像这样的情况，香火和祭品的奉供摆放方式,并没有正真如法的方式记载，都是按照自己的方式奉供。比如出马仙的香炉，有的放三个香炉、有的放五个香炉、有的放七个香炉、或者是九个香炉。这些香炉的数量摆放，都代表着仙位的大小。
三个香炉的堂口一般都是奉供堂口，不出马不出道的，它的名词叫做三捧香，也是代表仙堂的地位。出马的给人看事看病的弟子的仙堂是五个香炉叫做五捧香，也代表着仙堂的地位。比如七个香炉代表着七捧香，九个香炉的代表着九捧香，是出道弟子的香火和仙佛堂的地位。出道弟子的堂口一般都是五个香炉，五捧香，加上慧根缘分的佛堂是两个香炉，慧根佛的香炉也是两个香炉，加在一起就是九个香炉，成为九捧香。这是出道弟子的最高香火。
出马的弟子是五个香炉，五捧香。也就是供五个香炉，每个香炉三炷香，五个香炉共十五炷香。在五个香炉最后的一个香炉，对外跨一炷香，共十六炷香，这是仙堂的香火和奉供的方式。而出道的弟子在仙堂香火和奉供的部分，也是五个香炉，十六炷香，和出马仙的一样。不同处在于，出道弟子的缘分，有慧根的佛堂。两个香炉九炷香。第一个香炉，五炷香是小天地香，是奉供天地的。第二个香炉四炷香，是佛的护法香。还有慧根佛像的香炉也是两个，共九炷香。
第一个香炉五炷香，第二个香炉四炷香。所以黄布佛堂和慧根佛像的九炷香，一代表天地，二代表佛家的护法，叫做九九归一香。
出马仙外跨一炷香，那叫做礼数香，也就是当你烧香的时候，如果来家鬼外仙，就像我们家中来客人一样，这柱香就是给它们的侍奉和礼待，也叫做打发外鬼、外仙香，免得神鬼见怪。这些规矩、礼法都是面对各种不同的空间和礼数来做的。法无定法，一切都在于真缘真相的奉行和奉供，这才是真正的礼数和达到了它们的要求。如果不能按照奉供的规矩和真缘真相的方式，来奉供出道仙堂和出马仙堂，没有把所有的香炉、香火看真看准，胡乱的烧香、上供，就等于礼数不周。
为什么这样讲？过去的传统方式和今天修行的奉供当方式，都在逐渐的趋于完美和完善。只有真正的奉供方式，才能让你的缘分和因果慧根的真缘真相，与今生的命运相合。当把这些做好的时候，你所奉供的缘分也会满意，你的奉供方式通过香火的媒介也会达到天地人三气合一，接来你因果慧根和生命具足的磁场能量和信息，和后天的缘分相合，这样才能使你接上因果慧根的缘分。因为香火香炉是一种传递的媒介，它也代表你堂口的地位和气数，是否可以天道、地道和人道合一，用缘分的方式和奉供的香火、香炉，来代表你传递和接通。
因此，在我们接纳缘分的过程中，在把堂口立上以后，必须要找到正确的奉供方式和香火，以及贡品的格局和方式。这样才能真正的达到阴阳不克，事事相合。因为仙有仙道、佛有佛道、道有道道、神有神道、鬼有鬼道、灵有灵道，以及世间的佛道仙神和万物之灵缘，都有它们的阴阳之道和修行的法道。在我们修行的过程中，只有道合一，法合一，因果慧根缘分和今生的命运合一，香火香炉和你的缘分真相，真缘的格局合一，这才能达到通天、通地、通阴、通阳、通万法、通宇宙、通九天、通三界的香火媒介和奉供格局。一切法不是法，一切道不是道，真假虚实万事虚空，但我们修行弟子的真心和尊重，以及对缘分的忠心是真实的。万道万法无形无相，但人心的真诚是自身的表现，这就是一颗佛心和世间的忠孝仁义，来代表你最起码的修行境界和起步。
如果连这点都不能具备，那修行的起点也就无从谈起，更谈不上缘分的接纳和诚心的修行。只要能够悟道想开，末法虚空人心不空的自然道理和人性的规律，你就会豁然开朗，明心见性，开悟这一切就是修行的境界和修行的法道。
尤其是有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，不管是出道的还是出马的，都有它们自己的章程和规法，以及奉供的方式和依据，这才是真相、真缘。如果按照自己的想象和民间的传说去做，就很难达到圆满的修行。如果规格、礼法、奉供的方式都不能够看破、查透，还按照传说的方式去做的话，那所有的一切将是一片空白和虚空。还有，就算是按照自己的想法奉供上了，也是阴阳相克达不到圆满和传递媒介的效果，也就接通不了你的缘分香火和因果命运的香火，以及今生缘的香火，去达到你所具有的缘分合一，来接通磁场信息和能量。这就是我多年的修行和悟道的真缘真相，以及奉供香火的格局和礼数。
所以说，出堂口的出道仙堂，奉供方式和寺院道观出马仙都不一样。因此，奉供各种堂口和仙像佛像，都是按照自心的想象和随着过去的方式来奉供。法无定法，世间的一切本来就没有对错之分，只是因人而异。世间的一切本来也就没有好坏之分，只是人心的分辨。只要你是佛心的善道，修行的善道和顺缘的善道，那一切做法就都是善心。我是一个出道仙的弟子，但我主要修行的是佛，用佛心来带领自己的缘分，去做人做事和修行自己的境界，按照真缘真相的奉供方式和修行的道理，以及佛法的开示来修行自己所奉供的缘分。而且在修行的过程中，我把自己的缘分用自己的感应力和感知力，以及天眼供奉了出来。我自己奉供的堂口和缘分，比如仙堂应该用几个香炉，黄布佛堂用几个香炉，慧根佛像用几个香炉，都是我亲眼所看和亲身的经历，来做到的。我并不是凭空设想，因为表面的传说都是人们的想象，肉眼看不见的暗中景相，才是真正缘分奉供的方式。我就是这样，用自己的经历体会和感悟，以及用自己的天眼来看到做到的。
我也希望在修行的境界里，在堂口缘分的修行中去找到自己的真缘真相。什么是真假虚实、什么是好坏对错，才是最重要的看待和做法。如果违背了就会使自己不顺、伤财、有灾有难，也会影响你的修行和出道出马。本该很好的缘分，在没有做好和做对之前都如一盘散沙，甚至也无法达到自己的因果慧根缘分，与今生命运中所奉供的堂口相合。到最后真相没有出来，反倒阴阳相克，使自己事事不顺心。这就是我多年悟道的体会和感悟，是真假不了，是假真不了，虚拟的磁场和信息做好才是真的，才能和你的命运相合，事事不克，万事喜乐，这就是我的感悟。法无定法，是非对错，只有结果和你的命运才能告诉你最好的结局。有一句话是，对了就会好，错了就会败，这就是不变真理
施永兵做人做事的基本原则
1.:自律:要有自知之明,对自己要了解多点,自己做什么事,说什么话之前,要考虑清楚后果.这样做对不对,这样说别人心里会怎么想.说话做事的...
2.:自信:待人处世要自信,举手投足要给人一种洒脱自信的感觉.不要总是犹豫不决,不要总是优柔寡断,要落落大方.
3.:待人以诚:要诚实待人,不要欺骗别人,不要做伤害别人自尊的事,更不要在别人背后议论别人.对他人有不满的时候,可以当面说出来
1.:自律:要有自知之明,对自己要了解多点,自己做什么事,说什么话之前,要考虑清楚后果.这样做对不对,这样说别人心里会怎么想.说话做事的...
2.:自信:待人处世要自信,举手投足要给人一种洒脱自信的感觉.不要总是犹豫不决,不要总是优柔寡断,要落落大方.
3.:待人以诚:要诚实待人,不要欺骗别人,不要做伤害别人自尊的事,更不要在别人背后议论别人.对他人有不满的时候,可以当面说出来
【左宗棠谈曾国藩送礼：聪明的人，总有用不完的办法】
清末有名的大臣就数曾国藩和左宗棠，两位都是历史书上描写深刻的人物。
在左宗棠眼里，认为曾国藩十分有智慧。
官场浮沉，想要往前进在左宗棠的时代还是一门学问，如何送到对方的心中远远比踏破门槛一掷千金有效得多。
1，曾国藩送礼
说起送礼，自然而然便会引来一些厌恶，有些人觉得市侩，也有些人就会联想到贪污的大臣。
不可否认，送礼这个敏感词汇确实跟这些消极意义的词汇联系得十分紧密，但是在这方面也是大有学问可以说的。
封建时代的官僚风气本就严重，况且监督技术也不如现在高超，所以存在送礼这种事情是在所难免的，哪怕是智慧如曾国藩一样的人也要为了自己的官途送礼。
只是比起别人送礼，曾国藩明显就聪明许多。
甚至曾国藩在这方面的聪明程度连左宗棠都要感叹：聪明的人，总有用不完的办法。
曾国藩本身就很聪明，在清朝末期一众大臣当中，他才能算是最厉害的人。之所以这么说还是在于曾国藩在官场上的所得。
清末涌现出来一大批的才能之臣，但是曾国藩却能够从中脱颖而出不得不说肯定是因为本人有一定的能力。
好比左宗棠与曾国藩相比较，左宗棠战功显赫但是在官场地位上却感觉不如曾国藩，原因就在于后者有能力的同时还有权力。
成为一名权臣要求太高，既得有能力还得有手段和格局，问题是在官场上的人哪个缺这三样东西，想要在这一众大臣当中脱颖而出自然必须在这些人的三种能力之上，照顾好外面的权力以后，还要把自己的面子与里子一并照顾好。
2，上升之路
曾国藩在成为一名官员之前走的是所有入仕之人的老路子，受着四书五经的熏陶还有家中长辈无微不至的教养，可以说曾国藩注定要当官并且会是一位事业不凡的官员。
事实也确实如此，他一路走来所获得成就和遇到的困难是成正比的。
曾国藩的仕途一直以来都很顺畅，在位期间更是保持着十分坚毅的刻苦作风，对于百姓更是爱民如子，对于自己业务当中所遇到的军事弊端更是会逐步改进。
推敲曾国藩的仕途生涯就能够看得出来他一路的平步青云除了能力以外和自身也有关系。
在曾国藩的官途上有一个人的影响力十分重要，这个人就是穆彰阿，在曾国藩还没有参加会试的时候，他就已经是当时的封疆大吏。
在曾国藩的考场之上，穆彰阿就是主考官，两个人之间还有一丝师徒情谊的味道，曾国藩后期能够在官途上步步高升和这位师父有很大的关系。
在送礼成风的官场上，送礼不代表不认可自己的能力，比起巴结更像是一种保障。
送礼的目的就是能够搞好关系，但是当官的人想要搞好关系可不是凭着金银财物就能够轻易解决的，见惯了的东西怎么可能轻易讨得了对方的欢心。
曾国藩并不着急和穆彰阿搞好关系，与其盲目上门不如搞清楚对方的喜好。经过多方打听，曾国藩得到消息穆彰阿最喜欢的就是字画，字画当中最喜欢的就是唐伯虎的作品。
尽管官场要求为人谨言慎行，但是唐伯虎身上的潇洒反而深深地吸引了穆彰阿。
对于唐伯虎相当痴迷的穆彰阿，难以拒绝这样的礼物，这完全就比一掷千金，却送不出来穆彰阿喜欢的礼物有效太多。
也许是上天也在帮曾国藩，据说曾国藩曾经在某处闲逛，一回头在某家隐蔽的古董门店上看到了一把扇子。
曾国藩看出来了这把扇子是唐伯虎的真迹。
最难能可贵的就是这把扇子上画的是一对虾，并且这对虾被点了眼睛。
据说唐伯虎一生就点过两次眼睛，两次都是为了秋香才点的，所以曾国藩这算是捡到宝了。
上前一问，店家才以两百两的价格卖给曾国藩。
原本价格就低，但是曾国藩不准备就这样收手。他看得出来店家根本不识货，于是在三番五次地砍价下，曾国藩最终以50两的价格拿到了这把扇子。
满载而归以后，彼时的曾国藩实际上也喜欢上了唐伯虎。
尽管十分不舍，但是回到京城以后，曾国藩还是把自己的扇子送到了穆彰阿的府邸上。
不过这其中也有一番讲究，不着急先把扇子送上，曾国藩先是送上了当地的新茶以后才拿出来那把扇子，这把扇子让穆彰阿也要惊叹连连。
3，曾国藩的智慧
不过穆彰阿也没好意思直接收下，他以太过贵重的由头拒绝收下，直到曾国藩说出50两的故事以后，穆彰阿才收下了这幅画。
当然在这件事情以后，曾国藩和穆彰阿的关系算是突飞猛进不断突破，而这一切的过程都被左宗棠所熟知。
这才有了左宗棠的感叹：聪明的人，总有用不完的方法。
左宗棠原本觉得自己和曾国藩平分秋色，但是如今的事情看来，他明显在为人处世这件事情上比自己高得多。
在此之后，穆彰阿一路提拔曾国藩，最终让曾国藩走上了封疆大吏的位置上去。
什么是君子？
这个词汇的定义不应该过分苛刻，一生做事都要气派才是君子吗？
在人海纷纷的世道上，这明显不是足够智慧的选择。
做事无愧于心，对人经得起世故，这才是真正的智慧。
（来源：清竹雅韵）
（配图/编辑：文文庙）
清末有名的大臣就数曾国藩和左宗棠，两位都是历史书上描写深刻的人物。
在左宗棠眼里，认为曾国藩十分有智慧。
官场浮沉，想要往前进在左宗棠的时代还是一门学问，如何送到对方的心中远远比踏破门槛一掷千金有效得多。
1，曾国藩送礼
说起送礼，自然而然便会引来一些厌恶，有些人觉得市侩，也有些人就会联想到贪污的大臣。
不可否认，送礼这个敏感词汇确实跟这些消极意义的词汇联系得十分紧密，但是在这方面也是大有学问可以说的。
封建时代的官僚风气本就严重，况且监督技术也不如现在高超，所以存在送礼这种事情是在所难免的，哪怕是智慧如曾国藩一样的人也要为了自己的官途送礼。
只是比起别人送礼，曾国藩明显就聪明许多。
甚至曾国藩在这方面的聪明程度连左宗棠都要感叹：聪明的人，总有用不完的办法。
曾国藩本身就很聪明，在清朝末期一众大臣当中，他才能算是最厉害的人。之所以这么说还是在于曾国藩在官场上的所得。
清末涌现出来一大批的才能之臣，但是曾国藩却能够从中脱颖而出不得不说肯定是因为本人有一定的能力。
好比左宗棠与曾国藩相比较，左宗棠战功显赫但是在官场地位上却感觉不如曾国藩，原因就在于后者有能力的同时还有权力。
成为一名权臣要求太高，既得有能力还得有手段和格局，问题是在官场上的人哪个缺这三样东西，想要在这一众大臣当中脱颖而出自然必须在这些人的三种能力之上，照顾好外面的权力以后，还要把自己的面子与里子一并照顾好。
2，上升之路
曾国藩在成为一名官员之前走的是所有入仕之人的老路子，受着四书五经的熏陶还有家中长辈无微不至的教养，可以说曾国藩注定要当官并且会是一位事业不凡的官员。
事实也确实如此，他一路走来所获得成就和遇到的困难是成正比的。
曾国藩的仕途一直以来都很顺畅，在位期间更是保持着十分坚毅的刻苦作风，对于百姓更是爱民如子，对于自己业务当中所遇到的军事弊端更是会逐步改进。
推敲曾国藩的仕途生涯就能够看得出来他一路的平步青云除了能力以外和自身也有关系。
在曾国藩的官途上有一个人的影响力十分重要，这个人就是穆彰阿，在曾国藩还没有参加会试的时候，他就已经是当时的封疆大吏。
在曾国藩的考场之上，穆彰阿就是主考官，两个人之间还有一丝师徒情谊的味道，曾国藩后期能够在官途上步步高升和这位师父有很大的关系。
在送礼成风的官场上，送礼不代表不认可自己的能力，比起巴结更像是一种保障。
送礼的目的就是能够搞好关系，但是当官的人想要搞好关系可不是凭着金银财物就能够轻易解决的，见惯了的东西怎么可能轻易讨得了对方的欢心。
曾国藩并不着急和穆彰阿搞好关系，与其盲目上门不如搞清楚对方的喜好。经过多方打听，曾国藩得到消息穆彰阿最喜欢的就是字画，字画当中最喜欢的就是唐伯虎的作品。
尽管官场要求为人谨言慎行，但是唐伯虎身上的潇洒反而深深地吸引了穆彰阿。
对于唐伯虎相当痴迷的穆彰阿，难以拒绝这样的礼物，这完全就比一掷千金，却送不出来穆彰阿喜欢的礼物有效太多。
也许是上天也在帮曾国藩，据说曾国藩曾经在某处闲逛，一回头在某家隐蔽的古董门店上看到了一把扇子。
曾国藩看出来了这把扇子是唐伯虎的真迹。
最难能可贵的就是这把扇子上画的是一对虾，并且这对虾被点了眼睛。
据说唐伯虎一生就点过两次眼睛，两次都是为了秋香才点的，所以曾国藩这算是捡到宝了。
上前一问，店家才以两百两的价格卖给曾国藩。
原本价格就低，但是曾国藩不准备就这样收手。他看得出来店家根本不识货，于是在三番五次地砍价下，曾国藩最终以50两的价格拿到了这把扇子。
满载而归以后，彼时的曾国藩实际上也喜欢上了唐伯虎。
尽管十分不舍，但是回到京城以后，曾国藩还是把自己的扇子送到了穆彰阿的府邸上。
不过这其中也有一番讲究，不着急先把扇子送上，曾国藩先是送上了当地的新茶以后才拿出来那把扇子，这把扇子让穆彰阿也要惊叹连连。
3，曾国藩的智慧
不过穆彰阿也没好意思直接收下，他以太过贵重的由头拒绝收下，直到曾国藩说出50两的故事以后，穆彰阿才收下了这幅画。
当然在这件事情以后，曾国藩和穆彰阿的关系算是突飞猛进不断突破，而这一切的过程都被左宗棠所熟知。
这才有了左宗棠的感叹：聪明的人，总有用不完的方法。
左宗棠原本觉得自己和曾国藩平分秋色，但是如今的事情看来，他明显在为人处世这件事情上比自己高得多。
在此之后，穆彰阿一路提拔曾国藩，最终让曾国藩走上了封疆大吏的位置上去。
什么是君子？
这个词汇的定义不应该过分苛刻，一生做事都要气派才是君子吗？
在人海纷纷的世道上，这明显不是足够智慧的选择。
做事无愧于心，对人经得起世故，这才是真正的智慧。
（来源：清竹雅韵）
（配图/编辑：文文庙）
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