真正的修行,是红尘炼心,历事醒魂。
王阳明说:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫。”生活是最好的道场,以出世之心,做入世之事,就会证得智慧。
真正的修行之道,不是教你远离红尘,避开车马喧嚣,而是让你在心中修篱种菊,向内观照,当下正念、正言、正行,活出本源自性的光明与慈悲。
王阳明说:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫。”生活是最好的道场,以出世之心,做入世之事,就会证得智慧。
真正的修行之道,不是教你远离红尘,避开车马喧嚣,而是让你在心中修篱种菊,向内观照,当下正念、正言、正行,活出本源自性的光明与慈悲。
你的工作环境就是你的道场,你的坛城。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中,面对境界历事炼性,对人炼心。要尽你的责任和义务,要尽心尽力地做好你所承担的一切,要制心一处,用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生,一切为他们的利益着想,以真诚心对待每一个众生,关心他们,帮助他们,理解他们,体谅他们,做众生的公仆,全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候,这就是你的修行,你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍,他可以历炼你的心性,提高你的层次,增长你的智慧。
《普贤行愿品》偈颂简释569
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“所以说,佛就是本体,菩萨是从体起用。一切如来就是我们每一个人自己,即一切人的本性就是如来,就是空性。”
我们以为自己是谁啊?我们不就是如来吗?如果我们说我们自己是空性的佛性,那么我们是不是如来呢?我们应该就是如来了。我们能否定我们自己是如来吗?因为我们知道是如来了,所以我们终于可以老实了,终于可以本分了,终于可以不再张狂了。否则,我们不是心外求法,就是自以为是,而不能空有相即、历事炼心。切忌张扬、猖狂,理论和实践不可以分割。佛陀说什么了吗?佛陀什么也没有说。佛陀最后涅槃的时候说:“我说法四十九年,没有说一个字。”告诉大家,我们老不老实?应该老实了。我们必须老实,为什么?即使我们说了也不能执着,没有说还是不能执着。如果有缘了,就是相应默契:可以化解烦恼和生死轮回。如果没有缘,就是对牛弹琴、当面错过。所谓:有缘千里来相会,无缘对面不相逢。如果张扬和招摇只是世间法的话,那么沉默和逃避依然是没有担当慈悲和智慧的行为。如何是好?不住二边,中道圆融。
“普贤菩萨代表运用,‘彼名号曰普贤尊’,即如来长子的名字称普贤菩萨,最尊最贵。”
因为普贤菩萨已经成佛了,所以是倒驾慈航再来。观世音菩萨原来称正法明如来,因为不忍众生苦,所以坚持示现做观世音菩萨,还是倒驾慈航。大家如果在修行上不得力,那么就去礼拜普贤菩萨。只要我们挚诚礼拜普贤菩萨,就会真正有办法了,于是脚踏实地、老实本份担当和行动。
“所谓‘我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼’,就是说:践行普贤行愿的菩萨,现在把践行的善根福德因缘,全部都回向给法界众生。”
如果我们真正努力践行的时候,那么就一定会有福德因缘的善根现前。我们把自己所做佛事的功德全都回向给法界众生了,我们自己一点都不要。告诉大家:此时,我们正在改变我执。如果我们强调:“我舍不得”,那么对不起,我们已经没有解脱和成佛的希望了,实在是没有希望了。因为我们自己的我执,障碍了我们生命的局限和慧命解脱的成就。于是,佛教徒需要脱胎换骨、洗心革面。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“所以说,佛就是本体,菩萨是从体起用。一切如来就是我们每一个人自己,即一切人的本性就是如来,就是空性。”
我们以为自己是谁啊?我们不就是如来吗?如果我们说我们自己是空性的佛性,那么我们是不是如来呢?我们应该就是如来了。我们能否定我们自己是如来吗?因为我们知道是如来了,所以我们终于可以老实了,终于可以本分了,终于可以不再张狂了。否则,我们不是心外求法,就是自以为是,而不能空有相即、历事炼心。切忌张扬、猖狂,理论和实践不可以分割。佛陀说什么了吗?佛陀什么也没有说。佛陀最后涅槃的时候说:“我说法四十九年,没有说一个字。”告诉大家,我们老不老实?应该老实了。我们必须老实,为什么?即使我们说了也不能执着,没有说还是不能执着。如果有缘了,就是相应默契:可以化解烦恼和生死轮回。如果没有缘,就是对牛弹琴、当面错过。所谓:有缘千里来相会,无缘对面不相逢。如果张扬和招摇只是世间法的话,那么沉默和逃避依然是没有担当慈悲和智慧的行为。如何是好?不住二边,中道圆融。
“普贤菩萨代表运用,‘彼名号曰普贤尊’,即如来长子的名字称普贤菩萨,最尊最贵。”
因为普贤菩萨已经成佛了,所以是倒驾慈航再来。观世音菩萨原来称正法明如来,因为不忍众生苦,所以坚持示现做观世音菩萨,还是倒驾慈航。大家如果在修行上不得力,那么就去礼拜普贤菩萨。只要我们挚诚礼拜普贤菩萨,就会真正有办法了,于是脚踏实地、老实本份担当和行动。
“所谓‘我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼’,就是说:践行普贤行愿的菩萨,现在把践行的善根福德因缘,全部都回向给法界众生。”
如果我们真正努力践行的时候,那么就一定会有福德因缘的善根现前。我们把自己所做佛事的功德全都回向给法界众生了,我们自己一点都不要。告诉大家:此时,我们正在改变我执。如果我们强调:“我舍不得”,那么对不起,我们已经没有解脱和成佛的希望了,实在是没有希望了。因为我们自己的我执,障碍了我们生命的局限和慧命解脱的成就。于是,佛教徒需要脱胎换骨、洗心革面。
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