#丈夫出轨14年赠情人379万#
小三的非法利益法律不保护，出轨男子的行为涉嫌重婚罪。
谈几点：
1.婚外情的赠予不受法律保护。
皮之不存，毛将焉附。
法律不会保护因违法事实获取的利益，婚外情本身就是违反婚姻法的非法行为，因婚外情获取的赠予自然不受法律保护。
2.婚内出轨14年构成重婚。
在婚姻关系存续期间，又与小三以夫妻关系共同生活14年，给钱397万，并生育孩子，构成了事实婚姻。虽未办理结婚登记手续，但事实上已构成重婚。
3.原配可以选择自诉。
对于重婚罪，检察院没有提起公诉，而被害人有证据证明的，可以选择直接向法院提起刑事自诉。
现有的判决书，既是追回共同财产的证据，也是起诉重婚罪的主要证据，原配可以直接向有管辖权的法院起诉。 #来亿点知识#
小三的非法利益法律不保护，出轨男子的行为涉嫌重婚罪。
谈几点：
1.婚外情的赠予不受法律保护。
皮之不存，毛将焉附。
法律不会保护因违法事实获取的利益，婚外情本身就是违反婚姻法的非法行为，因婚外情获取的赠予自然不受法律保护。
2.婚内出轨14年构成重婚。
在婚姻关系存续期间，又与小三以夫妻关系共同生活14年，给钱397万，并生育孩子，构成了事实婚姻。虽未办理结婚登记手续，但事实上已构成重婚。
3.原配可以选择自诉。
对于重婚罪，检察院没有提起公诉，而被害人有证据证明的，可以选择直接向法院提起刑事自诉。
现有的判决书，既是追回共同财产的证据，也是起诉重婚罪的主要证据，原配可以直接向有管辖权的法院起诉。 #来亿点知识#
两种真理的结合——蒋贡康楚仁波切
世界上有好几个精神传统的主流，我认同这些系统的目标都朝向提升人格，与鼓励人们发挥潜能达到最高的水平。这些传统之间的交融非常重要，因为它能促进更大的了解与沟通相互激荡的泉源。每一个传统都是殊胜的，它能恰当地适应各类人群的才智；每一个传统都有它特殊与专门的方法来表达它的意义与利益。在这演讲中，我愿把佛教传统殊胜的精神形象与大家分享。
超越断灭论与永存论
佛教创始人释迦牟尼佛作了许多阐述，来显示佛教的看法。佛陀全部的教法，所谓八万四千法门，可以归纳为两种真理：即相对的真理与绝对的真理。
这两种真理的割离性是佛教基本的看法，意谓这两种真理的体性，超越永存论与断灭论的短视定见。任何情况，基本上没有拘束与自然超脱这两种观念的范畴。
永存论谓某些东西自己独立：永久存在。如果这种说法是真实的，那就是说没有任何东西会改变。但我们知道这并不是现象世界的性质。世界上的物品都由多种不同的东西合成，某一物品是由各种被命名完全不相同的现象所聚合，然后赋予一个名字，被辨认，而后来被当作是一种永久可靠的存在物。不但任何物品都是众缘和合所产生，任何物品的起源与存在也是相互依赖。因此所有现象究竟缺乏固有的存在性，它们的本质是没有实体的。佛教的观点就是超越永存论的说法。
断灭论是说什么东西都没有，任何东西都是空洞舆抽象。这种见解也不对，因为活动实在有进行，现象的确有生起。佛教的空观显示超越永存论与断灭论的看法，但空观常被误为断灭。即在佛教某些宗派也认为没有东西、没有动静。正确的观点是超越永存论与断灭论的。
现象的本质是缺乏应有的存在性
为破除永存与断灭两个极端，佛陀显示两种真理——绝对的真理与相对的真理。相对的真理泛指我们所见和所经验有各种现象的世界，它的相对性正如我们观看这个世界的现象，而并不是事物的真面目。现象的基本性质就是它们缺乏应有的存在性。可是相对的，这多现象的世界存在我们的经验中，在此，真理的涵义是指从某一程度对某些事物的作用的看法。例如所有的东西都是相对的存在，所以就产生了长与短的概念，好与坏的差别。如果没有长的东西存在，就不会有短的东西。如果没有「好」来比较就不会有所谓「坏」，有这个所以有那个，在这相互依赖的相对世界中，当每一事物「长」了，就有它长的作用，当它短了，也就有它的作用。好坏也是如此。因此我们的存在是实在的，在相对的范围里是这样子。
佛陀指示说，如果我们没去注意观察所看到的现象，就产生了相对的真理。相对是说它存在，但并不是究竟存在或根本就存在，只是在某一场合它是真理，它有作用。这相对存在的真理使我们不堕入断灭论的看法。在某一程度真理中存在的事物，并非究竟存在。许多因素构成某种整体，而不是它们原来就是或单独就是某种东西。一件事物由许多部份结合而成，因此它缺乏自性。一件事物没有自性，是因为它的生起是众缘所合成的。没有短，长就不可能单独存在；只在有长的状况下，短才能存在。了解这种构思与现象的互相依赖的性质，可以使我们不致跌进永存论的极端看法，而以为某些东西会永远存在。
杯子能盛水已反映它的无常
了解无常观也能避免一个人去相信永存的论调。如果一件事物永久存在，它就不会变异，也不会活动了。如果有动作，那就显示了无常。好比如果有人说：「这杯子是无常的。」他的用意是说，当这个杯子破时，这杯子就不存在了，所以说是无常的。但这只是粗浅的无常观，更深入的无常观是指这杯子存在时，时时刻刻它都在蜕变。这杯子能盛水已反映它的无常了。因为它开头时并不盛水。当这杯水被喝了，这杯子就空了，这也显示无常。如果没有「这是一个杯子」的概念，它自己本身不能证明它的存在而显示示它的无常，因此它缺乏谓「杯子」实在的存在。
总括来说，我们可以看到任何由不同的物体结合而成的东西，都是非永久性的。因此世上没有任何永久存在的东西，没有任何经常都不变的事物。如果有某一事物是永久性的，那意味著它是不变的；如果，永久不变，它也就不会有任何活动了。
相对与绝对的真理
回到相对与绝对真理的问题，一个简单的例子可以帮助阐明两个之间的差异。比如我们的双手，不论我们用那一种语言或特定的字眼，我们都会同意这是手。如果有人说这不是手，我们会想他的思路有点不对。从相对的观点看来，这是手。由於它是手，它能作手的活动，好像拾起一样东西，把持一样东西，我们还没有真正地去考究它，就认定它是手，佛陀并不否认这些动作，也不反对手的作用，造就是相对的真理。
从绝对的观点看来，当我们辨认手究竟是什么东西的时候，我们会发现它缺乏手的真义。我们仔细看它，可以看到拇指、食指、中指、无名指、小指与掌。如果我们再详细观察，可以见到指甲，不同的关节与包著它的皮肤。拇指并不是手，每一根手指也不是，掌不是，皮也不是，每个关节也不成为手。实际上并没有手，只有一堆东西结合起来，这个结合体就名为手。根据命名，这「手」是真实的，但从物体本身来讲，它就不真实了。既然世上并没有所谓「手」这个东西存在，它只是一个集合体，由人命名，而我们向来没有想到去分析它。因为我们执著这特别的形象，我们从来没去探讨它不是「手」的可能性。从绝对的观点看来，手的概念，把手看成好像真实存在一样，同时也缺乏真实存在的条件，这才是绝对的真理，手的绝对真实面目。
相对真理不抵触绝对真理的地位
乍看起来，绝对真理与相对真理好像各走一端，但是并没有内在的矛盾来绝对标题手的不存在实相。从这没有矛盾的观点看来，我们可理解在前头所提到佛教对这两种真理不可分割的基本观点。我们通常思考时，总把事物相互分类，当我们说某事物是如此这般，那就意味它不可能是别的事物了，当一事件事物不存在时，它不可以同时又存在。如果它存在，就不可以不存在。但这两种真理却包含两种可能性：根据标题来说。这东西名为手，但手的实性并不存在。这种两不冲突的见解名为中道，或中道的中观见解：非是也非不是。这两种真理并不相妨碍，相对真理不抵触绝对真理的地位，绝对真理也不抵触相对真理的地位。中观的见解超越是与不是，超越有和没有，而本身乃是诸法的实相。 https://t.cn/RLGzcAO
世界上有好几个精神传统的主流，我认同这些系统的目标都朝向提升人格，与鼓励人们发挥潜能达到最高的水平。这些传统之间的交融非常重要，因为它能促进更大的了解与沟通相互激荡的泉源。每一个传统都是殊胜的，它能恰当地适应各类人群的才智；每一个传统都有它特殊与专门的方法来表达它的意义与利益。在这演讲中，我愿把佛教传统殊胜的精神形象与大家分享。
超越断灭论与永存论
佛教创始人释迦牟尼佛作了许多阐述，来显示佛教的看法。佛陀全部的教法，所谓八万四千法门，可以归纳为两种真理：即相对的真理与绝对的真理。
这两种真理的割离性是佛教基本的看法，意谓这两种真理的体性，超越永存论与断灭论的短视定见。任何情况，基本上没有拘束与自然超脱这两种观念的范畴。
永存论谓某些东西自己独立：永久存在。如果这种说法是真实的，那就是说没有任何东西会改变。但我们知道这并不是现象世界的性质。世界上的物品都由多种不同的东西合成，某一物品是由各种被命名完全不相同的现象所聚合，然后赋予一个名字，被辨认，而后来被当作是一种永久可靠的存在物。不但任何物品都是众缘和合所产生，任何物品的起源与存在也是相互依赖。因此所有现象究竟缺乏固有的存在性，它们的本质是没有实体的。佛教的观点就是超越永存论的说法。
断灭论是说什么东西都没有，任何东西都是空洞舆抽象。这种见解也不对，因为活动实在有进行，现象的确有生起。佛教的空观显示超越永存论与断灭论的看法，但空观常被误为断灭。即在佛教某些宗派也认为没有东西、没有动静。正确的观点是超越永存论与断灭论的。
现象的本质是缺乏应有的存在性
为破除永存与断灭两个极端，佛陀显示两种真理——绝对的真理与相对的真理。相对的真理泛指我们所见和所经验有各种现象的世界，它的相对性正如我们观看这个世界的现象，而并不是事物的真面目。现象的基本性质就是它们缺乏应有的存在性。可是相对的，这多现象的世界存在我们的经验中，在此，真理的涵义是指从某一程度对某些事物的作用的看法。例如所有的东西都是相对的存在，所以就产生了长与短的概念，好与坏的差别。如果没有长的东西存在，就不会有短的东西。如果没有「好」来比较就不会有所谓「坏」，有这个所以有那个，在这相互依赖的相对世界中，当每一事物「长」了，就有它长的作用，当它短了，也就有它的作用。好坏也是如此。因此我们的存在是实在的，在相对的范围里是这样子。
佛陀指示说，如果我们没去注意观察所看到的现象，就产生了相对的真理。相对是说它存在，但并不是究竟存在或根本就存在，只是在某一场合它是真理，它有作用。这相对存在的真理使我们不堕入断灭论的看法。在某一程度真理中存在的事物，并非究竟存在。许多因素构成某种整体，而不是它们原来就是或单独就是某种东西。一件事物由许多部份结合而成，因此它缺乏自性。一件事物没有自性，是因为它的生起是众缘所合成的。没有短，长就不可能单独存在；只在有长的状况下，短才能存在。了解这种构思与现象的互相依赖的性质，可以使我们不致跌进永存论的极端看法，而以为某些东西会永远存在。
杯子能盛水已反映它的无常
了解无常观也能避免一个人去相信永存的论调。如果一件事物永久存在，它就不会变异，也不会活动了。如果有动作，那就显示了无常。好比如果有人说：「这杯子是无常的。」他的用意是说，当这个杯子破时，这杯子就不存在了，所以说是无常的。但这只是粗浅的无常观，更深入的无常观是指这杯子存在时，时时刻刻它都在蜕变。这杯子能盛水已反映它的无常了。因为它开头时并不盛水。当这杯水被喝了，这杯子就空了，这也显示无常。如果没有「这是一个杯子」的概念，它自己本身不能证明它的存在而显示示它的无常，因此它缺乏谓「杯子」实在的存在。
总括来说，我们可以看到任何由不同的物体结合而成的东西，都是非永久性的。因此世上没有任何永久存在的东西，没有任何经常都不变的事物。如果有某一事物是永久性的，那意味著它是不变的；如果，永久不变，它也就不会有任何活动了。
相对与绝对的真理
回到相对与绝对真理的问题，一个简单的例子可以帮助阐明两个之间的差异。比如我们的双手，不论我们用那一种语言或特定的字眼，我们都会同意这是手。如果有人说这不是手，我们会想他的思路有点不对。从相对的观点看来，这是手。由於它是手，它能作手的活动，好像拾起一样东西，把持一样东西，我们还没有真正地去考究它，就认定它是手，佛陀并不否认这些动作，也不反对手的作用，造就是相对的真理。
从绝对的观点看来，当我们辨认手究竟是什么东西的时候，我们会发现它缺乏手的真义。我们仔细看它，可以看到拇指、食指、中指、无名指、小指与掌。如果我们再详细观察，可以见到指甲，不同的关节与包著它的皮肤。拇指并不是手，每一根手指也不是，掌不是，皮也不是，每个关节也不成为手。实际上并没有手，只有一堆东西结合起来，这个结合体就名为手。根据命名，这「手」是真实的，但从物体本身来讲，它就不真实了。既然世上并没有所谓「手」这个东西存在，它只是一个集合体，由人命名，而我们向来没有想到去分析它。因为我们执著这特别的形象，我们从来没去探讨它不是「手」的可能性。从绝对的观点看来，手的概念，把手看成好像真实存在一样，同时也缺乏真实存在的条件，这才是绝对的真理，手的绝对真实面目。
相对真理不抵触绝对真理的地位
乍看起来，绝对真理与相对真理好像各走一端，但是并没有内在的矛盾来绝对标题手的不存在实相。从这没有矛盾的观点看来，我们可理解在前头所提到佛教对这两种真理不可分割的基本观点。我们通常思考时，总把事物相互分类，当我们说某事物是如此这般，那就意味它不可能是别的事物了，当一事件事物不存在时，它不可以同时又存在。如果它存在，就不可以不存在。但这两种真理却包含两种可能性：根据标题来说。这东西名为手，但手的实性并不存在。这种两不冲突的见解名为中道，或中道的中观见解：非是也非不是。这两种真理并不相妨碍，相对真理不抵触绝对真理的地位，绝对真理也不抵触相对真理的地位。中观的见解超越是与不是，超越有和没有，而本身乃是诸法的实相。 https://t.cn/RLGzcAO
网友：母亲60大寿之际，我那两个舅舅不请自来，我压抑住心中的火气，什么也没说，没想到他们竟然蹬鼻子上脸，对我爸妈提出了无理的要求，气的我走上前去，一把将桌子掀倒在地，让他们滚出去，以后再也别踏进我家门一步。
事情要从好几年前说起，那时候家里的生意做的还不错，母亲是老家的医生，几乎周围镇上的所有上了年纪的人都找过我母亲看病，我家在当地的名望很高，生活也很幸福。
母亲有俩弟弟，之前以务农打短工为生，生活清苦，后来在母亲的帮助下，一个在镇上开了个小饭馆，一个拉了个装修队伍，生活有了很大的改善。
可天有不测风云，在我大学即将毕业那一年，父亲在生意上被人坑了，资金链断裂，不仅生意倒了，还欠了近百万的外债，父亲也是整日闷闷不乐，唉声叹气，看着父亲期间憔悴的容颜，我想是该分担起这个家的责任了，于是我放弃了考研深造，直接找了一份工作，减轻家里的负担。
直到有一天，我正在公司加班，突然接到母亲的电话，电话那头母亲哭得声嘶力竭，说是要债的人追上门来，逼着我家里还钱，父亲和他们争执不下，又加上这段时间的心力交瘁，一下子就进了医院。
我妈赶紧把我爸送进医院，检查出了突发脑溢血，需要尽快动手术，可手术费需要10万块钱，虽然不是很多，但我们家当时那个情况，根本拿不出来。
我立马东拼西凑了3万块钱，晚上匆忙开了三个多小时的车回到老家，直奔医院。母亲看到我，立马就绷不住了，说是家里东拼西凑，加上我打过来的钱，还差一半。
“我们先去找舅舅借一点，先做手术要紧。”这些年我们真心实意地帮了他们那么多，5万块钱的救命钱应该是能借到的。
和母亲商量后，母亲决定去找两个舅舅借钱，我则在医院守着，没过多久，母亲哭着回来，原来大舅说家里的孩子没考上重点高中，花钱打点需要很多钱，给了我妈1000，我妈没接，而二舅更绝，直接没有。
我当时十分生气，这两个白眼狼，以前怎么帮他们的？现在我们落难了，唯恐避之不及？可是人家不借我们也不能强求。
看着病房里的父亲，我靠着墙壁大哭起来，就在我们最绝望的时候，李叔领着一帮邻居过来了，先是问我妈：“老王怎么样了？”
我妈哭着把事情说了一遍，“你们别急，我们来就是给你们想办法的。”说完李叔就和邻居们开始凑钱，你一点我一点，有的甚至把多年存的养老钱都掏出来了，终于是凑够了。
李叔把这钱转给我：“小康啊，这钱应该够了，快去拿去用吧！”
我当时就跪下了，声泪俱下地给他们一个个磕头，
邻居们把我扶起来，“快去缴费吧，救人要紧。”
我泣不成声地说：“大家伙的大恩大德，我这辈子没齿难忘，我一定会报答你们的！”
感谢老天，手术很成功，让我还有爸爸可以叫。经过这件事，我拼了命一样的工作，从以前的岗位主动调到了销售岗，经过自己的不断努力，再加上父亲对我的一些点拨，我连续几年都是公司的销售冠军，挣了不少钱，后来自己创业，到现在也算有了属于自己的一份事业。
在母亲60大寿之际，我还清了家里的负债，想着好好给家人庆生，办得隆重一点。在我们镇最好的饭店，我请了几乎所有认识的人，唯独没请那两个舅舅。
席间，我给当时在医院给一个帮过我家的人都一一敬了酒，感谢他们当年雪中送炭的救命之恩。
这时，我那俩舅舅竟不请自来？径直走到我父母那桌：“姐，办这么大的宴席怎么不叫我们呀！”我强忍着心中怒气，没有说一句话。
“现在小康出息了呀，我听说他一年能挣个百八十万呢！”他俩满脸的谄媚，让我恶心，可是话锋一转，“姐，今年你外甥们要结婚，这婚房还没着落，能不能借我俩一人15万？”
“哟，这么多年不联系的，今天不请自来就算了，怎么还有脸借钱？”我实在是憋不住了。
“你就是这么对长辈说话的”大舅看我出言不逊开始教训我，“我在和你妈说话，你别插嘴。”
“现在是我在挣钱养家，你们找我妈借钱不就是找我借钱？求人还这个态度？”
“都是一家人，有话好说。”二舅开始和稀泥。
“谁和你们是一家人，我爸当年危在旦夕，我妈大半夜找你们这些亲人救急的时候，你们怎么做的，忘了吗？”我怒不可遏地吼道。
“哎哟，现在有本事了，敢没大没小了，你爸妈都没说话，你急什么……”
还没等他们说完，我实在是控制不住自己了，一把把桌子掀了，手里的酒杯也摔了个粉碎：“给我滚，没皮没脸的东西，以后别踏进我家一步。”他俩灰溜溜地走了。
后来他俩的事情弄得人尽皆知，走到哪里大家都对他们嗤之以鼻，后来大舅的餐馆再也没人光顾，二舅的队伍再也招不到人，最后只能回去种地了！
该网友观点你有什么看法？#肥唐说八卦##肥唐说热点#
事情要从好几年前说起，那时候家里的生意做的还不错，母亲是老家的医生，几乎周围镇上的所有上了年纪的人都找过我母亲看病，我家在当地的名望很高，生活也很幸福。
母亲有俩弟弟，之前以务农打短工为生，生活清苦，后来在母亲的帮助下，一个在镇上开了个小饭馆，一个拉了个装修队伍，生活有了很大的改善。
可天有不测风云，在我大学即将毕业那一年，父亲在生意上被人坑了，资金链断裂，不仅生意倒了，还欠了近百万的外债，父亲也是整日闷闷不乐，唉声叹气，看着父亲期间憔悴的容颜，我想是该分担起这个家的责任了，于是我放弃了考研深造，直接找了一份工作，减轻家里的负担。
直到有一天，我正在公司加班，突然接到母亲的电话，电话那头母亲哭得声嘶力竭，说是要债的人追上门来，逼着我家里还钱，父亲和他们争执不下，又加上这段时间的心力交瘁，一下子就进了医院。
我妈赶紧把我爸送进医院，检查出了突发脑溢血，需要尽快动手术，可手术费需要10万块钱，虽然不是很多，但我们家当时那个情况，根本拿不出来。
我立马东拼西凑了3万块钱，晚上匆忙开了三个多小时的车回到老家，直奔医院。母亲看到我，立马就绷不住了，说是家里东拼西凑，加上我打过来的钱，还差一半。
“我们先去找舅舅借一点，先做手术要紧。”这些年我们真心实意地帮了他们那么多，5万块钱的救命钱应该是能借到的。
和母亲商量后，母亲决定去找两个舅舅借钱，我则在医院守着，没过多久，母亲哭着回来，原来大舅说家里的孩子没考上重点高中，花钱打点需要很多钱，给了我妈1000，我妈没接，而二舅更绝，直接没有。
我当时十分生气，这两个白眼狼，以前怎么帮他们的？现在我们落难了，唯恐避之不及？可是人家不借我们也不能强求。
看着病房里的父亲，我靠着墙壁大哭起来，就在我们最绝望的时候，李叔领着一帮邻居过来了，先是问我妈：“老王怎么样了？”
我妈哭着把事情说了一遍，“你们别急，我们来就是给你们想办法的。”说完李叔就和邻居们开始凑钱，你一点我一点，有的甚至把多年存的养老钱都掏出来了，终于是凑够了。
李叔把这钱转给我：“小康啊，这钱应该够了，快去拿去用吧！”
我当时就跪下了，声泪俱下地给他们一个个磕头，
邻居们把我扶起来，“快去缴费吧，救人要紧。”
我泣不成声地说：“大家伙的大恩大德，我这辈子没齿难忘，我一定会报答你们的！”
感谢老天，手术很成功，让我还有爸爸可以叫。经过这件事，我拼了命一样的工作，从以前的岗位主动调到了销售岗，经过自己的不断努力，再加上父亲对我的一些点拨，我连续几年都是公司的销售冠军，挣了不少钱，后来自己创业，到现在也算有了属于自己的一份事业。
在母亲60大寿之际，我还清了家里的负债，想着好好给家人庆生，办得隆重一点。在我们镇最好的饭店，我请了几乎所有认识的人，唯独没请那两个舅舅。
席间，我给当时在医院给一个帮过我家的人都一一敬了酒，感谢他们当年雪中送炭的救命之恩。
这时，我那俩舅舅竟不请自来？径直走到我父母那桌：“姐，办这么大的宴席怎么不叫我们呀！”我强忍着心中怒气，没有说一句话。
“现在小康出息了呀，我听说他一年能挣个百八十万呢！”他俩满脸的谄媚，让我恶心，可是话锋一转，“姐，今年你外甥们要结婚，这婚房还没着落，能不能借我俩一人15万？”
“哟，这么多年不联系的，今天不请自来就算了，怎么还有脸借钱？”我实在是憋不住了。
“你就是这么对长辈说话的”大舅看我出言不逊开始教训我，“我在和你妈说话，你别插嘴。”
“现在是我在挣钱养家，你们找我妈借钱不就是找我借钱？求人还这个态度？”
“都是一家人，有话好说。”二舅开始和稀泥。
“谁和你们是一家人，我爸当年危在旦夕，我妈大半夜找你们这些亲人救急的时候，你们怎么做的，忘了吗？”我怒不可遏地吼道。
“哎哟，现在有本事了，敢没大没小了，你爸妈都没说话，你急什么……”
还没等他们说完，我实在是控制不住自己了，一把把桌子掀了，手里的酒杯也摔了个粉碎：“给我滚，没皮没脸的东西，以后别踏进我家一步。”他俩灰溜溜地走了。
后来他俩的事情弄得人尽皆知，走到哪里大家都对他们嗤之以鼻，后来大舅的餐馆再也没人光顾，二舅的队伍再也招不到人，最后只能回去种地了！
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