晨读,混沌,愚者,愚者之心。
就文化无意识以及文化原型而言,汉字之愚,以及中国之愚者,更有老子所赋予的道家深意。老子之“愚”,融道之理,愚朴自然,混沌如初,微妙玄通,无为而为。
如《老子》第65章:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”王弼注曰:“‘愚’谓无知守真,顺其自然也。”于是,我们可以来感受老子所言之“愚人之心”,如《老子》第20章所说:“我愚人之心也哉。” 王弼云:“绝愚至人,心无所别析,意无所好恶,犹然其情不可睹,我颓然若此也。”道隐无名,为道者常明道若昧,故能“和其光,同其尘”,事愚若智,善用愚人之心。
荣格在其晚年,切身感受到了老子所说的“愚人之心”。他用《老子》第20章的意境,作为其一生感悟的写照:“我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飉兮若无止……”荣格说:“老子是个有着与众不同的洞察力的一个代表性人物,他看到了并体验到了价值与无价值性,而且在其生命行将结束之际希望复归其本来的存在,复归到那永恒的、不可知的意义里去。”
若是,便为返璞归真之时;若是,便为大智若愚之境;若是,便为浑然愚者之心。
就文化无意识以及文化原型而言,汉字之愚,以及中国之愚者,更有老子所赋予的道家深意。老子之“愚”,融道之理,愚朴自然,混沌如初,微妙玄通,无为而为。
如《老子》第65章:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”王弼注曰:“‘愚’谓无知守真,顺其自然也。”于是,我们可以来感受老子所言之“愚人之心”,如《老子》第20章所说:“我愚人之心也哉。” 王弼云:“绝愚至人,心无所别析,意无所好恶,犹然其情不可睹,我颓然若此也。”道隐无名,为道者常明道若昧,故能“和其光,同其尘”,事愚若智,善用愚人之心。
荣格在其晚年,切身感受到了老子所说的“愚人之心”。他用《老子》第20章的意境,作为其一生感悟的写照:“我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飉兮若无止……”荣格说:“老子是个有着与众不同的洞察力的一个代表性人物,他看到了并体验到了价值与无价值性,而且在其生命行将结束之际希望复归其本来的存在,复归到那永恒的、不可知的意义里去。”
若是,便为返璞归真之时;若是,便为大智若愚之境;若是,便为浑然愚者之心。
上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之: 明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成, 大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌#
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌#
上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之: 明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成, 大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌##国学#
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌##国学#
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