【伤官配印，贵不可言！我们应该如何理解？】
古语云：有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
如果一个人没有道德品行，这样的人越是有才华，越容易成为社会摒弃的害虫，他能够给社会带来更大的灾难。而如果一个人只有德行，而缺少应该具有的才华，他能够带来的善也只能维持在身边，纵使不算平庸也很难改变社会。
而只有德才兼备的人，才能够成为一个行业、一个领域甚至是整个社会发展的脊梁，所谓“德才兼备”应以德为先，因为优秀的品格是一个人辉煌人生的基础，大到家国情怀，小到个人行为操守，怎一个德字了得。
而才是一个人的底气，是你能够发挥力量的根本来源，底气来源于你的能力，没有真才实学就不能为社会的进步做出更大的贡献，因此才也是不可或缺的。
提到了德才兼备这个词，我不由得想到伤官配印这个组合，伤官就可以当作才情，而正印也担得起德行一词，伤官配印的最佳打开方式就应该是德才兼备，他们交相辉映，缺一不可。
假如把伤官定义成一个聪明求突破的才星，它代表着人由内向外释放出的一切精神性和非精神性的能量。它虽然常常是叛逆的、反传统的，但它也是开拓性和创新性的代表。
因为伤官代表着想象力、才情、创作、创新、开拓、技术性，也代表着变化、反叛、敏感、自尊、好胜等等一切有大才能的人都具有的特质。伤官是多愁善感的、胆大妄为的、不修边幅的、不守教条的，我也不相信一个有大才情的人会是胆小怕事的、唯唯诺诺的。
有才情的人大都执着于自己的表现，也希望别人肯定，获得成就感，并且非常的重视外界对自己付出的肯定与掌声，虽然它们并不轻易表达出来。这就是伤官的特质，也是德才兼备中的才情。
而正印看作是一个有德行、有修养、有情怀的天之骄子。通常情况下大家都会把正印理解成母爱，理解成有人情味，理解成掌权和文书等等，其实正印星能够形成的格局都是非常高的。
比如在杀印相生的格局中，正印就起到了对凶神七杀的导向作用，而在伤官配印格中，正印起到的是感化和纠正性的作用。正印具有博大的胸怀，强烈奉献以及淡泊、合群的精神。
通俗理解就是心中有爱，而且是大爱，它们乐于奉献，并且不计较功名利禄，能够忍辱负重、勤恳耐劳，正印还有一个最大的功用就是调剂，不只是能够调剂人与人之间的关系，一样也能调剂伤官恃才傲物的个性。
伤官佩印，通常是指柱中伤官为凶忌神，须以印来克制伤官并生扶日主。此格最喜伤官旺强，还要印星有根，且不被财坏，也不能被比劫合化。如果大运有官杀生印，则格成而高，贵不可言。
但若大运走印星死绝之地，印星无力，则大减贵气，财星坏印而无救护时，祸发旋踵。或若印星太多，而伤轻无财制印，即为破格，主人穷困潦倒，寿元不长。
相当多的八字爱好者，一见八字有印有伤官就认为是伤官佩印格，这是极其浮浅的认识。一个格局的存在，是需要条件支撑的。伤官配音格，首先必须是身弱伤旺，所以才需要用印制伤。
如果日元本身就旺，印再来生扶日元，那就适得其反了。印星虽然是生扶日主的，往往也代表一种溺爱，八字印旺，就会有极强的依赖性，做事情比较懒散，缺乏主动性，比较被动。
印多不喜欢独立思考，缺乏主见。印多小气，自私心比较重，并且印旺的人，喜欢听好话，喜欢被人奉承。性格会比较保守传统，一般情况不是很喜欢多讲话。缺乏创新精神。多学少成的命，做事虎头蛇尾。
伤官在干则需要印星在干 食在支则印在支，如此才能很好的能驾驭伤官，若天地相隔，则无法驾驭到伤，因为干支通常情况下是不起生克作用的。
印绶必须有起码的生克权，才有能力去做驾驭伤官的事，倘若有一独根却被众伤反冲掉，不仅不能驾伤为用，反倒落个“用神被损”的凶象。
伤官佩印的富贵原理在于，因为身弱，所以喜印生身；因为旺伤泄弱身，所以喜印制伤。
日主已弱，而旺伤又来盗泄弱主。打个比方，那旺伤就好比是一群恶人；对于这样的恶人，一旦有所驾驭，反倒能为我所用；擒贼先擒王，一定要让伤官透干，这样就群贼有王，便于驾驭控制。
也就说把它的首领给控制住，就等于控制住了整个集体的大势；倘若食伤在支，由于地支存在刑冲合害等作用关系，难于驾驭。
地支间很难产生互相的生克，除非有作用关系（刑冲合害），即使发生关系，也只能作用在局部的一个字上，却不能将众伤驾驭。而且效果也不佳，因为这是拿用神去和强伤硬拼（这样的局势必然是伤旺伤多，印绶反而成为弱势）
伤越旺过主，则势能越大，因此，拉动这种势能的办法是，或日主更弱，或食伤更旺。拉动势能的原理在于增强对用神的需求程度，同时又扩大了原局的体制，这些都是有利于提升八字格局层次的。
如果一局多病，既有制伤扶身之需求，又有调节气候之需要。那么伤官与日主的差距也可拉大势能，而一局多病也是一种解决办法。
古语云：有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
如果一个人没有道德品行，这样的人越是有才华，越容易成为社会摒弃的害虫，他能够给社会带来更大的灾难。而如果一个人只有德行，而缺少应该具有的才华，他能够带来的善也只能维持在身边，纵使不算平庸也很难改变社会。
而只有德才兼备的人，才能够成为一个行业、一个领域甚至是整个社会发展的脊梁，所谓“德才兼备”应以德为先，因为优秀的品格是一个人辉煌人生的基础，大到家国情怀，小到个人行为操守，怎一个德字了得。
而才是一个人的底气，是你能够发挥力量的根本来源，底气来源于你的能力，没有真才实学就不能为社会的进步做出更大的贡献，因此才也是不可或缺的。
提到了德才兼备这个词，我不由得想到伤官配印这个组合，伤官就可以当作才情，而正印也担得起德行一词，伤官配印的最佳打开方式就应该是德才兼备，他们交相辉映，缺一不可。
假如把伤官定义成一个聪明求突破的才星，它代表着人由内向外释放出的一切精神性和非精神性的能量。它虽然常常是叛逆的、反传统的，但它也是开拓性和创新性的代表。
因为伤官代表着想象力、才情、创作、创新、开拓、技术性，也代表着变化、反叛、敏感、自尊、好胜等等一切有大才能的人都具有的特质。伤官是多愁善感的、胆大妄为的、不修边幅的、不守教条的，我也不相信一个有大才情的人会是胆小怕事的、唯唯诺诺的。
有才情的人大都执着于自己的表现，也希望别人肯定，获得成就感，并且非常的重视外界对自己付出的肯定与掌声，虽然它们并不轻易表达出来。这就是伤官的特质，也是德才兼备中的才情。
而正印看作是一个有德行、有修养、有情怀的天之骄子。通常情况下大家都会把正印理解成母爱，理解成有人情味，理解成掌权和文书等等，其实正印星能够形成的格局都是非常高的。
比如在杀印相生的格局中，正印就起到了对凶神七杀的导向作用，而在伤官配印格中，正印起到的是感化和纠正性的作用。正印具有博大的胸怀，强烈奉献以及淡泊、合群的精神。
通俗理解就是心中有爱，而且是大爱，它们乐于奉献，并且不计较功名利禄，能够忍辱负重、勤恳耐劳，正印还有一个最大的功用就是调剂，不只是能够调剂人与人之间的关系，一样也能调剂伤官恃才傲物的个性。
伤官佩印，通常是指柱中伤官为凶忌神，须以印来克制伤官并生扶日主。此格最喜伤官旺强，还要印星有根，且不被财坏，也不能被比劫合化。如果大运有官杀生印，则格成而高，贵不可言。
但若大运走印星死绝之地，印星无力，则大减贵气，财星坏印而无救护时，祸发旋踵。或若印星太多，而伤轻无财制印，即为破格，主人穷困潦倒，寿元不长。
相当多的八字爱好者，一见八字有印有伤官就认为是伤官佩印格，这是极其浮浅的认识。一个格局的存在，是需要条件支撑的。伤官配音格，首先必须是身弱伤旺，所以才需要用印制伤。
如果日元本身就旺，印再来生扶日元，那就适得其反了。印星虽然是生扶日主的，往往也代表一种溺爱，八字印旺，就会有极强的依赖性，做事情比较懒散，缺乏主动性，比较被动。
印多不喜欢独立思考，缺乏主见。印多小气，自私心比较重，并且印旺的人，喜欢听好话，喜欢被人奉承。性格会比较保守传统，一般情况不是很喜欢多讲话。缺乏创新精神。多学少成的命，做事虎头蛇尾。
伤官在干则需要印星在干 食在支则印在支，如此才能很好的能驾驭伤官，若天地相隔，则无法驾驭到伤，因为干支通常情况下是不起生克作用的。
印绶必须有起码的生克权，才有能力去做驾驭伤官的事，倘若有一独根却被众伤反冲掉，不仅不能驾伤为用，反倒落个“用神被损”的凶象。
伤官佩印的富贵原理在于，因为身弱，所以喜印生身；因为旺伤泄弱身，所以喜印制伤。
日主已弱，而旺伤又来盗泄弱主。打个比方，那旺伤就好比是一群恶人；对于这样的恶人，一旦有所驾驭，反倒能为我所用；擒贼先擒王，一定要让伤官透干，这样就群贼有王，便于驾驭控制。
也就说把它的首领给控制住，就等于控制住了整个集体的大势；倘若食伤在支，由于地支存在刑冲合害等作用关系，难于驾驭。
地支间很难产生互相的生克，除非有作用关系（刑冲合害），即使发生关系，也只能作用在局部的一个字上，却不能将众伤驾驭。而且效果也不佳，因为这是拿用神去和强伤硬拼（这样的局势必然是伤旺伤多，印绶反而成为弱势）
伤越旺过主，则势能越大，因此，拉动这种势能的办法是，或日主更弱，或食伤更旺。拉动势能的原理在于增强对用神的需求程度，同时又扩大了原局的体制，这些都是有利于提升八字格局层次的。
如果一局多病，既有制伤扶身之需求，又有调节气候之需要。那么伤官与日主的差距也可拉大势能，而一局多病也是一种解决办法。
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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自窃符救赵后，信陵君害怕魏王责罚，一直待在赵国不肯回去，而这一待就是十年。
信陵君魏无忌，战国四公子之一，他是魏昭王的小儿子，魏安釐王的亲弟弟，魏无忌天资聪慧，能文能武，他本是魏昭王眼中最为合适的王储人选，但无奈他幼子的身份，使得魏无忌无缘魏王之位。
魏安釐王即魏王之位后，曾一度想要重用信陵君魏无忌，让其挑大梁，但是因为魏无忌威名远扬，深得人心，使得魏国臣民只知道信陵君魏无忌，不知道魏安釐王，这就让魏安釐王心存戒心，不敢任用其处理国事。
但是，当时的魏国可用的贤才实在太过有限，这就使得魏安釐王不得不启用信陵君魏无忌为辅国之臣，治国理政，虽然说魏安釐王启用了信陵君魏无忌，但始终都对魏无忌持有猜疑之心，留有后手，这就使得魏无忌过的十分憋屈。
公元前257年，秦国派出大军围攻赵国都城邯郸，形势十分危急，赵王为此向周边的诸侯国进行求援，但是各诸侯国因为惧怕秦国秋后算账，因此都选择了“婉言拒绝”。
赵国丞相平原君赵胜深知赵国已经到了身死存亡之际，便寻求妻子魏氏的帮助，赵胜的妻子魏氏身份极为“特殊”，她不仅是魏国已故先王魏昭王的亲女儿，更是魏国当权者魏安釐王和信陵君魏无忌的亲姐姐。
而魏氏见夫君赵胜因为秦国兵围邯郸之事着急上火，于心不忍，便派人去往魏国求援，魏国君主魏安釐王见是姐姐派人来求援，丝毫没有一点犹豫，当即命魏国大将晋鄙领兵十万为赵国解围。
而秦国这一边，早有探子将魏国出兵来援的消息上报给了秦昭王，秦昭王知道后，大怒，当即派遣使者去往魏国，对魏安釐王作出口头警告。
而魏安釐王则生怕秦国事后算账，因此派人命大将晋鄙停止进兵，原地进行休整，而赵国丞相平原君赵胜在赵国都城内左等右等，始终都没有等到援军到来，而秦国的攻势却不减反增，令形式越发的危机。
赵胜实在没有办法，只好自己亲自修书一封，派出使者去往魏国，求救于信陵君魏无忌，魏无忌看完信件后，深知此事非常棘手，如果自己袖手旁观，自己的亲姐姐和姐夫将有可能在邯郸城破后身死人手。
于是乎，意识到事情严重性的魏无忌，将自己府上的门客全部召集在了一起，经过一番商议之后，决定盗取兵符，挥军驰援赵国。
不久之后，魏无忌就在如姬的帮助之下，成功窃取了魏安王的兵符，随后去往魏国十万大军的驻军之处，到了驻军之地后，魏无忌拿出兵符命令魏国大将晋鄙率军驰援邯郸，但是晋鄙却对魏无忌的军令迟疑，并没有听从魏无忌的指令，这就使得魏无忌处于一种十分被动的局面。
好在这个时候，魏无忌手下一个叫做朱亥的门客，他先发制人，用铁锥砸死了晋鄙，使得魏无忌顺利接受了这支魏国大军。
随后，魏无忌催动魏国大军，一举将围困邯郸多时的秦国军队击溃，解了邯郸之围，战后，赵孝成王和赵胜亲自走出邯郸城，向魏无忌道谢，令魏无忌荣耀之至。
而在魏国这边，魏安釐王因为魏无忌擅自盗取兵符，并且假传王令将自己的爱将晋鄙杀死，十分的恼怒，在魏国朝堂之上，对魏无忌无君无兄之举进行了大骂。
而在赵国的魏无忌知道此事后，深知自己理亏，当即命魏国大军全部返回魏国境内，自己则是呆在了赵国，避免与魏安釐王相见，产生更大的冲突和矛盾。
而魏无忌在赵国一住就是十年之久，有一天，魏无忌和好友在商谈事情，这个时候，门客匆忙走了进来，说魏国告急，魏安釐王请求信陵君魏无忌回国，解此危机。
但信陵君魏无忌因为窃取兵符之事，一直都耿耿于怀，因而对这件事情选择了充耳不闻，装作不知道。
眼前魏国形势一天不如一天，魏安釐王找到毛公和薛公来做魏无忌的思想工作，经过一番游说，魏无忌选择了妥协，率领麾下的门客星夜赶回魏国。
而魏无忌的回顾，可谓是“王者归来”，在他的号召之下，各路诸侯国纷纷响应，纷纷派出援军来驰援魏国，随后，魏无忌率领五个诸侯国的联军强势击溃秦军主力，将秦军名将蒙骜打的是丢盔弃甲，退入函谷关，不敢再战。
而秦国这边，秦王深知要想拿下魏国，就必须要将魏无忌“踢出局”，于是乎，秦王就派人去往魏国，买通魏安釐王的幕僚，离间魏安釐王和魏无忌之间的关系，使得二人之间的关系再次出现问题，秦王见奸计初见成效，便继续煽风点火，使得二人之间的关系最终破裂。
而魏无忌则为此心灰意冷，选择不再过问政务之事，一心在家中沉迷酒色，过起了奢靡享乐生活，公元前243年，魏无忌病逝，魏国也因为魏无忌的病逝，开始逐步走下坡之路，成为了战国时期第一个掉队的诸侯国。
我们都知道战国四公子齐名天下，被誉为卿相之侠的代表，但是我们回顾历史，就会发现战国四公子里面真正能够被称为侠的，只有信陵君魏无忌一人！
信陵君魏无忌，战国四公子之一，他是魏昭王的小儿子，魏安釐王的亲弟弟，魏无忌天资聪慧，能文能武，他本是魏昭王眼中最为合适的王储人选，但无奈他幼子的身份，使得魏无忌无缘魏王之位。
魏安釐王即魏王之位后，曾一度想要重用信陵君魏无忌，让其挑大梁，但是因为魏无忌威名远扬，深得人心，使得魏国臣民只知道信陵君魏无忌，不知道魏安釐王，这就让魏安釐王心存戒心，不敢任用其处理国事。
但是，当时的魏国可用的贤才实在太过有限，这就使得魏安釐王不得不启用信陵君魏无忌为辅国之臣，治国理政，虽然说魏安釐王启用了信陵君魏无忌，但始终都对魏无忌持有猜疑之心，留有后手，这就使得魏无忌过的十分憋屈。
公元前257年，秦国派出大军围攻赵国都城邯郸，形势十分危急，赵王为此向周边的诸侯国进行求援，但是各诸侯国因为惧怕秦国秋后算账，因此都选择了“婉言拒绝”。
赵国丞相平原君赵胜深知赵国已经到了身死存亡之际，便寻求妻子魏氏的帮助，赵胜的妻子魏氏身份极为“特殊”，她不仅是魏国已故先王魏昭王的亲女儿，更是魏国当权者魏安釐王和信陵君魏无忌的亲姐姐。
而魏氏见夫君赵胜因为秦国兵围邯郸之事着急上火，于心不忍，便派人去往魏国求援，魏国君主魏安釐王见是姐姐派人来求援，丝毫没有一点犹豫，当即命魏国大将晋鄙领兵十万为赵国解围。
而秦国这一边，早有探子将魏国出兵来援的消息上报给了秦昭王，秦昭王知道后，大怒，当即派遣使者去往魏国，对魏安釐王作出口头警告。
而魏安釐王则生怕秦国事后算账，因此派人命大将晋鄙停止进兵，原地进行休整，而赵国丞相平原君赵胜在赵国都城内左等右等，始终都没有等到援军到来，而秦国的攻势却不减反增，令形式越发的危机。
赵胜实在没有办法，只好自己亲自修书一封，派出使者去往魏国，求救于信陵君魏无忌，魏无忌看完信件后，深知此事非常棘手，如果自己袖手旁观，自己的亲姐姐和姐夫将有可能在邯郸城破后身死人手。
于是乎，意识到事情严重性的魏无忌，将自己府上的门客全部召集在了一起，经过一番商议之后，决定盗取兵符，挥军驰援赵国。
不久之后，魏无忌就在如姬的帮助之下，成功窃取了魏安王的兵符，随后去往魏国十万大军的驻军之处，到了驻军之地后，魏无忌拿出兵符命令魏国大将晋鄙率军驰援邯郸，但是晋鄙却对魏无忌的军令迟疑，并没有听从魏无忌的指令，这就使得魏无忌处于一种十分被动的局面。
好在这个时候，魏无忌手下一个叫做朱亥的门客，他先发制人，用铁锥砸死了晋鄙，使得魏无忌顺利接受了这支魏国大军。
随后，魏无忌催动魏国大军，一举将围困邯郸多时的秦国军队击溃，解了邯郸之围，战后，赵孝成王和赵胜亲自走出邯郸城，向魏无忌道谢，令魏无忌荣耀之至。
而在魏国这边，魏安釐王因为魏无忌擅自盗取兵符，并且假传王令将自己的爱将晋鄙杀死，十分的恼怒，在魏国朝堂之上，对魏无忌无君无兄之举进行了大骂。
而在赵国的魏无忌知道此事后，深知自己理亏，当即命魏国大军全部返回魏国境内，自己则是呆在了赵国，避免与魏安釐王相见，产生更大的冲突和矛盾。
而魏无忌在赵国一住就是十年之久，有一天，魏无忌和好友在商谈事情，这个时候，门客匆忙走了进来，说魏国告急，魏安釐王请求信陵君魏无忌回国，解此危机。
但信陵君魏无忌因为窃取兵符之事，一直都耿耿于怀，因而对这件事情选择了充耳不闻，装作不知道。
眼前魏国形势一天不如一天，魏安釐王找到毛公和薛公来做魏无忌的思想工作，经过一番游说，魏无忌选择了妥协，率领麾下的门客星夜赶回魏国。
而魏无忌的回顾，可谓是“王者归来”，在他的号召之下，各路诸侯国纷纷响应，纷纷派出援军来驰援魏国，随后，魏无忌率领五个诸侯国的联军强势击溃秦军主力，将秦军名将蒙骜打的是丢盔弃甲，退入函谷关，不敢再战。
而秦国这边，秦王深知要想拿下魏国，就必须要将魏无忌“踢出局”，于是乎，秦王就派人去往魏国，买通魏安釐王的幕僚，离间魏安釐王和魏无忌之间的关系，使得二人之间的关系再次出现问题，秦王见奸计初见成效，便继续煽风点火，使得二人之间的关系最终破裂。
而魏无忌则为此心灰意冷，选择不再过问政务之事，一心在家中沉迷酒色，过起了奢靡享乐生活，公元前243年，魏无忌病逝，魏国也因为魏无忌的病逝，开始逐步走下坡之路，成为了战国时期第一个掉队的诸侯国。
我们都知道战国四公子齐名天下，被誉为卿相之侠的代表，但是我们回顾历史，就会发现战国四公子里面真正能够被称为侠的，只有信陵君魏无忌一人！
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