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《大乘空义》
沙门 印顺
五 法相与法性空寂之关系

　　从上面的论述，法与法性，不可说一，不可说异，极为明白。所以在大乘法中，这——不一不异是无诤的定论。但在古代大德的说明方面，适应不同根性的不同思想方式，也就多少差别了。

　　一、如法相唯识学者，著重于法相。在“种现熏生”的缘起论中，说明世出世间的一切法。当他在说明一切法——无常生灭时，从不曾论及与法性不生灭的关系。依他说：一切法要在生灭无常的定义下，才能成立种现熏生，不生灭性是不能成立一切法的。这一学派，一向以严密见称。但或者，误以不生灭（无为法性）与生灭（有为法），是条然别体的。其实，这决非法相学者的意趣。因为，当生灭的一切因缘生法，离妄执而体见法性时，与法也是不一不异的。这就是一一法的离言自性，何尝与法有别？所以，专从生灭去成立染净一切法，只是著重性相的不一而已。

矛盾是完成统一的必须过程。
记得：不要怕矛盾，矛盾是完成统一的媒介。你今天人与人相处有矛盾，这正是你修行的时候。你今天与人闹得不愉快，这正是下功夫的时候。所以在矛盾当中你必须完成自性统一。如果你现在的生命越矛盾，恭喜你成佛的机会就越大，看你突得破突不破。为什么佛陀劝比丘要无诤，因为这样矛盾会很少。为什么让比丘住兰若，不可以太接近众生，因为众生具足无明。佛弟子也是一样啊，说起是非分党分派，你师父怎样我师父怎样。你那个道场如何，别人的道场统统不如法。所以我们应当以矛盾为增上缘，以矛盾来激励自己。所有成功者一生一世都经过大的矛盾，才慢慢慢慢完成了心灵的和谐统一。
——慧律法师开示

好的开始，是慎始；善的结果，是有终。常与人诤，是愚者；与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘。随缘是尽人事听天命，却不是一味地放弃，而是恰到好处的争取。急不得，也缓不得，这种节奏是事物发展的规律。不尽人事，而只听天命，不为随缘，而是随便。青鸟从天空飞过，枯叶自树枝掉落；都是季节使然，不必去悲叹。正如人生，有新生命的诞生，便有旧生命的逝去；新旧更替，自然使之。如果我们的心太浮躁，就会忽略掉它，从而使我们的内心杂乱无章。错不知错，是无知；错不能改，是无救。与人沟通的秘诀，是要放下自我的成见。与人相处的要诀，是要真心的接受对方。与人交友，有缘即往无缘去，一任清风送白云。人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。