自负的梅诺基奥承认，他的异端思想并不主要来自他藏书中少得可怜的某些所谓的禁-书，而是受到了这本成书于14世纪且在16世纪广为流行的《约翰·曼德维尔骑士游记》一书的影响。

事实上，真正塑造或者颠覆一个人的经验的，往往不是什么异端邪说，更不是某种蛊惑人心的说教，而是我们不经意接触到的在我们个人有限的情感和认知经验之外，另一种或多种不同的经验所呈现出来的世界的吸引力。

一开始也许并不全是讨喜的吸引力，而常常是是种困惑甚至困扰，就像梅诺基奥所说：“读了曼德维尔的那本书，内容涉及各色人种和不同的律法，它让我深受困扰。”但这个困扰，开了他的脑洞，为他打开了另一个充满无限可能性的新世界之门。

正是在这个意义上，我深深理解了段义孚先生说的地理学是一切人文教育的基础的观点，而事实上，看地图、读游记以及读人物传记，即使是在资讯如此发达的今天，也仍然是一个人在青少年阶段突破自我经验的局限，趋向可持续性成长的极为重要的路径。
（图文见卡洛·金斯堡著《奶酪与驱虫》第90页）

“一个人的灵魂不论转向哪一面，除非投入你的怀抱，否则即使倾心于你以外和身外美丽的事物，也只能陷入痛苦之中，而这些美好的事物如不来自你便不存在。它们有生有灭，由生而长，由长而灭，接着便趋向衰老而入于死亡；而且还有中途夭折的，但一切不免于死亡”——奥古斯丁
“不要将你的幸福寄托在你可能会失去的东西上面。如果爱要成为一个祝福而不是一桩痛苦，那么就必须爱那唯一不朽的爱人”——路易斯

经书有世间经书和出世佛经，世间经书能令人修养身心，出世佛经，则使人昌明佛性。试观萧德言恭敬世间经书，而获得如此功德福报。何况恭敬出世佛经之功德，岂可思议哉？

印光法师说：“一切佛经及阐扬佛法的书籍，都能教导人趋向吉庆，避开凶灾，改过自新，弃恶从善，更进而使人明了三世因果的道理，认识自心本具之佛性，出离生死的苦海，往生极乐的莲邦。所以凡是阅读诵念者，面对佛书，必须生感恩心，作难遭想，双手清洁，桌案清净，内心要真诚恭敬，就如同面见佛天，如同亲近师保一样，那么无边功德利益，自然亲身获得。但是如果放肆不敬，毫无畏忌，任意起轻慢心，以及固执自己的浅见，随便加以毁谤的话，那就罪过弥天，苦报无尽了。”又说：“诵读佛经，应当如同面见我佛圣容，亲听圆融德音一样，不可起一念懈怠心，有一分恭敬就能消一分罪孽，增长一分福慧；有十分恭敬，就能消十分罪孽，增长十分福慧。”