昨日案例:恐惧焦虑幻化成魔控制人心神。听起来有点玄幻,但是现在有几人不是如此?事主本人,衣食不缺家庭美满,但是内心欲望太重,总是害怕失去,惶惶不可终日。
复制《清静经》里的一段话,与大家共勉:夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。#灵觉[超话]#
复制《清静经》里的一段话,与大家共勉:夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。#灵觉[超话]#
炼养真炁:道家修炼吐纳之功,不能偏离这三个法门!
盖人身禀天地之数有限,要知保炁即保生也。故不求长生之术,亦应求延年之法。道教修炼就是要返本还原,回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根,保住先天元炁,炁足则百病可治,固住性命之本,始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯,须用添油法”是也。
道教修炼,讲求吐纳之功,通俗而言即是练炁。若想有所成就,需要特别注意以下三个方面。
一、身法
练功时最好不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以利炁血流通。姿式不限,行立坐卧均可。
行,可缓步徐行,神态自若,便可以安然行炁;
立,自然站立,脚同肩宽,双膝微曲,双手自然下垂放在体侧,或双手相叠,放在脐下;
坐,最好盘坐,双手相叠放于脐下,或掐诀最好,亦可坐于凳上,手抚两膝;
卧,可平躺,手心向上置于体侧,先转动头部,使脊椎正直,或双手相叠置于脐下,或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另一手放于脐下。
以上四种姿式,求其自然安适,以易入静。
练功时双目微闭,含光内视,眼观鼻,鼻观心,心观丹田。观丹田者,观丹田之炁是也。所以微闭者,太睁容易滋生杂念,全闭容易昏迷入睡,皆于养炁不利。微闭时上眼皮自然下垂,以看到眼前之物,而又不能辨清为度。
两耳须屏却外界一切干挠,如入万籁俱寂之境,凝韵听息。庄子云:“无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以炁”,后人称为“庄子听息法”。要求两耳返听于内,听其呼吸出入。呼吸本求无声,所以听息者,是求其绝利一源,专一养炁。
练功时要求舌抵上腭,即舌反卷以舌尖底面上抵。因人之上腭有两个窝,叫做天池穴,上通泥丸,最易漏神漏炁。故练功时必须堵住,如婴儿哺乳之状。
二、心法
行功前必须排除杂念,欲念不除,则无法炼炁。
《清静经》曰:“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫,有念即止,使前念消除,后念不生,日久自然心底清静无物。如《老子》所言,“损之又损,以至于无为。”如此方可言行炁之法。
《青华秘文》论述止念心法说:“但于一念妄生之际,思平日不得静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜里知抑则不喜,种种皆然,久而自静。”又说,“心求静必先治眼,眼者神游之主也,神游于眼而役于心,故抑之于眼而使之归于心。”即言内观返照,可以止念。
入静功夫,主要还在自己悟解。
三、息法
首先开口,缓缓吐出体内浊炁,再自鼻中吸炁,用意咽入下丹田(约脐下二指许),以补呼出之炁。呼必呼尽,吸必吸满,吸时小腹圆起,呼时小腹微收,叫做顺呼吸,初学吐纳必须如此,这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿,舌顶上腭,收视返听,鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入丹田。务必做到以心领炁,以炁随心,吸炁时随意念下注丹田,呼炁时以意念领出窍外,谓之心息相依。
开始人的呼吸之炁,并不能直达丹田。人之心脏原有一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有,原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了。
《老子》说:“天地之间其犹橐龠乎,虚而不屈。”就是指的这根管。有人练炁功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当,把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时,不可强迫压炁,也不可强制憋炁,勿执着,勿勉强,只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,自己是有感觉的。”
吐纳还有一个重要口诀,叫做吸长呼短。吸炁进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼炁。作用在于吸入空中太和之炁,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元炁不得外流,才能达到吐纳的真正目的。
盖人身禀天地之数有限,要知保炁即保生也。故不求长生之术,亦应求延年之法。道教修炼就是要返本还原,回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根,保住先天元炁,炁足则百病可治,固住性命之本,始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯,须用添油法”是也。
道教修炼,讲求吐纳之功,通俗而言即是练炁。若想有所成就,需要特别注意以下三个方面。
一、身法
练功时最好不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以利炁血流通。姿式不限,行立坐卧均可。
行,可缓步徐行,神态自若,便可以安然行炁;
立,自然站立,脚同肩宽,双膝微曲,双手自然下垂放在体侧,或双手相叠,放在脐下;
坐,最好盘坐,双手相叠放于脐下,或掐诀最好,亦可坐于凳上,手抚两膝;
卧,可平躺,手心向上置于体侧,先转动头部,使脊椎正直,或双手相叠置于脐下,或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另一手放于脐下。
以上四种姿式,求其自然安适,以易入静。
练功时双目微闭,含光内视,眼观鼻,鼻观心,心观丹田。观丹田者,观丹田之炁是也。所以微闭者,太睁容易滋生杂念,全闭容易昏迷入睡,皆于养炁不利。微闭时上眼皮自然下垂,以看到眼前之物,而又不能辨清为度。
两耳须屏却外界一切干挠,如入万籁俱寂之境,凝韵听息。庄子云:“无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以炁”,后人称为“庄子听息法”。要求两耳返听于内,听其呼吸出入。呼吸本求无声,所以听息者,是求其绝利一源,专一养炁。
练功时要求舌抵上腭,即舌反卷以舌尖底面上抵。因人之上腭有两个窝,叫做天池穴,上通泥丸,最易漏神漏炁。故练功时必须堵住,如婴儿哺乳之状。
二、心法
行功前必须排除杂念,欲念不除,则无法炼炁。
《清静经》曰:“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫,有念即止,使前念消除,后念不生,日久自然心底清静无物。如《老子》所言,“损之又损,以至于无为。”如此方可言行炁之法。
《青华秘文》论述止念心法说:“但于一念妄生之际,思平日不得静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜里知抑则不喜,种种皆然,久而自静。”又说,“心求静必先治眼,眼者神游之主也,神游于眼而役于心,故抑之于眼而使之归于心。”即言内观返照,可以止念。
入静功夫,主要还在自己悟解。
三、息法
首先开口,缓缓吐出体内浊炁,再自鼻中吸炁,用意咽入下丹田(约脐下二指许),以补呼出之炁。呼必呼尽,吸必吸满,吸时小腹圆起,呼时小腹微收,叫做顺呼吸,初学吐纳必须如此,这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿,舌顶上腭,收视返听,鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入丹田。务必做到以心领炁,以炁随心,吸炁时随意念下注丹田,呼炁时以意念领出窍外,谓之心息相依。
开始人的呼吸之炁,并不能直达丹田。人之心脏原有一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有,原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了。
《老子》说:“天地之间其犹橐龠乎,虚而不屈。”就是指的这根管。有人练炁功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当,把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时,不可强迫压炁,也不可强制憋炁,勿执着,勿勉强,只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,自己是有感觉的。”
吐纳还有一个重要口诀,叫做吸长呼短。吸炁进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼炁。作用在于吸入空中太和之炁,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元炁不得外流,才能达到吐纳的真正目的。
#金道英# 划貂 划菩 太上老君清静心经 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
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