文 | 一禅·声音 | 一禅这是一禅第1155次和你说晚安师父说深情不及久伴厚爱无需多言感情不需要表面不是让人打分的东西一个人说“想你，爱你”你可以听得见却不一定要听进去只在嘴上最爱你感情里最怕遇到一个人爱你的话他都说爱你的事却不做情只停留在嘴上却迟迟不肯放在手上你说你不舒服他叮嘱你喝水添衣却从未照顾过你你说你工作累他提醒你路上小心却从未主动接你随口说说的喜欢感动不了别人最多感动自己我需要的时候你... https://t.cn/A6ZQauqr
#中观缘起[超话]#
如果不称名，信愿就是空的
法雨流芳
佛名为体，依正、主伴、凡圣、因行果益，皆是一句佛名。
首先说明这部经，经名是《佛说阿弥陀经》，体是以佛的名号为体。
之所以佛名为体，是因为这部经所讲到的依正、主伴、凡圣、因行果益等等，都是一句佛名。依报、正报庄严功德，叫“依正”。“主”就是阿弥陀佛的功德，“伴”就是极乐菩萨、往生圣众的功德。
“凡”就是我们娑婆世界五浊恶世的凡夫，“圣”就是极乐净土的圣众，凡夫、圣众都是靠阿弥陀佛的功德往生。
“因行”就是我们在这里称念这句南无阿弥陀佛名号；“果益”就是我们得佛的护念，临终心不颠倒，往生净土不退转，一生补处，成佛度众生。
这所有的利益，一切的一切，都是这句南无阿弥陀佛的功德显现，不能离开这句名号，所以叫佛名为体。
称名为宗，统余行，摄信愿，全体契入佛名之体。
“称名为宗”，佛名为体，自然就以称名为宗，称名能够总摄余行，一切万行都统摄在称念南无阿弥陀佛名号之内。
“摄信愿”，信、愿、行这三法是一体性的，专念南无阿弥陀佛，是建立在信愿基础之上的：相信有极乐世界，相信念佛往生，愿意念佛往生，这叫信愿；那么落实在哪里？落实在称名，如果不称名，信愿就是空的。
愿意念佛的人，多少是有信心的。有人说：“马上要考试了，我念佛，求佛菩萨保佑我考试发挥正常，南无阿弥陀佛……”他还没发愿往生极乐世界。但是想想看，他居然念阿弥陀佛保佑他考试发挥正常，他对阿弥陀佛多少是有信心的，是不是？只是这个信心还没完全展开，就像莲花还没完全打开，但他有这个信心的种子。
只要多念佛，佛的名号有不可思议的功用，它会自然让我们信心开发，自然让我们愿心生起，念久了跟佛就很亲切了，就愿意往生西方极乐世界，这是很自然的效果和作用。你就多念，念三个月、半年、一年、三年，就不一样了。
阿弥陀佛是不可思议的。我们的心就像冰一样，冰就代表罪业。太阳照着冰，冰自然就化了。阿弥陀佛的慈悲光明照耀到我们，我们无量劫的罪业慢慢就化成水，化成功德了。只要念佛，冰慢慢就化了。
读经是为了念佛。即使没怎么读经，经常念佛，作用都在其中。这就像请客吃饭一样。今天高兴，请客吃饭，每个人面前发一本菜谱，“这道波罗蜜，色香味俱全，好吃”，等半天，“上菜呀”，没有。然后又等半天，主人出来说：“你们各位都吃好了吗？”“啊？还没上菜就问我们吃好了没有？”“那本书我都发下去了，我今天请客就是请你们看这本书的。”“这叫请什么客呢？这样请客下次我们不来了！我们宁愿不看书，端菜上来。”光读经，不念佛，就等于请客吃饭光看菜谱。
所以，如果你不识字、会念佛，等于没看菜谱吃得津津有味，你是一个会吃饭的人。如果你在那里诵经、不念佛，如同只看菜谱不吃饭，回去要补这一基本课。
有的人早上起来，他怎么做早课？今天早上时间不长，只有十五分钟，“哎呀，十五分钟，《阿弥陀经》要念，‘如是我闻，一时佛在舍卫国……’”最后念一遍回向偈，结束了。那等于把菜谱读了一遍，然后用鼻子在菜上闻一下，走了，没吃着啊。如果只有十五分钟，《阿弥陀经》就不要念了，念南无阿弥陀佛就好了。时间短，就可以不念经、专念佛，要抓住精神实质。
各位，大家要学会急中生智，这么短的时间，十五分钟，就不用念《阿弥陀经》，天天都念经，今天就可以念阿弥陀佛了。念那么多经，是为了念阿弥陀佛，对不对？
现在我们把时间推到临终，假设现在快要死了，念一部经来得及吗？来不及啦，就开口念南无阿弥陀佛吧。
假设我们现在坐在飞机上，机长说：“各位乘客请注意，很抱歉，发动机熄火了。”你说：“机长，等我把《阿弥陀经》念完吧。”念《阿弥陀经》要十几分钟，等不及了。那怎么办？念阿弥陀佛，保佑飞机上的人。在这危急的关头，诵经都来不及了，大家要明白这句名号的作用。
我们平时即使经典再会讲，再会背，到年老通通忘记，到临终都用不上。你说“我就不相信”，你不相信试试看，等你到了八十岁，老年痴呆，连你自己是谁都不记得了。
老年痴呆的人我见过，他念佛还会念，“阿弥陀佛”。如果佛也不会念了，只要是平生念佛、信愿具足的人，还是照样往生的，不用怀疑，他早在阿弥陀佛摄取不舍的光明当中了。这是他神经系统的问题，从医学角度讲，哪根神经不通，障碍住了，显示出老年痴呆的状况，其实他的佛性是一样的，没有改变。
阿弥陀佛救度他，是在根本的地方都已经救度了。像鹦鹉、八哥，它们跟老年痴呆不是差不多吗？它们懂得什么《阿弥陀经》啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，还有老鼠，还有鹅，都往生了。所以，没有任何问题。
如果不称名，信愿就是空的
法雨流芳
佛名为体，依正、主伴、凡圣、因行果益，皆是一句佛名。
首先说明这部经，经名是《佛说阿弥陀经》，体是以佛的名号为体。
之所以佛名为体，是因为这部经所讲到的依正、主伴、凡圣、因行果益等等，都是一句佛名。依报、正报庄严功德，叫“依正”。“主”就是阿弥陀佛的功德，“伴”就是极乐菩萨、往生圣众的功德。
“凡”就是我们娑婆世界五浊恶世的凡夫，“圣”就是极乐净土的圣众，凡夫、圣众都是靠阿弥陀佛的功德往生。
“因行”就是我们在这里称念这句南无阿弥陀佛名号；“果益”就是我们得佛的护念，临终心不颠倒，往生净土不退转，一生补处，成佛度众生。
这所有的利益，一切的一切，都是这句南无阿弥陀佛的功德显现，不能离开这句名号，所以叫佛名为体。
称名为宗，统余行，摄信愿，全体契入佛名之体。
“称名为宗”，佛名为体，自然就以称名为宗，称名能够总摄余行，一切万行都统摄在称念南无阿弥陀佛名号之内。
“摄信愿”，信、愿、行这三法是一体性的，专念南无阿弥陀佛，是建立在信愿基础之上的：相信有极乐世界，相信念佛往生，愿意念佛往生，这叫信愿；那么落实在哪里？落实在称名，如果不称名，信愿就是空的。
愿意念佛的人，多少是有信心的。有人说：“马上要考试了，我念佛，求佛菩萨保佑我考试发挥正常，南无阿弥陀佛……”他还没发愿往生极乐世界。但是想想看，他居然念阿弥陀佛保佑他考试发挥正常，他对阿弥陀佛多少是有信心的，是不是？只是这个信心还没完全展开，就像莲花还没完全打开，但他有这个信心的种子。
只要多念佛，佛的名号有不可思议的功用，它会自然让我们信心开发，自然让我们愿心生起，念久了跟佛就很亲切了，就愿意往生西方极乐世界，这是很自然的效果和作用。你就多念，念三个月、半年、一年、三年，就不一样了。
阿弥陀佛是不可思议的。我们的心就像冰一样，冰就代表罪业。太阳照着冰，冰自然就化了。阿弥陀佛的慈悲光明照耀到我们，我们无量劫的罪业慢慢就化成水，化成功德了。只要念佛，冰慢慢就化了。
读经是为了念佛。即使没怎么读经，经常念佛，作用都在其中。这就像请客吃饭一样。今天高兴，请客吃饭，每个人面前发一本菜谱，“这道波罗蜜，色香味俱全，好吃”，等半天，“上菜呀”，没有。然后又等半天，主人出来说：“你们各位都吃好了吗？”“啊？还没上菜就问我们吃好了没有？”“那本书我都发下去了，我今天请客就是请你们看这本书的。”“这叫请什么客呢？这样请客下次我们不来了！我们宁愿不看书，端菜上来。”光读经，不念佛，就等于请客吃饭光看菜谱。
所以，如果你不识字、会念佛，等于没看菜谱吃得津津有味，你是一个会吃饭的人。如果你在那里诵经、不念佛，如同只看菜谱不吃饭，回去要补这一基本课。
有的人早上起来，他怎么做早课？今天早上时间不长，只有十五分钟，“哎呀，十五分钟，《阿弥陀经》要念，‘如是我闻，一时佛在舍卫国……’”最后念一遍回向偈，结束了。那等于把菜谱读了一遍，然后用鼻子在菜上闻一下，走了，没吃着啊。如果只有十五分钟，《阿弥陀经》就不要念了，念南无阿弥陀佛就好了。时间短，就可以不念经、专念佛，要抓住精神实质。
各位，大家要学会急中生智，这么短的时间，十五分钟，就不用念《阿弥陀经》，天天都念经，今天就可以念阿弥陀佛了。念那么多经，是为了念阿弥陀佛，对不对？
现在我们把时间推到临终，假设现在快要死了，念一部经来得及吗？来不及啦，就开口念南无阿弥陀佛吧。
假设我们现在坐在飞机上，机长说：“各位乘客请注意，很抱歉，发动机熄火了。”你说：“机长，等我把《阿弥陀经》念完吧。”念《阿弥陀经》要十几分钟，等不及了。那怎么办？念阿弥陀佛，保佑飞机上的人。在这危急的关头，诵经都来不及了，大家要明白这句名号的作用。
我们平时即使经典再会讲，再会背，到年老通通忘记，到临终都用不上。你说“我就不相信”，你不相信试试看，等你到了八十岁，老年痴呆，连你自己是谁都不记得了。
老年痴呆的人我见过，他念佛还会念，“阿弥陀佛”。如果佛也不会念了，只要是平生念佛、信愿具足的人，还是照样往生的，不用怀疑，他早在阿弥陀佛摄取不舍的光明当中了。这是他神经系统的问题，从医学角度讲，哪根神经不通，障碍住了，显示出老年痴呆的状况，其实他的佛性是一样的，没有改变。
阿弥陀佛救度他，是在根本的地方都已经救度了。像鹦鹉、八哥，它们跟老年痴呆不是差不多吗？它们懂得什么《阿弥陀经》啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，还有老鼠，还有鹅，都往生了。所以，没有任何问题。
#弘愿寺[超话]#
如果不称名，信愿就是空的
法雨流芳
佛名为体，依正、主伴、凡圣、因行果益，皆是一句佛名。
首先说明这部经，经名是《佛说阿弥陀经》，体是以佛的名号为体。
之所以佛名为体，是因为这部经所讲到的依正、主伴、凡圣、因行果益等等，都是一句佛名。依报、正报庄严功德，叫“依正”。“主”就是阿弥陀佛的功德，“伴”就是极乐菩萨、往生圣众的功德。
“凡”就是我们娑婆世界五浊恶世的凡夫，“圣”就是极乐净土的圣众，凡夫、圣众都是靠阿弥陀佛的功德往生。
“因行”就是我们在这里称念这句南无阿弥陀佛名号；“果益”就是我们得佛的护念，临终心不颠倒，往生净土不退转，一生补处，成佛度众生。
这所有的利益，一切的一切，都是这句南无阿弥陀佛的功德显现，不能离开这句名号，所以叫佛名为体。
称名为宗，统余行，摄信愿，全体契入佛名之体。
“称名为宗”，佛名为体，自然就以称名为宗，称名能够总摄余行，一切万行都统摄在称念南无阿弥陀佛名号之内。
“摄信愿”，信、愿、行这三法是一体性的，专念南无阿弥陀佛，是建立在信愿基础之上的：相信有极乐世界，相信念佛往生，愿意念佛往生，这叫信愿；那么落实在哪里？落实在称名，如果不称名，信愿就是空的。
愿意念佛的人，多少是有信心的。有人说：“马上要考试了，我念佛，求佛菩萨保佑我考试发挥正常，南无阿弥陀佛……”他还没发愿往生极乐世界。但是想想看，他居然念阿弥陀佛保佑他考试发挥正常，他对阿弥陀佛多少是有信心的，是不是？只是这个信心还没完全展开，就像莲花还没完全打开，但他有这个信心的种子。
只要多念佛，佛的名号有不可思议的功用，它会自然让我们信心开发，自然让我们愿心生起，念久了跟佛就很亲切了，就愿意往生西方极乐世界，这是很自然的效果和作用。你就多念，念三个月、半年、一年、三年，就不一样了。
阿弥陀佛是不可思议的。我们的心就像冰一样，冰就代表罪业。太阳照着冰，冰自然就化了。阿弥陀佛的慈悲光明照耀到我们，我们无量劫的罪业慢慢就化成水，化成功德了。只要念佛，冰慢慢就化了。
读经是为了念佛。即使没怎么读经，经常念佛，作用都在其中。这就像请客吃饭一样。今天高兴，请客吃饭，每个人面前发一本菜谱，“这道波罗蜜，色香味俱全，好吃”，等半天，“上菜呀”，没有。然后又等半天，主人出来说：“你们各位都吃好了吗？”“啊？还没上菜就问我们吃好了没有？”“那本书我都发下去了，我今天请客就是请你们看这本书的。”“这叫请什么客呢？这样请客下次我们不来了！我们宁愿不看书，端菜上来。”光读经，不念佛，就等于请客吃饭光看菜谱。
所以，如果你不识字、会念佛，等于没看菜谱吃得津津有味，你是一个会吃饭的人。如果你在那里诵经、不念佛，如同只看菜谱不吃饭，回去要补这一基本课。
有的人早上起来，他怎么做早课？今天早上时间不长，只有十五分钟，“哎呀，十五分钟，《阿弥陀经》要念，‘如是我闻，一时佛在舍卫国……’”最后念一遍回向偈，结束了。那等于把菜谱读了一遍，然后用鼻子在菜上闻一下，走了，没吃着啊。如果只有十五分钟，《阿弥陀经》就不要念了，念南无阿弥陀佛就好了。时间短，就可以不念经、专念佛，要抓住精神实质。
各位，大家要学会急中生智，这么短的时间，十五分钟，就不用念《阿弥陀经》，天天都念经，今天就可以念阿弥陀佛了。念那么多经，是为了念阿弥陀佛，对不对？
现在我们把时间推到临终，假设现在快要死了，念一部经来得及吗？来不及啦，就开口念南无阿弥陀佛吧。
假设我们现在坐在飞机上，机长说：“各位乘客请注意，很抱歉，发动机熄火了。”你说：“机长，等我把《阿弥陀经》念完吧。”念《阿弥陀经》要十几分钟，等不及了。那怎么办？念阿弥陀佛，保佑飞机上的人。在这危急的关头，诵经都来不及了，大家要明白这句名号的作用。
我们平时即使经典再会讲，再会背，到年老通通忘记，到临终都用不上。你说“我就不相信”，你不相信试试看，等你到了八十岁，老年痴呆，连你自己是谁都不记得了。
老年痴呆的人我见过，他念佛还会念，“阿弥陀佛”。如果佛也不会念了，只要是平生念佛、信愿具足的人，还是照样往生的，不用怀疑，他早在阿弥陀佛摄取不舍的光明当中了。这是他神经系统的问题，从医学角度讲，哪根神经不通，障碍住了，显示出老年痴呆的状况，其实他的佛性是一样的，没有改变。
阿弥陀佛救度他，是在根本的地方都已经救度了。像鹦鹉、八哥，它们跟老年痴呆不是差不多吗？它们懂得什么《阿弥陀经》啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，还有老鼠，还有鹅，都往生了。
如果不称名，信愿就是空的
法雨流芳
佛名为体，依正、主伴、凡圣、因行果益，皆是一句佛名。
首先说明这部经，经名是《佛说阿弥陀经》，体是以佛的名号为体。
之所以佛名为体，是因为这部经所讲到的依正、主伴、凡圣、因行果益等等，都是一句佛名。依报、正报庄严功德，叫“依正”。“主”就是阿弥陀佛的功德，“伴”就是极乐菩萨、往生圣众的功德。
“凡”就是我们娑婆世界五浊恶世的凡夫，“圣”就是极乐净土的圣众，凡夫、圣众都是靠阿弥陀佛的功德往生。
“因行”就是我们在这里称念这句南无阿弥陀佛名号；“果益”就是我们得佛的护念，临终心不颠倒，往生净土不退转，一生补处，成佛度众生。
这所有的利益，一切的一切，都是这句南无阿弥陀佛的功德显现，不能离开这句名号，所以叫佛名为体。
称名为宗，统余行，摄信愿，全体契入佛名之体。
“称名为宗”，佛名为体，自然就以称名为宗，称名能够总摄余行，一切万行都统摄在称念南无阿弥陀佛名号之内。
“摄信愿”，信、愿、行这三法是一体性的，专念南无阿弥陀佛，是建立在信愿基础之上的：相信有极乐世界，相信念佛往生，愿意念佛往生，这叫信愿；那么落实在哪里？落实在称名，如果不称名，信愿就是空的。
愿意念佛的人，多少是有信心的。有人说：“马上要考试了，我念佛，求佛菩萨保佑我考试发挥正常，南无阿弥陀佛……”他还没发愿往生极乐世界。但是想想看，他居然念阿弥陀佛保佑他考试发挥正常，他对阿弥陀佛多少是有信心的，是不是？只是这个信心还没完全展开，就像莲花还没完全打开，但他有这个信心的种子。
只要多念佛，佛的名号有不可思议的功用，它会自然让我们信心开发，自然让我们愿心生起，念久了跟佛就很亲切了，就愿意往生西方极乐世界，这是很自然的效果和作用。你就多念，念三个月、半年、一年、三年，就不一样了。
阿弥陀佛是不可思议的。我们的心就像冰一样，冰就代表罪业。太阳照着冰，冰自然就化了。阿弥陀佛的慈悲光明照耀到我们，我们无量劫的罪业慢慢就化成水，化成功德了。只要念佛，冰慢慢就化了。
读经是为了念佛。即使没怎么读经，经常念佛，作用都在其中。这就像请客吃饭一样。今天高兴，请客吃饭，每个人面前发一本菜谱，“这道波罗蜜，色香味俱全，好吃”，等半天，“上菜呀”，没有。然后又等半天，主人出来说：“你们各位都吃好了吗？”“啊？还没上菜就问我们吃好了没有？”“那本书我都发下去了，我今天请客就是请你们看这本书的。”“这叫请什么客呢？这样请客下次我们不来了！我们宁愿不看书，端菜上来。”光读经，不念佛，就等于请客吃饭光看菜谱。
所以，如果你不识字、会念佛，等于没看菜谱吃得津津有味，你是一个会吃饭的人。如果你在那里诵经、不念佛，如同只看菜谱不吃饭，回去要补这一基本课。
有的人早上起来，他怎么做早课？今天早上时间不长，只有十五分钟，“哎呀，十五分钟，《阿弥陀经》要念，‘如是我闻，一时佛在舍卫国……’”最后念一遍回向偈，结束了。那等于把菜谱读了一遍，然后用鼻子在菜上闻一下，走了，没吃着啊。如果只有十五分钟，《阿弥陀经》就不要念了，念南无阿弥陀佛就好了。时间短，就可以不念经、专念佛，要抓住精神实质。
各位，大家要学会急中生智，这么短的时间，十五分钟，就不用念《阿弥陀经》，天天都念经，今天就可以念阿弥陀佛了。念那么多经，是为了念阿弥陀佛，对不对？
现在我们把时间推到临终，假设现在快要死了，念一部经来得及吗？来不及啦，就开口念南无阿弥陀佛吧。
假设我们现在坐在飞机上，机长说：“各位乘客请注意，很抱歉，发动机熄火了。”你说：“机长，等我把《阿弥陀经》念完吧。”念《阿弥陀经》要十几分钟，等不及了。那怎么办？念阿弥陀佛，保佑飞机上的人。在这危急的关头，诵经都来不及了，大家要明白这句名号的作用。
我们平时即使经典再会讲，再会背，到年老通通忘记，到临终都用不上。你说“我就不相信”，你不相信试试看，等你到了八十岁，老年痴呆，连你自己是谁都不记得了。
老年痴呆的人我见过，他念佛还会念，“阿弥陀佛”。如果佛也不会念了，只要是平生念佛、信愿具足的人，还是照样往生的，不用怀疑，他早在阿弥陀佛摄取不舍的光明当中了。这是他神经系统的问题，从医学角度讲，哪根神经不通，障碍住了，显示出老年痴呆的状况，其实他的佛性是一样的，没有改变。
阿弥陀佛救度他，是在根本的地方都已经救度了。像鹦鹉、八哥，它们跟老年痴呆不是差不多吗？它们懂得什么《阿弥陀经》啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，还有老鼠，还有鹅，都往生了。
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