得救之道。

人生不过图一乐，其乐何解？

得道，得救，得解，得乐。

《遥远的救世主》里集中讨论“得救之道”的有两处。

1）

丁元英说：“如果条件允许，这件事可以尝试，但肯定是个错误。”

芮小丹问：“为什么？”

丁元英说：“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？”

芮小丹说：“这事客观上毕竟是扶贫，难道扶贫还有错吗？至于市场竞争，凡是合法的就是社会可以接受和允许存在的。先别去假设多么高的道德，站在一个警察的立场，这个社会只要人人能遵守法律就已经非常美好了。”

2）

于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。

智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”

韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”

这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

看完，脑子不要拘泥于，得救之道和杀富济贫的从属关系。

应该想：

人为何要得救？

人是否天然得救？

人是否因医成病？

得救之救，是否是寻之不得、弃之不失？

人人是佛。

缠中说禅提到“人人是佛”的地方有5处。

1）

本ID这里不需要任何上帝与信仰者，人人是佛，不要憋屈了自己。

2）

自立，不能靠任何人，连本ID都不能依靠。人人是佛，别憋屈自己了。

3）

人人是佛，无一人可度，无一人需救，人人有明珠一颗，照破山河大地，又何必憋屈了自己？

4）

佛法，无一法给人，反者、灭者不失，信者、仰者不得，将有得之心而求佛法，痴矣。众生平等，人人是佛，反佛、灭佛者也不例外。而且，任何人，无数世以来，无数次扮演着反佛、灭佛的角色，别认为你现在所谓信佛仰佛了，就有什么了不起，可能你上一世，还是一个反佛、灭佛的超积极分子。

5）

注意，这里不存在任何谁比谁高的想法，人人是佛，没有谁比谁高，只是是否被系缚其中，被贪嗔痴疑慢所转。你被游戏，就被贪嗔痴疑慢所转所系；你游戏，就转贪嗔痴疑慢而成就。业之随身，历生死而不可解，于其中做口业、身业、意业，生死而流转，痴人不惧，而因果报应不爽。

人人是佛，还他妈得什么救、成什么佛？

在对待导师这件事上，我真的是一只小舔狗[求饶][求饶][求饶]，短信，邮件，微信反正我都要发，我好好修改论文以后我就要去找存在感，这导师给的台阶可真好下，[doge]懂得都懂，不得不说管理学学的真好[喵喵]，顺水推舟，看似把决定权交给别人，明眼人都知道原来是答应了，这种心理博弈，我承认我输了，带来了心理压力太大了。反正我觉得坐一只小舔狗没错，不过改论文最快的方式就是让硕士和博士还有导师给你提建议，每天看论文，写论文～

不惊扰别人的宁静
就是慈悲
不伤害别人的自尊
就是善良
人活着
发自己的光就好
不要吹灭别人的灯
镜子是个好东西
本来是用来照自己
现在却只知道照别人
不吵不闹不言不语
就是走到了尽头
谁也不需要夹着尾巴做人
什么样的人在我心中最清楚
不揭穿谎言
只是为了保留最后一层颜面
那么在我做出任何决定的时候
都不要觉得很意外
这都是意料之中的事
顺水推舟地走到了尽头
无论是谁
有些伤害可以原谅
有些伤害却是要带走的
各自安好吧