看完啦。”街坊邻居之间,要是谁家里死了人,大家会送去吃的;谁家里有人生病,大家会送上鲜花;遇上不大不小的事情,大家会送些小礼物。怪人也是我们的邻居。他送给了我们两个用香皂刻成的娃娃、一只坏了的怀表外加表链、两枚吉祥币,还有我们的生命。邻居之间总是要礼尚往来的,可我们只是从那个树洞里取出一件又一件礼物,却没有往里面放过什么东西作为回报——我们没有给过他任何东西,这让我心里泛起一丝伤感。”
念佛者是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子,
当之无愧!
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实?
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限,
但另一方面又引
《 观经 》 文,
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人,
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾?
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高,
是真的吗?
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难,
应先质疑自己的知见有甚么不足,
或理解有甚么偏差,
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时,
也给予念佛人五种嘉誉,
云 :
「 若念佛者 :
即是人中好人,
人中妙好人,
人中上上人,
人中希有人,
人中最胜人也 」,
难道太夸张吗?
事实上,
念佛往生人确实是难得稀有!
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 :
「 昇道无穷极,
易往而无人 」,
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土,
永离生死轮迴,
究竟解脱成佛 」 的人,
可说是凤毛麟角吗?
释尊在
《 无量寿经 》
又言 :
「 世人薄俗,
共诤不急之事 」,
纵观世间学佛的人,
有多少认真想过,
并寻求今生可以永断两种生死,
即得解脱成佛的方法呢?
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛,
不是无动于衷,
就是茫然不知。
甚么是成佛?
为甚么我们要成佛呢?
说实话,
甚么是成佛?
为甚么我们要成佛呢?
成佛带给我们的利益有多大,
有多真实,
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道,
我等凡夫又怎会知道呢?
如
《 无量寿经 》 言 :
「 如来智慧海,
深广无涯底。
二乘非所测,
唯佛独明了。」
二乘者,
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》,
畅谈佛的富贵,
与会天人皆如聋似哑;
又在
《 法华经 》
开示佛的知见,
劝弟子归向佛乘,
所谓
「 三乘归入 」,
即埸有五千比丘退席!
为甚么这些圣者抗拒迴小向大,
悟入佛的知见呢?
很多人学佛、
信佛,
但有多少人能够一开口,
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 :
「 惟求作佛,
不求余物。」
实质上,
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」,
对佛的认知可说是零!
或许世间有学佛求道的志干之士,
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是,
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点,
向人推介往生极乐之利,
恐怕败兴而回,
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事?
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土,
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相,
为十方众生来生成佛的净土,
有别于诸佛净土,
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」;
不是天界的
「 兜率净土 」,
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 :
「 问曰 :
彼佛及土,
既言报者。
报法高妙,
小圣难阶。
垢障凡夫,
云何得入?
答曰 :
若论众生垢障,
实难欣趣;
正由託佛愿以作强缘,
致使五乘齐入。」
小圣者,
即小乘和菩萨,
他们都难以雷池半步;
五乘者,
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见,
任何众生欲生彼佛报土,
非託佛愿以作强缘不可,
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 :
「 但因顺余方,
故有天人之名。
颜貌端正,
超世希有,
容色微妙,
非天非人;
皆受自然,
虚无之身,
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经,
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝,
环境优美,
气候温和,
亦无天灾地变,
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界,
万物皆可心念事成,
即应念而来,
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人,
故不闻恶声,
不见恶人,
确实令人响往,
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土,
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境,
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界,
还是缘悭一面,
但韦提希总算是一个
「 见证 」,
证明极乐国土的存在!
总之,
释尊如是说,
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利,
但不是我们凭自己付出努力而得来的,
也不是向别人求取的,
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利,
如《 无量寿经 》言 :
「 如来以无尽大悲矜哀三界,
所以出兴于世,
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌,
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 :
佛出兴于世不是应众生请求而来,
而是佛自己主动来的,
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法,
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名,
领受和摄取弥陀名号功德,
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利,
故向我等凡夫说此大法!
所谓
「 託佛愿以作强缘,
致使五乘齐入 」,
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号,
自然往生,
一旦往生,
必得成佛!
所以,
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 :
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者,
即是其行。
以斯义故,
必得往生。
「 南无 」 者,
即一心归命,
是信愿,
而 「 阿弥陀佛 」 者,
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德,
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 :
「 若念佛者,
当知此人,
则是人中芬陀利华;
观世音菩萨、
大势至菩萨,
为其胜友,
当坐道场,
生诸佛家。」
上至等觉菩萨,
下至生死凡夫,
若能信此难信妙法,
还能持此六字洪名,
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子,
当之无愧,
实至名归!
二圣之友、
诸佛之子,
当之无愧!
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实?
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限,
但另一方面又引
《 观经 》 文,
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人,
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾?
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高,
是真的吗?
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难,
应先质疑自己的知见有甚么不足,
或理解有甚么偏差,
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时,
也给予念佛人五种嘉誉,
云 :
「 若念佛者 :
即是人中好人,
人中妙好人,
人中上上人,
人中希有人,
人中最胜人也 」,
难道太夸张吗?
事实上,
念佛往生人确实是难得稀有!
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 :
「 昇道无穷极,
易往而无人 」,
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土,
永离生死轮迴,
究竟解脱成佛 」 的人,
可说是凤毛麟角吗?
释尊在
《 无量寿经 》
又言 :
「 世人薄俗,
共诤不急之事 」,
纵观世间学佛的人,
有多少认真想过,
并寻求今生可以永断两种生死,
即得解脱成佛的方法呢?
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛,
不是无动于衷,
就是茫然不知。
甚么是成佛?
为甚么我们要成佛呢?
说实话,
甚么是成佛?
为甚么我们要成佛呢?
成佛带给我们的利益有多大,
有多真实,
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道,
我等凡夫又怎会知道呢?
如
《 无量寿经 》 言 :
「 如来智慧海,
深广无涯底。
二乘非所测,
唯佛独明了。」
二乘者,
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》,
畅谈佛的富贵,
与会天人皆如聋似哑;
又在
《 法华经 》
开示佛的知见,
劝弟子归向佛乘,
所谓
「 三乘归入 」,
即埸有五千比丘退席!
为甚么这些圣者抗拒迴小向大,
悟入佛的知见呢?
很多人学佛、
信佛,
但有多少人能够一开口,
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 :
「 惟求作佛,
不求余物。」
实质上,
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」,
对佛的认知可说是零!
或许世间有学佛求道的志干之士,
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是,
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点,
向人推介往生极乐之利,
恐怕败兴而回,
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事?
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土,
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相,
为十方众生来生成佛的净土,
有别于诸佛净土,
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」;
不是天界的
「 兜率净土 」,
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 :
「 问曰 :
彼佛及土,
既言报者。
报法高妙,
小圣难阶。
垢障凡夫,
云何得入?
答曰 :
若论众生垢障,
实难欣趣;
正由託佛愿以作强缘,
致使五乘齐入。」
小圣者,
即小乘和菩萨,
他们都难以雷池半步;
五乘者,
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见,
任何众生欲生彼佛报土,
非託佛愿以作强缘不可,
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 :
「 但因顺余方,
故有天人之名。
颜貌端正,
超世希有,
容色微妙,
非天非人;
皆受自然,
虚无之身,
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经,
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝,
环境优美,
气候温和,
亦无天灾地变,
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界,
万物皆可心念事成,
即应念而来,
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人,
故不闻恶声,
不见恶人,
确实令人响往,
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土,
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境,
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界,
还是缘悭一面,
但韦提希总算是一个
「 见证 」,
证明极乐国土的存在!
总之,
释尊如是说,
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利,
但不是我们凭自己付出努力而得来的,
也不是向别人求取的,
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利,
如《 无量寿经 》言 :
「 如来以无尽大悲矜哀三界,
所以出兴于世,
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌,
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 :
佛出兴于世不是应众生请求而来,
而是佛自己主动来的,
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法,
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名,
领受和摄取弥陀名号功德,
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利,
故向我等凡夫说此大法!
所谓
「 託佛愿以作强缘,
致使五乘齐入 」,
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号,
自然往生,
一旦往生,
必得成佛!
所以,
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 :
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者,
即是其行。
以斯义故,
必得往生。
「 南无 」 者,
即一心归命,
是信愿,
而 「 阿弥陀佛 」 者,
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德,
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 :
「 若念佛者,
当知此人,
则是人中芬陀利华;
观世音菩萨、
大势至菩萨,
为其胜友,
当坐道场,
生诸佛家。」
上至等觉菩萨,
下至生死凡夫,
若能信此难信妙法,
还能持此六字洪名,
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子,
当之无愧,
实至名归!
#freya's frantumaglia#
我的快乐回来了
今天下午有很好的休息,晚上一边听直播一边备备课,自如的生活状态。
最近才发现忙碌起来会忘掉很多人和事,生活中有新的人进来就会有旧的人被挤出去。总要有人和事成为我们生活的新鲜事!
听小妖怪说自己的情感经历突然共鸣了,即使在谈恋爱的时候,我也是一个比较理性的人,我不鼓励对方消费一些东西,最好是不用消费,我觉得可以攒着以后买房生活。但是我们这种行为同时也是没有自信的表现,不知道是否会一直在一起,不花对方的钱是为了自己最后全身而退时不会愧疚,甚至在最开始的时候我每次送东西都会计算,一定要大致接近他送的价格,这样我不会因为花了对方的而困惑等等。
我记得很久之前我和老师讨论过,有个up主男朋友话也很少,但是她们感情很好,她说人家可能就喜欢话少的。如今他们异地恋了,于是因为男朋友话少不善言辞产生的问题我很感同身受,很理解。
我永远都想表达一个思想,那就是要彼此交流,如果逐渐交流少了,那彼此也就渐行渐远了。希望我们永远可以遇到一个和我们热情分享的人,爱不需要很复杂,但是简单的聊聊天,说说话都没有,那我觉得那个人的存在其实和普通朋友没什么区别,甚至我们的聊天内容普通到我可以发给其他任何人,因为不过是:早安,睡得好吗?吃了吗?吃饭了。睡觉了。晚安。
虽然现在的我偶尔会在乎,但是最近开始慢慢释怀,慢慢走出这段感情,感觉自己爱的很多,但是收到的也就是那些。
对学生我常常说这样一句话:老师愿意陪你一起进步,但是如果老师一直对你好,告诉你怎么做,你不改变,那最后我们只会渐行渐远。
很多道理都是相通的,这些我也送给我的男朋友,我也觉得如果真的很忙碌没有时间谈恋爱那我们就不谈了,爱不爱这些都不重要,没有谁规定爱就要在一起,离开了我,也会有爱的人爱你,你也会爱上别人,就像你当初很快放弃别人爱上我一样,人生就是这样,我也不过是你人生中的一个选择罢了,选错了重新选择就可以。
周末记得问我一个问题“你为什么总是觉得我不爱你”,其实我早就和单身没有区别了,我曾经爱情里的仪式感都没有了,早起和睡前的kiss图,我最喜欢的小作文,还有很多吧。恩,忙碌总是好的,但是我也说了足够理解对方,接受对方,选择是『摆烂式爱情』。
最后理智告诉我:爱情里我们真的不需要太卑微的求着别人爱我,为了这段爱情一周难过一次没有什么必要性。大家都很忙,但是总有人会在忙碌的时刻也愿意和你分享,陪你度过一天中的短暂时刻。
『如果你看到了也不要问我微博怎么回事,做好你自己就够了,我不想交流这些问题,顺其自然的面对结局吧。毕竟我们都不会和彼此在一起一辈子,我也改变不了他,他也不愿意改变,他也改变不了我,所以没有故事的挣扎。』
——0920深夜感悟[心]
我的快乐回来了
今天下午有很好的休息,晚上一边听直播一边备备课,自如的生活状态。
最近才发现忙碌起来会忘掉很多人和事,生活中有新的人进来就会有旧的人被挤出去。总要有人和事成为我们生活的新鲜事!
听小妖怪说自己的情感经历突然共鸣了,即使在谈恋爱的时候,我也是一个比较理性的人,我不鼓励对方消费一些东西,最好是不用消费,我觉得可以攒着以后买房生活。但是我们这种行为同时也是没有自信的表现,不知道是否会一直在一起,不花对方的钱是为了自己最后全身而退时不会愧疚,甚至在最开始的时候我每次送东西都会计算,一定要大致接近他送的价格,这样我不会因为花了对方的而困惑等等。
我记得很久之前我和老师讨论过,有个up主男朋友话也很少,但是她们感情很好,她说人家可能就喜欢话少的。如今他们异地恋了,于是因为男朋友话少不善言辞产生的问题我很感同身受,很理解。
我永远都想表达一个思想,那就是要彼此交流,如果逐渐交流少了,那彼此也就渐行渐远了。希望我们永远可以遇到一个和我们热情分享的人,爱不需要很复杂,但是简单的聊聊天,说说话都没有,那我觉得那个人的存在其实和普通朋友没什么区别,甚至我们的聊天内容普通到我可以发给其他任何人,因为不过是:早安,睡得好吗?吃了吗?吃饭了。睡觉了。晚安。
虽然现在的我偶尔会在乎,但是最近开始慢慢释怀,慢慢走出这段感情,感觉自己爱的很多,但是收到的也就是那些。
对学生我常常说这样一句话:老师愿意陪你一起进步,但是如果老师一直对你好,告诉你怎么做,你不改变,那最后我们只会渐行渐远。
很多道理都是相通的,这些我也送给我的男朋友,我也觉得如果真的很忙碌没有时间谈恋爱那我们就不谈了,爱不爱这些都不重要,没有谁规定爱就要在一起,离开了我,也会有爱的人爱你,你也会爱上别人,就像你当初很快放弃别人爱上我一样,人生就是这样,我也不过是你人生中的一个选择罢了,选错了重新选择就可以。
周末记得问我一个问题“你为什么总是觉得我不爱你”,其实我早就和单身没有区别了,我曾经爱情里的仪式感都没有了,早起和睡前的kiss图,我最喜欢的小作文,还有很多吧。恩,忙碌总是好的,但是我也说了足够理解对方,接受对方,选择是『摆烂式爱情』。
最后理智告诉我:爱情里我们真的不需要太卑微的求着别人爱我,为了这段爱情一周难过一次没有什么必要性。大家都很忙,但是总有人会在忙碌的时刻也愿意和你分享,陪你度过一天中的短暂时刻。
『如果你看到了也不要问我微博怎么回事,做好你自己就够了,我不想交流这些问题,顺其自然的面对结局吧。毕竟我们都不会和彼此在一起一辈子,我也改变不了他,他也不愿意改变,他也改变不了我,所以没有故事的挣扎。』
——0920深夜感悟[心]
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