讲授密宗十住心 之六
【以上九心是为显教之摄也。
十、秘密庄严心，秘密者金胎两部六大三密五相五智等之无尽法门也。等觉十地亦不能见闻，其法门之德谓之庄严。即真言宗教之心地也。】
这第十才是密教，叫“秘密庄严心”。当年《华严》不服，“怎么到了“事事无碍”，你还有东西加在我上头？”这个密宗的道理，完全要靠《法华》和《华严》，“如实知自心”、“事事无碍”等等。他的所有一切修行方法，都是以这个为基础，都是以这个为本体的。为什么叫“秘密庄严心”呢？“秘密”两个字不是保密的意思，就这个心不但是像说《华严》、说《法华》，阿罗汉如聋如盲，这个心哪，十地菩萨，初地菩萨、二地菩萨，一直到十地菩萨，一直到等觉菩萨，都不见不闻，也就是说如聋如盲哪，所以叫“秘密”。不只是普通菩萨不能知，十地菩萨都不能知，等觉的菩萨都不能知、不能见，所以说不见不闻。咱们这不一说“秘密庄严心”，大家也都听见了，你们不是闻了吗？不是这样的听，这种的见。在佛说《华严》的时候，那些阿罗汉真正都聋了，一点儿也听不见？他听了之后，一点儿没有了解，所以后来这些阿罗汉在《法华》，他们不是都痛哭流涕吗？他说：“我们都听见佛说，我们都是不走心嘛。”他说：“我这修的就是阿罗汉，你那些大乘佛法与我无关。”“云何一法中，而不知此事”，佛法就你一个法，他说我不知道啊。他这就是“如聋如盲”，不是说真瞎真聋，真瞎真聋当然听不见，他是听了之后，无动于衷，像是瞎子、像是聋子一样。你听了跟没听一样，看见跟没看见一样。既然跟没看见一样，就是瞎；跟没听见一样，就是聋，这叫如聋如盲，不是真聋真盲。
所以十地菩萨和等觉菩萨对于这叫不能见，不能闻，也就是说如聋如盲，不是他在底下听不着，看不见，就是说他不得领会，所以这才叫“秘密”，所以这就深了。不就是《华严》阿罗汉不能理解，这比佛稍微低一点，佛是最高了，所以讲十地，一般的说法，等觉就紧挨着佛了，但是最高的密宗说，就稍微还差一点，是探花了。佛是最高了，再底下是妙觉，再底下是等觉，那很多经妙觉就是佛。但是第十三地，是在妙觉之上，再加一地，这地方再加一地，那么等觉他也是第三位了。最圆满的是如来，然后是妙觉，妙觉底下是等觉。等觉菩萨在十地之上，不知不见。
所以当年像我天津回来，夏老师说（我）是开悟了。夏老师告诉我：“你这还大有事在，大有理在。”听了心里头很…，“大有事在”，自个儿就觉得当然大有事在，这修的路还很多事的嘛。那么“还有理在”，既然所谓开悟，那就是知自心，怎么还有什么理在？后来才明白，那这样看也是如此嘛，地上菩萨都是知自心，怎么对于秘密庄严心，他就不能知，不能见？所以佛教是极深，极深哪。所以夏老师是稀有的大德，不是一般的一个居士，大家有的也是如盲﹗说老实话，很多人见到跟没见一样，如盲﹗
这是“秘密”的意思，是“秘密庄严心”。这个“秘密庄严心”，“庄严”是什么意思呢？就说明这个心它的德，“庄严”来表示它的德。这个心秘密，非十地菩萨、等觉菩萨所能见、所能知，所以叫做“秘密”，然而具有殊胜之德，所以称为“秘密庄严”。这个“秘密庄严心”跟《华严》不同的是什么呢？当然“事事无碍”都是……，所以后头的就都是摄前头的，这“如实知自心”、“事事无碍”都是密教的基础。在这里它多了个什么呢？多了这个六大、三密、五相、五智等等的无尽的法门。
六大，一般我们说四大，说今天身体不好了，四大不调了。地水火风，有的再加上一个空，地水火风空，称为五大。就拿人来说吧，骨头这些硬的，属于地大；血液，水大；你温度，有体温，是火大；出气儿，呼吸，是风大。这不称为四大吗，你得有骨头，坚硬的，这是地，坚硬啊；流动的就是水；有呼吸是气；有温度，这火嘛，这就是四大所成，那么再加上空，这地水火风空，称为五大。这个密宗说六大呢，就是加上识，加上咱们这个阿赖耶识、末那识、这个意识、眼耳鼻舌身，就八识了，所以地水火风空识称为六大。
这个六大，本来一般就是说这些地水火风都属于色的，就认为这是虚妄的。在《楞严》里头后来就讲了，《楞严》先是破这一切，后来它就要讲，所谓地水火风空识（《楞严》还讲七大，还加上一个见），都不可思议。它都是本性，性空真火，性火是真空，遍一切处，循业发现。所以地水火风空识，这六大都是本性中真实的东西，它都遍一切处，各处它都存在，没有一处不存在的，就是循业就出现了。“业”就是这种因缘条件，随着这个条件就出现。那个洋火一划，火就出来了；你一个太阳镜，聚焦的镜，搁在太阳底下，就能点东西，所以地水火风都是一样，都是遍一切处。“循业发现”，随着业力就发现，这就是把这一切都承认是真，地也是真，水也是真，火也是真，风也是真，空也是真，识也是真。所以到了密教之后就一真一切真，一切法无非佛法，一切无非法身。那个《四臂观音法》：“所见一切皆法身”，这句话好深的份量，你要知道，好深的份量，没有一样不是法身！你看一个始觉它是法身，一切皆是法身啊﹗谁跟你这么些分别哪，所以讲这六大都遍一切处，一真一切真，皆真﹗
所以“当相即道，即事而真”，这个心很难很难理解，一般离相也就是到这一切一切都无相，必须离相才是道，它这个当相就是道。所以密宗的种种像，种种供养，种种的这种，相就是道。“即事而真”，事就是真，一切事相就是真如。《楞严经》叫做《首楞严经》，这个“首楞严”是什么意思？是“一切事究竟坚固”。任何一个事，它都究竟是坚固的，这就是一切皆真。而这个告诉你什么意思？因为这你才知道，你念的这句佛号，不是念的字，念的是声，皆真实，所以“声字皆实相”。有人怀疑说我念了半天，我念的这跟真如实相没有关系呀。这不是音声吗，它就是全到这里头了，这个众生你要不假，不以这个具体的内容，你怎么去修哪？都是抽象的，没有下手处。所以善导大师说“指方立相，即事而真”，指面向西方，给你供上阿弥陀佛的像，这不是事吗，事就真！所以善导大师是了不起的大师，是弥陀的化身。
密宗的三密，就是身密、语密、意密。咱们人就是三业，一业是身体，身就是要吃饭，要穿衣，要有许多行动，身要造好多好多业，身业。口业，口要说话，说法里头也是造多少多少的业，造许许多多的罪。佛法说人人可以行善，善也是业，身也是如此。意，起心动念，严格说起来，那就都是属于罪业，所以起心动念无不是罪。你这心念一起一动，没有一样不是罪的，这是古人说的，不是我说的，所以称为意业。这三样是业，身语意是业，但是密法之殊胜呢，就是把那三业变成三密。但如来他就不造业了，如来就身是身密；说语言是语密；心中所思念是意密，使得凡夫的三业，顿然同于佛的三密。
密法以方便为究竟。怎么叫做究竟？最高的成就，就是我要救度众生，不是喊口号，不是一个普通的愿望“我要度众生，我要度众生”，而是真正实际上有办法，要看效果！你就空空洞洞有一个愿望，当然是好啊，比要害人强多了，这不还是空的吗？所以咱们现在说密法，你们不要说“我又不会去学密，我是净土宗”，净土宗刚才不是说了，净土就是密教显说吗，跟这是一回事。它就在以方便为究竟里头，有一个最特殊的、具体的、最省事的、人人都可行的，让大家得度、得救，享受永远的安乐的大法，这个才是值得我们去做，去学，去努力的事，那就是这。
这个三密是很难懂，这个就是很难懂。一切咒都属于语密；结手印是身密，结各种的印；意密呢，一种就是你观想也算是意密，再有就是说你安住于般若，是意密。所以怎么即身成佛？就是佛的三密，顿然跟你凡夫的三业成一片了，这是密法所独有的，不是像那个说是要断见惑思惑一层一层，初禅天，二禅天，三禅天，这样一步一步的，都不是这样的。这个就是说，这一乘法都成佛，而且是最顿的。这六大、三密。
再有就是他举了这些具体的五相、五智。显教里头只知道四智，所以转八识成四智，四智：大圆境智、平等性智、妙观察智、成所作智，咱们密宗还有法界体性智，这就是五智。
这个五相呢，是五相成道，就五相成佛，经过五种相成佛。从这个五种相，我们也可以知道密法的一些方便。这又叫五相成身，就是通过这五相，你都能够具备了，你就成就了本尊的身，所以密宗讲即身成就！
事实上净土法门是“即生成就”，那个生命的生，你这一生就成就了，不等下一辈子了。因为很多修行了一辈子又一辈子，不知道哪一辈子他种了因了，缘完因了以后再成就。净土法门是个即生成就的法门。密宗更进一步，不但是即生，而且即身，就这个色身，不等你临终舍掉它的时候成就，就带着它就成就了，所以这是密宗最特殊的地方，也就是方便中最登峰造极的地方。
来源 | 《显密圆通集》
整理 | 妙圆居士
“我最大的愿望就是把这部经讲完！
求佛菩萨加被不要得病，
我坚持一下把这部经讲完。”
——选自黄念老《无量寿经讲座》
【以上九心是为显教之摄也。
十、秘密庄严心，秘密者金胎两部六大三密五相五智等之无尽法门也。等觉十地亦不能见闻，其法门之德谓之庄严。即真言宗教之心地也。】
这第十才是密教，叫“秘密庄严心”。当年《华严》不服，“怎么到了“事事无碍”，你还有东西加在我上头？”这个密宗的道理，完全要靠《法华》和《华严》，“如实知自心”、“事事无碍”等等。他的所有一切修行方法，都是以这个为基础，都是以这个为本体的。为什么叫“秘密庄严心”呢？“秘密”两个字不是保密的意思，就这个心不但是像说《华严》、说《法华》，阿罗汉如聋如盲，这个心哪，十地菩萨，初地菩萨、二地菩萨，一直到十地菩萨，一直到等觉菩萨，都不见不闻，也就是说如聋如盲哪，所以叫“秘密”。不只是普通菩萨不能知，十地菩萨都不能知，等觉的菩萨都不能知、不能见，所以说不见不闻。咱们这不一说“秘密庄严心”，大家也都听见了，你们不是闻了吗？不是这样的听，这种的见。在佛说《华严》的时候，那些阿罗汉真正都聋了，一点儿也听不见？他听了之后，一点儿没有了解，所以后来这些阿罗汉在《法华》，他们不是都痛哭流涕吗？他说：“我们都听见佛说，我们都是不走心嘛。”他说：“我这修的就是阿罗汉，你那些大乘佛法与我无关。”“云何一法中，而不知此事”，佛法就你一个法，他说我不知道啊。他这就是“如聋如盲”，不是说真瞎真聋，真瞎真聋当然听不见，他是听了之后，无动于衷，像是瞎子、像是聋子一样。你听了跟没听一样，看见跟没看见一样。既然跟没看见一样，就是瞎；跟没听见一样，就是聋，这叫如聋如盲，不是真聋真盲。
所以十地菩萨和等觉菩萨对于这叫不能见，不能闻，也就是说如聋如盲，不是他在底下听不着，看不见，就是说他不得领会，所以这才叫“秘密”，所以这就深了。不就是《华严》阿罗汉不能理解，这比佛稍微低一点，佛是最高了，所以讲十地，一般的说法，等觉就紧挨着佛了，但是最高的密宗说，就稍微还差一点，是探花了。佛是最高了，再底下是妙觉，再底下是等觉，那很多经妙觉就是佛。但是第十三地，是在妙觉之上，再加一地，这地方再加一地，那么等觉他也是第三位了。最圆满的是如来，然后是妙觉，妙觉底下是等觉。等觉菩萨在十地之上，不知不见。
所以当年像我天津回来，夏老师说（我）是开悟了。夏老师告诉我：“你这还大有事在，大有理在。”听了心里头很…，“大有事在”，自个儿就觉得当然大有事在，这修的路还很多事的嘛。那么“还有理在”，既然所谓开悟，那就是知自心，怎么还有什么理在？后来才明白，那这样看也是如此嘛，地上菩萨都是知自心，怎么对于秘密庄严心，他就不能知，不能见？所以佛教是极深，极深哪。所以夏老师是稀有的大德，不是一般的一个居士，大家有的也是如盲﹗说老实话，很多人见到跟没见一样，如盲﹗
这是“秘密”的意思，是“秘密庄严心”。这个“秘密庄严心”，“庄严”是什么意思呢？就说明这个心它的德，“庄严”来表示它的德。这个心秘密，非十地菩萨、等觉菩萨所能见、所能知，所以叫做“秘密”，然而具有殊胜之德，所以称为“秘密庄严”。这个“秘密庄严心”跟《华严》不同的是什么呢？当然“事事无碍”都是……，所以后头的就都是摄前头的，这“如实知自心”、“事事无碍”都是密教的基础。在这里它多了个什么呢？多了这个六大、三密、五相、五智等等的无尽的法门。
六大，一般我们说四大，说今天身体不好了，四大不调了。地水火风，有的再加上一个空，地水火风空，称为五大。就拿人来说吧，骨头这些硬的，属于地大；血液，水大；你温度，有体温，是火大；出气儿，呼吸，是风大。这不称为四大吗，你得有骨头，坚硬的，这是地，坚硬啊；流动的就是水；有呼吸是气；有温度，这火嘛，这就是四大所成，那么再加上空，这地水火风空，称为五大。这个密宗说六大呢，就是加上识，加上咱们这个阿赖耶识、末那识、这个意识、眼耳鼻舌身，就八识了，所以地水火风空识称为六大。
这个六大，本来一般就是说这些地水火风都属于色的，就认为这是虚妄的。在《楞严》里头后来就讲了，《楞严》先是破这一切，后来它就要讲，所谓地水火风空识（《楞严》还讲七大，还加上一个见），都不可思议。它都是本性，性空真火，性火是真空，遍一切处，循业发现。所以地水火风空识，这六大都是本性中真实的东西，它都遍一切处，各处它都存在，没有一处不存在的，就是循业就出现了。“业”就是这种因缘条件，随着这个条件就出现。那个洋火一划，火就出来了；你一个太阳镜，聚焦的镜，搁在太阳底下，就能点东西，所以地水火风都是一样，都是遍一切处。“循业发现”，随着业力就发现，这就是把这一切都承认是真，地也是真，水也是真，火也是真，风也是真，空也是真，识也是真。所以到了密教之后就一真一切真，一切法无非佛法，一切无非法身。那个《四臂观音法》：“所见一切皆法身”，这句话好深的份量，你要知道，好深的份量，没有一样不是法身！你看一个始觉它是法身，一切皆是法身啊﹗谁跟你这么些分别哪，所以讲这六大都遍一切处，一真一切真，皆真﹗
所以“当相即道，即事而真”，这个心很难很难理解，一般离相也就是到这一切一切都无相，必须离相才是道，它这个当相就是道。所以密宗的种种像，种种供养，种种的这种，相就是道。“即事而真”，事就是真，一切事相就是真如。《楞严经》叫做《首楞严经》，这个“首楞严”是什么意思？是“一切事究竟坚固”。任何一个事，它都究竟是坚固的，这就是一切皆真。而这个告诉你什么意思？因为这你才知道，你念的这句佛号，不是念的字，念的是声，皆真实，所以“声字皆实相”。有人怀疑说我念了半天，我念的这跟真如实相没有关系呀。这不是音声吗，它就是全到这里头了，这个众生你要不假，不以这个具体的内容，你怎么去修哪？都是抽象的，没有下手处。所以善导大师说“指方立相，即事而真”，指面向西方，给你供上阿弥陀佛的像，这不是事吗，事就真！所以善导大师是了不起的大师，是弥陀的化身。
密宗的三密，就是身密、语密、意密。咱们人就是三业，一业是身体，身就是要吃饭，要穿衣，要有许多行动，身要造好多好多业，身业。口业，口要说话，说法里头也是造多少多少的业，造许许多多的罪。佛法说人人可以行善，善也是业，身也是如此。意，起心动念，严格说起来，那就都是属于罪业，所以起心动念无不是罪。你这心念一起一动，没有一样不是罪的，这是古人说的，不是我说的，所以称为意业。这三样是业，身语意是业，但是密法之殊胜呢，就是把那三业变成三密。但如来他就不造业了，如来就身是身密；说语言是语密；心中所思念是意密，使得凡夫的三业，顿然同于佛的三密。
密法以方便为究竟。怎么叫做究竟？最高的成就，就是我要救度众生，不是喊口号，不是一个普通的愿望“我要度众生，我要度众生”，而是真正实际上有办法，要看效果！你就空空洞洞有一个愿望，当然是好啊，比要害人强多了，这不还是空的吗？所以咱们现在说密法，你们不要说“我又不会去学密，我是净土宗”，净土宗刚才不是说了，净土就是密教显说吗，跟这是一回事。它就在以方便为究竟里头，有一个最特殊的、具体的、最省事的、人人都可行的，让大家得度、得救，享受永远的安乐的大法，这个才是值得我们去做，去学，去努力的事，那就是这。
这个三密是很难懂，这个就是很难懂。一切咒都属于语密；结手印是身密，结各种的印；意密呢，一种就是你观想也算是意密，再有就是说你安住于般若，是意密。所以怎么即身成佛？就是佛的三密，顿然跟你凡夫的三业成一片了，这是密法所独有的，不是像那个说是要断见惑思惑一层一层，初禅天，二禅天，三禅天，这样一步一步的，都不是这样的。这个就是说，这一乘法都成佛，而且是最顿的。这六大、三密。
再有就是他举了这些具体的五相、五智。显教里头只知道四智，所以转八识成四智，四智：大圆境智、平等性智、妙观察智、成所作智，咱们密宗还有法界体性智，这就是五智。
这个五相呢，是五相成道，就五相成佛，经过五种相成佛。从这个五种相，我们也可以知道密法的一些方便。这又叫五相成身，就是通过这五相，你都能够具备了，你就成就了本尊的身，所以密宗讲即身成就！
事实上净土法门是“即生成就”，那个生命的生，你这一生就成就了，不等下一辈子了。因为很多修行了一辈子又一辈子，不知道哪一辈子他种了因了，缘完因了以后再成就。净土法门是个即生成就的法门。密宗更进一步，不但是即生，而且即身，就这个色身，不等你临终舍掉它的时候成就，就带着它就成就了，所以这是密宗最特殊的地方，也就是方便中最登峰造极的地方。
来源 | 《显密圆通集》
整理 | 妙圆居士
“我最大的愿望就是把这部经讲完！
求佛菩萨加被不要得病，
我坚持一下把这部经讲完。”
——选自黄念老《无量寿经讲座》
从“日光盘”到城市名片，深扒遂宁现象级商业背后的秘密
遂宁现象级商业：金科·仁里水乡精彩提要
一期，242铺，近1.7万平米，三天售罄
二期，203铺，近1.4万平米，春节期间热销50%
遂宁城市名片、“必去之地”
成渝短时度假小镇
三十余特色品牌商家入驻
时间回到2014年年末，金科股份控股子公司拍得遂宁市河东新区五彩南路地块，宗地面积18.31万平方米，作为遂宁仁里古镇项目改造升级的计划之一，金科地产拟总投资近10亿打造，对这片土地的抱负不小。
金科拿地三年之后，金科·仁里水乡商业开盘前夜，彼时彼地的遂宁，有相当一部分人正在承受焦虑——互联网金融频繁“爆雷”，创业门槛越来越高，焦虑的人群，焦虑的资金憋屈了强大的能量，随时准备宣泄而出。
有识之士还是聚焦于房产物业，这是过去30年来稳定性安全性最高而投资回报率惊人的一个选择。
选商业，风险与机遇并存，唯有地段优质、不易受到电商冲击的“目的地商业”，方能成为资产清单中稳固的“压舱石”。
好商业，千年难遇，可遇不可求。
在遂宁，一场聚焦金科·仁里水乡的暗战正要启幕……
一触即发的抢滩大战
2017年10月以来，遂宁市高新一路与318国道交汇处，金科·仁里水乡销售中心长期处于车水马龙的状态。
对面便利店的老板这么说，自打金科·仁里水乡面世以来，一是车越来越多，二是好车越来越多了。
狡猾的钱、聪明的人，已经开始一场魔地暗战，数批大客户已经多次造访，商场老炮、职场高管、甚至体制精英，都不约而至。
这些人的目标是完全重合的，金科·仁里水乡一期商铺即将开盘……
后来的故事，大家都知道了，金科·仁里水乡一期从开盘到售罄，只用了三天，242套，近1.7万平米，钱多铺少，其间“抢滩登陆”的火爆，至今回想，仍惊心动魄。
惊艳遂宁的热点谈资
回顾遂宁近五年的商业，不难发现，商业的发展轨迹，正是遂宁这座城市的发展轨迹——从充满小城气息的低配步行街商业，进化到万达广场这样的综合体商业，这是遂宁从三四线小城到都会的转变。
但更具里程碑意义的，则是金科·仁里水乡的出现，值得写入遂宁的商业发展史——这代表了遂宁，从四川中部腹地的一座小城，走向了一个更高的舞台：成渝一小时经济圈中的核心城市。
遂宁，作为文化底蕴深厚的国家旅游城市，近年来一直大力发展文旅产业，并将其作为一项重要支柱产业来培育。先后建有遂宁观音文化产业园、圣莲岛、观音湖、西山-东山生态文化公园、中国死海旅游度假区、侏罗纪探秘文化旅游区等一系列文化旅游景区。
但直到金科·仁里水乡的出现，才真正呈现了一个城市级文旅商业项目。
从万达式的商业综合体，到金科·仁里水乡的“短时度假”文旅小镇，金科为遂宁这座城市镶了一条金边，提升这座城市的“全国能见度”的同时，也让它变得更高级，更有温度。
2018年10月，一期的飞速售罄余温尚在，金科·仁里水乡一期开始试营业，一期大部分商家已经开业。网络搜索“金科·仁里水乡”，不难发现，此地已经成了遂宁的城市名片、旅游新地标，大事件的发布、高规模的接待、本地人的休闲、外地人的打卡，统统少不了仁里水乡。
与此同时，是遂宁旅游综合效益的逐渐发挥，2018年全市旅游总收入达到467.2亿元，在“猪年春节”假期，七天共接待游客332.73万人次，同比增长60.21%，实现旅游收入12.56亿元，同比增长68.52%。
还是那位便利店老板，只不过他的店面从对街搬到了金科·仁里水乡，他愈发眉飞色舞：“金科·仁里水乡是车越来越多，好车越来越多，外地车越来越多了！”
街区餐饮店每天爆席，派对CLUB酒吧夜夜爆满，与此同时，是金科·仁里水乡二期的“爆卖”，仅春节期间，203套售出50%。
金科·仁里水乡“神”在何处？
近几年，遂宁楼市历经牛市、调控、稳定不同周期，期间跌宕起伏。
但在遂宁，无论东南西北，商业推盘首推日光、再推速销50%，几乎是一个奇迹。
住宅价值深入人心之后，商铺价值反而是水落石出。
在金钱的博弈中，优质商铺的价值已经开始吸引了狡猾的人和聪明的钱。
金科·仁里水乡的神奇必然有其背后特别的价值点。
不妨逐一解读吧。
天时：被时代赋予机遇和使命
金科·仁里水乡的每一步，都恰好与遂宁城市的发展与腾飞同步。
当遂宁决定要大力发展文旅行业，当遂宁要成为成渝经济区区域性中心城市，当遂宁要让留住“短时度假”的人群，当遂宁需要一张水边的绿色发展的名片……唯有金科·仁里水乡，与城市的每一次脉搏共同跳动。
占尽天时，需要运气，也需要实力。
以文化形成特色，以特色形成城市名片，用城市名片打造旅游景点，凸显文旅优势，形成新的商业壁垒，金科·仁里水乡在遂宁引发新的商业现象热潮也就不难解释。
地利：与河东新区一起起飞
时至今日，河东新区是遂宁新中心，已经俘获每一个遂宁人的心。
城市框架放大之后，新区域新中心将不断兴起，新区域新中心兴起前夕，都将成为其商铺投资的窗口期。
遂宁定位成渝经济区区域性中心城市之后，这个过程在加速演绎，这种机会也在浮现。
这个逻辑，在金科·仁里水乡放大和强化。
河东新区，将是未来天量新盘、天量人口的汇集之地，偏偏此时人口还未彻底进驻。
河东新区，将是未来整个城市政务、商业、商务、文化的不二中心，偏偏此时城市红利还未完全释放。
河东新区，当它尚未出现商业旗舰、文旅旗舰，偏偏金科·仁里水乡来了。
金科·仁里水乡的两次推售，两次热销，或许就是这个趋势的最好注脚。
遂宁从来不缺乏机会，更不缺乏发现机会的人。
人和：自己有梦才能帮别人做梦
现象级商业的核心意义不在于规模多大，而在于你的企图心和你形成的影响力多大。
金科·仁里水乡，一开始就不是只是想做一个单纯的商业项目，而是想成为“城市会客厅”的理想文旅小镇。
有高度、有精神、有温度，金科·仁里水乡做出了一种不同以往的神采和风貌，这种风貌既与遂宁这种城市的人文地脉相通，又找到了金科自己的美学主张。
而做好金科·仁里水乡的背后，就像海面行船，看得见的只是冰山一角，而冰山之下，一定真的要非常努力才能看起来毫不费力。
有了故事元素的诠释和组织，以及文旅小镇的体验感外，金科·仁里水乡代言遂宁城市文旅商业新名片还另有一张王牌——从商业、服务、品牌一套软实力的服务体系，解决商家的“所有顾虑”，共掘无限财富。
金科·仁里水乡的具体做法是“2+3+5”（2年统一招商，3年火爆造势，5年持续运营，保障财富稳定增长）全新模式填补市场空白，以其超强商业辐射力，革新遂宁商业格局。
商铺要值钱，就要有好的商家和消费人流，最主要的是持续良好的经营下去。所以金科·仁里水乡“1+2+2”服务模式（1个商管公司、2个运营团队、2重多维服务）结合“1+1+1”品牌模式（金科品牌的集团实力，金科商管的专业运作以及引入优质品牌商家入驻），从推广、商管、管理等各个方面统筹，合理业态规划比例，确保招商率和后期效益，创造价值共赢。
精明的投资客看中的，不仅仅是产品的硬本事，随着市场的升级，更看重的是软实力。可以预见，3大举措，将进一步提升金科·仁里水乡的出租率和租金涨幅，使其投资者的收益增强保障。
与众不同，才能被世界认同
自己有梦，才能帮别人做梦
金科·仁里水乡，就像是这个城市的一个美好梦境，这个梦境中，有树荫荷花、流水鸟鸣，有人流如织的繁华，藏着惊喜的街道，亦有能独坐一个午后和一个夜晚的静谧。
大到一座城市，小到一个个人，要想全面展现自己的价值，“辨识度”是很重要的标签。
而在遂宁，它的“辨识度”是观音故里，也是西部水都，是临仙阁、灵泉寺，当然也是金科·仁里水乡。
他们让遂宁的 “全国能见度”急速提升，是一座城市的自信心，他们将和遂宁一起，让一座城，更骄傲、更美好。
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遂宁现象级商业：金科·仁里水乡精彩提要
一期，242铺，近1.7万平米，三天售罄
二期，203铺，近1.4万平米，春节期间热销50%
遂宁城市名片、“必去之地”
成渝短时度假小镇
三十余特色品牌商家入驻
时间回到2014年年末，金科股份控股子公司拍得遂宁市河东新区五彩南路地块，宗地面积18.31万平方米，作为遂宁仁里古镇项目改造升级的计划之一，金科地产拟总投资近10亿打造，对这片土地的抱负不小。
金科拿地三年之后，金科·仁里水乡商业开盘前夜，彼时彼地的遂宁，有相当一部分人正在承受焦虑——互联网金融频繁“爆雷”，创业门槛越来越高，焦虑的人群，焦虑的资金憋屈了强大的能量，随时准备宣泄而出。
有识之士还是聚焦于房产物业，这是过去30年来稳定性安全性最高而投资回报率惊人的一个选择。
选商业，风险与机遇并存，唯有地段优质、不易受到电商冲击的“目的地商业”，方能成为资产清单中稳固的“压舱石”。
好商业，千年难遇，可遇不可求。
在遂宁，一场聚焦金科·仁里水乡的暗战正要启幕……
一触即发的抢滩大战
2017年10月以来，遂宁市高新一路与318国道交汇处，金科·仁里水乡销售中心长期处于车水马龙的状态。
对面便利店的老板这么说，自打金科·仁里水乡面世以来，一是车越来越多，二是好车越来越多了。
狡猾的钱、聪明的人，已经开始一场魔地暗战，数批大客户已经多次造访，商场老炮、职场高管、甚至体制精英，都不约而至。
这些人的目标是完全重合的，金科·仁里水乡一期商铺即将开盘……
后来的故事，大家都知道了，金科·仁里水乡一期从开盘到售罄，只用了三天，242套，近1.7万平米，钱多铺少，其间“抢滩登陆”的火爆，至今回想，仍惊心动魄。
惊艳遂宁的热点谈资
回顾遂宁近五年的商业，不难发现，商业的发展轨迹，正是遂宁这座城市的发展轨迹——从充满小城气息的低配步行街商业，进化到万达广场这样的综合体商业，这是遂宁从三四线小城到都会的转变。
但更具里程碑意义的，则是金科·仁里水乡的出现，值得写入遂宁的商业发展史——这代表了遂宁，从四川中部腹地的一座小城，走向了一个更高的舞台：成渝一小时经济圈中的核心城市。
遂宁，作为文化底蕴深厚的国家旅游城市，近年来一直大力发展文旅产业，并将其作为一项重要支柱产业来培育。先后建有遂宁观音文化产业园、圣莲岛、观音湖、西山-东山生态文化公园、中国死海旅游度假区、侏罗纪探秘文化旅游区等一系列文化旅游景区。
但直到金科·仁里水乡的出现，才真正呈现了一个城市级文旅商业项目。
从万达式的商业综合体，到金科·仁里水乡的“短时度假”文旅小镇，金科为遂宁这座城市镶了一条金边，提升这座城市的“全国能见度”的同时，也让它变得更高级，更有温度。
2018年10月，一期的飞速售罄余温尚在，金科·仁里水乡一期开始试营业，一期大部分商家已经开业。网络搜索“金科·仁里水乡”，不难发现，此地已经成了遂宁的城市名片、旅游新地标，大事件的发布、高规模的接待、本地人的休闲、外地人的打卡，统统少不了仁里水乡。
与此同时，是遂宁旅游综合效益的逐渐发挥，2018年全市旅游总收入达到467.2亿元，在“猪年春节”假期，七天共接待游客332.73万人次，同比增长60.21%，实现旅游收入12.56亿元，同比增长68.52%。
还是那位便利店老板，只不过他的店面从对街搬到了金科·仁里水乡，他愈发眉飞色舞：“金科·仁里水乡是车越来越多，好车越来越多，外地车越来越多了！”
街区餐饮店每天爆席，派对CLUB酒吧夜夜爆满，与此同时，是金科·仁里水乡二期的“爆卖”，仅春节期间，203套售出50%。
金科·仁里水乡“神”在何处？
近几年，遂宁楼市历经牛市、调控、稳定不同周期，期间跌宕起伏。
但在遂宁，无论东南西北，商业推盘首推日光、再推速销50%，几乎是一个奇迹。
住宅价值深入人心之后，商铺价值反而是水落石出。
在金钱的博弈中，优质商铺的价值已经开始吸引了狡猾的人和聪明的钱。
金科·仁里水乡的神奇必然有其背后特别的价值点。
不妨逐一解读吧。
天时：被时代赋予机遇和使命
金科·仁里水乡的每一步，都恰好与遂宁城市的发展与腾飞同步。
当遂宁决定要大力发展文旅行业，当遂宁要成为成渝经济区区域性中心城市，当遂宁要让留住“短时度假”的人群，当遂宁需要一张水边的绿色发展的名片……唯有金科·仁里水乡，与城市的每一次脉搏共同跳动。
占尽天时，需要运气，也需要实力。
以文化形成特色，以特色形成城市名片，用城市名片打造旅游景点，凸显文旅优势，形成新的商业壁垒，金科·仁里水乡在遂宁引发新的商业现象热潮也就不难解释。
地利：与河东新区一起起飞
时至今日，河东新区是遂宁新中心，已经俘获每一个遂宁人的心。
城市框架放大之后，新区域新中心将不断兴起，新区域新中心兴起前夕，都将成为其商铺投资的窗口期。
遂宁定位成渝经济区区域性中心城市之后，这个过程在加速演绎，这种机会也在浮现。
这个逻辑，在金科·仁里水乡放大和强化。
河东新区，将是未来天量新盘、天量人口的汇集之地，偏偏此时人口还未彻底进驻。
河东新区，将是未来整个城市政务、商业、商务、文化的不二中心，偏偏此时城市红利还未完全释放。
河东新区，当它尚未出现商业旗舰、文旅旗舰，偏偏金科·仁里水乡来了。
金科·仁里水乡的两次推售，两次热销，或许就是这个趋势的最好注脚。
遂宁从来不缺乏机会，更不缺乏发现机会的人。
人和：自己有梦才能帮别人做梦
现象级商业的核心意义不在于规模多大，而在于你的企图心和你形成的影响力多大。
金科·仁里水乡，一开始就不是只是想做一个单纯的商业项目，而是想成为“城市会客厅”的理想文旅小镇。
有高度、有精神、有温度，金科·仁里水乡做出了一种不同以往的神采和风貌，这种风貌既与遂宁这种城市的人文地脉相通，又找到了金科自己的美学主张。
而做好金科·仁里水乡的背后，就像海面行船，看得见的只是冰山一角，而冰山之下，一定真的要非常努力才能看起来毫不费力。
有了故事元素的诠释和组织，以及文旅小镇的体验感外，金科·仁里水乡代言遂宁城市文旅商业新名片还另有一张王牌——从商业、服务、品牌一套软实力的服务体系，解决商家的“所有顾虑”，共掘无限财富。
金科·仁里水乡的具体做法是“2+3+5”（2年统一招商，3年火爆造势，5年持续运营，保障财富稳定增长）全新模式填补市场空白，以其超强商业辐射力，革新遂宁商业格局。
商铺要值钱，就要有好的商家和消费人流，最主要的是持续良好的经营下去。所以金科·仁里水乡“1+2+2”服务模式（1个商管公司、2个运营团队、2重多维服务）结合“1+1+1”品牌模式（金科品牌的集团实力，金科商管的专业运作以及引入优质品牌商家入驻），从推广、商管、管理等各个方面统筹，合理业态规划比例，确保招商率和后期效益，创造价值共赢。
精明的投资客看中的，不仅仅是产品的硬本事，随着市场的升级，更看重的是软实力。可以预见，3大举措，将进一步提升金科·仁里水乡的出租率和租金涨幅，使其投资者的收益增强保障。
与众不同，才能被世界认同
自己有梦，才能帮别人做梦
金科·仁里水乡，就像是这个城市的一个美好梦境，这个梦境中，有树荫荷花、流水鸟鸣，有人流如织的繁华，藏着惊喜的街道，亦有能独坐一个午后和一个夜晚的静谧。
大到一座城市，小到一个个人，要想全面展现自己的价值，“辨识度”是很重要的标签。
而在遂宁，它的“辨识度”是观音故里，也是西部水都，是临仙阁、灵泉寺，当然也是金科·仁里水乡。
他们让遂宁的 “全国能见度”急速提升，是一座城市的自信心，他们将和遂宁一起，让一座城，更骄傲、更美好。
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一个人，牢记四句至理天规，好运不请自来！
陶渊明说：开卷有益。多读书使人明理，勤思考让人明智，对于涉世未深的年轻人来说，古圣先贤的至理箴言尤其值得认真体会，反复研读。古训，如同黑暗中的一盏明灯，瞬间点亮前程，好像夜色里的一处篝火，暖意洒满心间。
《增广贤文》，就是由民间谚语和文献佳句编选而成的古训合集，其内容十分广泛，涵盖了人际交往，为人处世，安身立命，家庭关系等等方方面面的人生体验，整本书文字浅显易懂，押韵上口，是一部难得的国学经典。
本期内容，悦读国学就和大家分享其中的几句至理箴言。做人，牢记这四句至理天规，运气会慢慢变好！
一、人亲财不亲，财利要分清。——《增广贤文》
人有远近，财无亲疏，所以即便亲人之间，也要做到钱财分明。
老话讲的好：亲兄弟明算账，一码归一码。
如果钱财利益不清不楚，必然引起亲人之间互相猜疑，产生隔阂，难免会伤感情，亲情也大打折扣，这样的结果真是划不来。
人虽有情，钱财无义，钱财虽然是身外之物，但却是每个人赖以生存的保障，所以，还是分得清楚一些比较好。
人们常说合伙的买卖长不了，为什么？就是因为很多人开始做生意的时候，因为条件限制——或是资金不足，或是人手不够，就想到和亲朋好友合伙，但是合伙的生意，利益分配最容易出现问题，账目容易不清不楚，最后往往难以维持，不欢而散。
二、责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文》
用责备别人的态度来责备自己，用宽恕自己的心态去宽恕别人。
己所不欲，勿施于人，将心比心，便是佛心。
如果能站在对方的角度和立场看问题，就会少一些争执，多一些体谅。学会换位思考，人际关系就会简单的多。
我们往往对别人期待很高，一旦不顺我意就心生不满，其实可以想一想，如果把对方换做自己，会怎么做？可能做的比他还过分。
正所谓：君子求诸己，小人求诸人。任何时候，严于律己，宽以待人，做到这一点，运气就会慢慢变好，面前的路也会顺畅得多。
三、守口如瓶，防意如城。——《增广贤文》
管住自己的嘴，就好像把瓶口塞紧，不要什么都往外倒；坚守心底纯净，防止妄念侵袭，就如同守护城池，抵御贼寇一样。
王阳明说：人人皆有良知。只有致良知，才能回归本性，人的命运可以改变，但是有一个前提——良知觉醒。
良知觉醒，就可以清清楚楚的认识到自己在干什么，知道什么是对，什么是错，明事理，辨是非，一有坏心思，歪心眼，马上惊觉。正如神秀禅师所言：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这样自净其心，自正其意，就是《论语》所说的克己复礼，金刚经所谓持戒修福。不能做到防意如城，必然妄念纷纷，心不正，福必远。
四、无钱休入众，遭难莫寻亲。——《增广贤文》
没有钱就别去参加什么聚会，一旦落魄亲戚也变得疏远
现代社会，人与人之间最看重两个字——互换。
正所谓：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。维持人际交往的一个重要前提就是利益互换。
有资源才会获取利益，如果你目前处境不好，混的不如意，还是稳扎稳打充实自己的好，所谓：无钱休入众，遭难莫寻亲，你没有资源，拿什么和人家互换？谁愿意和你互换？
不能达济天下，何妨独善其身？自己安安静静过自己的生活不是挺好的！
一位朋友昨天来看我，一见面就大发牢骚，问他怎么了，他说刚参加个同学聚会，特没劲，再也不想去了。
十年不见面的老同学，幼稚的以为参加一次聚会就能寻找回从前的友谊，去了之后才发现完全变了味，大部分老同学都形同陌路，混的好的互相吹捧，混得不好的支支吾吾，总体氛围一点都不好，彼此之间总好像隔着什么，尤其是那些过得失意的，坐在角落里，没几个人搭理，喝着闷酒，凄凉落寞。
其实，同学之间的情谊只有学生时代才能体会，那份单纯和美好，在走过青葱岁月，继而社会上摸爬滚打多年以后，已经消磨殆尽，再来搞这些聚会，其实意义已经不大，金钱地位的差异拉开了彼此的距离，产生了无言以对的隔阂，还不如常来常往的几个人小范围的聚一聚，气氛会好的多。
同学之间如此，亲人之间也大同小异。一个人如果落魄，即便至亲的人，都会觉得你可怜，不知不觉就会看低你，没什么好回避的，这就是现实。
所以做人，不要把太多心思放在人际关系上面，都是虚的，自己强大才是硬道理。好好努力，慢慢坚持，一切会好起来，一个人不怕穷困，只怕懒散，人一辈子要对得起自己，对得起自己仅有的一生。正所谓：春光老去，恨太匆匆，逝水年华曾几许，分明回顾已成空，需及时努力，莫负东风！
浮生若梦，为欢几何。人生的道路总是曲曲折折，苦辣酸甜都是寻常滋味，成败得失终究烟云过眼。读圣贤书，做正经事，运气就会慢慢变好，积极努力，不等不靠，堂堂正正，问心无愧，这样的人生，虽不一定金玉满堂，却一定可以真实精彩！
陶渊明说：开卷有益。多读书使人明理，勤思考让人明智，对于涉世未深的年轻人来说，古圣先贤的至理箴言尤其值得认真体会，反复研读。古训，如同黑暗中的一盏明灯，瞬间点亮前程，好像夜色里的一处篝火，暖意洒满心间。
《增广贤文》，就是由民间谚语和文献佳句编选而成的古训合集，其内容十分广泛，涵盖了人际交往，为人处世，安身立命，家庭关系等等方方面面的人生体验，整本书文字浅显易懂，押韵上口，是一部难得的国学经典。
本期内容，悦读国学就和大家分享其中的几句至理箴言。做人，牢记这四句至理天规，运气会慢慢变好！
一、人亲财不亲，财利要分清。——《增广贤文》
人有远近，财无亲疏，所以即便亲人之间，也要做到钱财分明。
老话讲的好：亲兄弟明算账，一码归一码。
如果钱财利益不清不楚，必然引起亲人之间互相猜疑，产生隔阂，难免会伤感情，亲情也大打折扣，这样的结果真是划不来。
人虽有情，钱财无义，钱财虽然是身外之物，但却是每个人赖以生存的保障，所以，还是分得清楚一些比较好。
人们常说合伙的买卖长不了，为什么？就是因为很多人开始做生意的时候，因为条件限制——或是资金不足，或是人手不够，就想到和亲朋好友合伙，但是合伙的生意，利益分配最容易出现问题，账目容易不清不楚，最后往往难以维持，不欢而散。
二、责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文》
用责备别人的态度来责备自己，用宽恕自己的心态去宽恕别人。
己所不欲，勿施于人，将心比心，便是佛心。
如果能站在对方的角度和立场看问题，就会少一些争执，多一些体谅。学会换位思考，人际关系就会简单的多。
我们往往对别人期待很高，一旦不顺我意就心生不满，其实可以想一想，如果把对方换做自己，会怎么做？可能做的比他还过分。
正所谓：君子求诸己，小人求诸人。任何时候，严于律己，宽以待人，做到这一点，运气就会慢慢变好，面前的路也会顺畅得多。
三、守口如瓶，防意如城。——《增广贤文》
管住自己的嘴，就好像把瓶口塞紧，不要什么都往外倒；坚守心底纯净，防止妄念侵袭，就如同守护城池，抵御贼寇一样。
王阳明说：人人皆有良知。只有致良知，才能回归本性，人的命运可以改变，但是有一个前提——良知觉醒。
良知觉醒，就可以清清楚楚的认识到自己在干什么，知道什么是对，什么是错，明事理，辨是非，一有坏心思，歪心眼，马上惊觉。正如神秀禅师所言：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这样自净其心，自正其意，就是《论语》所说的克己复礼，金刚经所谓持戒修福。不能做到防意如城，必然妄念纷纷，心不正，福必远。
四、无钱休入众，遭难莫寻亲。——《增广贤文》
没有钱就别去参加什么聚会，一旦落魄亲戚也变得疏远
现代社会，人与人之间最看重两个字——互换。
正所谓：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。维持人际交往的一个重要前提就是利益互换。
有资源才会获取利益，如果你目前处境不好，混的不如意，还是稳扎稳打充实自己的好，所谓：无钱休入众，遭难莫寻亲，你没有资源，拿什么和人家互换？谁愿意和你互换？
不能达济天下，何妨独善其身？自己安安静静过自己的生活不是挺好的！
一位朋友昨天来看我，一见面就大发牢骚，问他怎么了，他说刚参加个同学聚会，特没劲，再也不想去了。
十年不见面的老同学，幼稚的以为参加一次聚会就能寻找回从前的友谊，去了之后才发现完全变了味，大部分老同学都形同陌路，混的好的互相吹捧，混得不好的支支吾吾，总体氛围一点都不好，彼此之间总好像隔着什么，尤其是那些过得失意的，坐在角落里，没几个人搭理，喝着闷酒，凄凉落寞。
其实，同学之间的情谊只有学生时代才能体会，那份单纯和美好，在走过青葱岁月，继而社会上摸爬滚打多年以后，已经消磨殆尽，再来搞这些聚会，其实意义已经不大，金钱地位的差异拉开了彼此的距离，产生了无言以对的隔阂，还不如常来常往的几个人小范围的聚一聚，气氛会好的多。
同学之间如此，亲人之间也大同小异。一个人如果落魄，即便至亲的人，都会觉得你可怜，不知不觉就会看低你，没什么好回避的，这就是现实。
所以做人，不要把太多心思放在人际关系上面，都是虚的，自己强大才是硬道理。好好努力，慢慢坚持，一切会好起来，一个人不怕穷困，只怕懒散，人一辈子要对得起自己，对得起自己仅有的一生。正所谓：春光老去，恨太匆匆，逝水年华曾几许，分明回顾已成空，需及时努力，莫负东风！
浮生若梦，为欢几何。人生的道路总是曲曲折折，苦辣酸甜都是寻常滋味，成败得失终究烟云过眼。读圣贤书，做正经事，运气就会慢慢变好，积极努力，不等不靠，堂堂正正，问心无愧，这样的人生，虽不一定金玉满堂，却一定可以真实精彩！
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