#历史那些事[超话]#古时有一个寡妇，她救了一个奄奄一息的乞丐。不料乞丐醒来后却一句谢谢也没说，再次出现时甚至还辱骂寡妇，邻居们都大骂乞丐忘恩负义，是白眼狼。然而乞丐去世之后，寡妇却让儿子为他披麻戴孝。
陈莲是一个寡妇，因为她的丈夫早年生了一场大病，最后医治无效死去，所以陈莲只能一直和儿子一起生活。她因为长得漂亮，许多人都上门追求，不过都被她拒绝了。
这一天寒风四起，大雪纷飞，很多人都躲在家中不愿出来，陈莲也打算今天就在家里面了。不过她听到外面有些响声，于是便打开门一看，发现门口有一个穿得破破烂烂的乞丐，他的半边身子被埋在雪中，看上去奄奄一息。
陈莲见此便叫唤她的儿子，一起把那个乞丐抬进家中，并做些东西给他吃。陈莲的儿子只有十岁出头，看到母亲这样的做法，他有些不解，问道：“母亲，我们不认识他，为什么要救他呢？”
陈莲听后摸了摸儿子的头，道：“我们可不能见死不救啊，既然他在我们家门前，那就帮他一把，对得起自己的良心就好了。”儿子似懂非懂地点了点头。
吃了些东西，暖了暖身子，乞丐很快就醒来了，他身上有些伤痕，看起来学过几分功夫，得知是陈莲救了自己，乞丐没有说什么，直接起身便离开了。
附近的邻居看到这个乞丐不辞而别，对陈莲说道：“你就不应该救那个乞丐，救了他连一句感激的话也不说，真的没良心。”
陈莲听后只是笑了笑，表示自己并不图回报，只要对得起自己的良心就好。
等到晚上，陈莲听到有人敲门，打开一看，发现只有一张纸条和一个特殊的小木棍，纸条上写：如果有困难，带上这个木棍去雪莲山上的小破庙，写下自己遇到的困难，必定会显灵。
陈莲看了后猜测是那个乞丐所写，不过也没有放在心上，把那小木棍随手放到屋子里便不管了。
就这样半个月过去了，忽然有衙役来到陈莲家，二话不说便捉走陈莲的儿子。陈莲见此来到堂上，哭着问自己的儿子犯了什么事。县令告诉她，她儿子盗窃别人的东西，证据确凿。
不过陈莲显然不信，她一直有很好地教导自己的孩子，而且孩子也很听她的话，怎么会偷东西呢？但是县令始终不肯放了她儿子，除非陈莲成为他的小妾。
那一瞬间，陈莲便明白县令的目标是自己，捉她儿子不过是逼她就范。绝望之下，她想到那个小木棍，于是陈莲便拿着木棍前去雪莲山的小破庙，祈求可以保佑她的儿子平安归来。
等到第二天，陈莲便听到外面有人大喊大叫，打开门一看，发现竟是自己之前救过的乞丐。那个乞丐见陈莲开门，不由分说就开始破口大骂，甚至开始胡言乱语，说陈莲救他是别有用心。
陈莲听后气急攻心，不过她不善言辞，很快就昏了过去，幸好附近的邻居及时把她送去医馆治疗，陈莲很快就恢复过来了。
儿子无辜被捉，自己又被无缘无故辱骂，陈莲不由哀叹自己为什么如此不幸。就在她打算牺牲自己将儿子救出来，她儿子竟然毫发无损地回了家。
陈莲惊讶地问，儿子回答道：“那个县令被刺杀了，新任的县令见没有证据证明我偷东西，于是就放了我回来。”
等到第二天，新任的县令召集县城的所有人，让他们来亲眼看看刺杀县令的凶手受到什么样的下场。
陈莲也上前观望，发现那个凶手不就是自己之前救的乞丐吗？因为刺杀县令是一件大事，所以新任的县令不相信这个乞丐会无缘无故地刺杀，其后面必定有人指使。
然而无论对乞丐施展什么样的酷刑，他依旧咬紧牙关一句话也不说。前县令的手下告知新任县令，之前县令曾经追求陈莲，但是陈莲却一直拒绝，而那个乞丐又被陈莲救下，会不会是她命令乞丐行事的呢？
新任县令觉得言之有理，正当他想捉拿陈莲时，陈莲的邻居却告知那个乞丐一点良心都没有，陈莲救了他，他不仅不感激，反而还辱骂陈莲，他们两人之间又怎么可能有联系呢？
因为找不到证据，加上百姓不认同他的判断，所以新县令无奈之下，就此作罢，宣布直接将乞丐问斩，此事就此结案。乞丐最终还是死于刀下，他死之前朝着陈莲的方向满足地笑了笑，似乎完成了什么事。
等到晚上时，陈莲带着儿子偷偷地来到刑场，痛哭着跪倒在地上，感恩死去的乞丐。
原来刺杀县令的人正是乞丐，为了不让人怀疑到陈莲身上，乞丐不得不辱骂她，帮她撇清所有关系，将所有的事一力承当在自己身上，对他而言，这也算是还了陈莲那份恩情。
这篇故事改编自《报恩》，陈莲当时的善意，让乞丐一直铭记于心，最后他也用自己的生命还了那份恩情。在其他人眼中，乞丐是无恶不赦的人，但他暗地里付出了多少，或许只有他自己和陈莲知道吧。
#创作力计划#
陈莲是一个寡妇，因为她的丈夫早年生了一场大病，最后医治无效死去，所以陈莲只能一直和儿子一起生活。她因为长得漂亮，许多人都上门追求，不过都被她拒绝了。
这一天寒风四起，大雪纷飞，很多人都躲在家中不愿出来，陈莲也打算今天就在家里面了。不过她听到外面有些响声，于是便打开门一看，发现门口有一个穿得破破烂烂的乞丐，他的半边身子被埋在雪中，看上去奄奄一息。
陈莲见此便叫唤她的儿子，一起把那个乞丐抬进家中，并做些东西给他吃。陈莲的儿子只有十岁出头，看到母亲这样的做法，他有些不解，问道：“母亲，我们不认识他，为什么要救他呢？”
陈莲听后摸了摸儿子的头，道：“我们可不能见死不救啊，既然他在我们家门前，那就帮他一把，对得起自己的良心就好了。”儿子似懂非懂地点了点头。
吃了些东西，暖了暖身子，乞丐很快就醒来了，他身上有些伤痕，看起来学过几分功夫，得知是陈莲救了自己，乞丐没有说什么，直接起身便离开了。
附近的邻居看到这个乞丐不辞而别，对陈莲说道：“你就不应该救那个乞丐，救了他连一句感激的话也不说，真的没良心。”
陈莲听后只是笑了笑，表示自己并不图回报，只要对得起自己的良心就好。
等到晚上，陈莲听到有人敲门，打开一看，发现只有一张纸条和一个特殊的小木棍，纸条上写：如果有困难，带上这个木棍去雪莲山上的小破庙，写下自己遇到的困难，必定会显灵。
陈莲看了后猜测是那个乞丐所写，不过也没有放在心上，把那小木棍随手放到屋子里便不管了。
就这样半个月过去了，忽然有衙役来到陈莲家，二话不说便捉走陈莲的儿子。陈莲见此来到堂上，哭着问自己的儿子犯了什么事。县令告诉她，她儿子盗窃别人的东西，证据确凿。
不过陈莲显然不信，她一直有很好地教导自己的孩子，而且孩子也很听她的话，怎么会偷东西呢？但是县令始终不肯放了她儿子，除非陈莲成为他的小妾。
那一瞬间，陈莲便明白县令的目标是自己，捉她儿子不过是逼她就范。绝望之下，她想到那个小木棍，于是陈莲便拿着木棍前去雪莲山的小破庙，祈求可以保佑她的儿子平安归来。
等到第二天，陈莲便听到外面有人大喊大叫，打开门一看，发现竟是自己之前救过的乞丐。那个乞丐见陈莲开门，不由分说就开始破口大骂，甚至开始胡言乱语，说陈莲救他是别有用心。
陈莲听后气急攻心，不过她不善言辞，很快就昏了过去，幸好附近的邻居及时把她送去医馆治疗，陈莲很快就恢复过来了。
儿子无辜被捉，自己又被无缘无故辱骂，陈莲不由哀叹自己为什么如此不幸。就在她打算牺牲自己将儿子救出来，她儿子竟然毫发无损地回了家。
陈莲惊讶地问，儿子回答道：“那个县令被刺杀了，新任的县令见没有证据证明我偷东西，于是就放了我回来。”
等到第二天，新任的县令召集县城的所有人，让他们来亲眼看看刺杀县令的凶手受到什么样的下场。
陈莲也上前观望，发现那个凶手不就是自己之前救的乞丐吗？因为刺杀县令是一件大事，所以新任的县令不相信这个乞丐会无缘无故地刺杀，其后面必定有人指使。
然而无论对乞丐施展什么样的酷刑，他依旧咬紧牙关一句话也不说。前县令的手下告知新任县令，之前县令曾经追求陈莲，但是陈莲却一直拒绝，而那个乞丐又被陈莲救下，会不会是她命令乞丐行事的呢？
新任县令觉得言之有理，正当他想捉拿陈莲时，陈莲的邻居却告知那个乞丐一点良心都没有，陈莲救了他，他不仅不感激，反而还辱骂陈莲，他们两人之间又怎么可能有联系呢？
因为找不到证据，加上百姓不认同他的判断，所以新县令无奈之下，就此作罢，宣布直接将乞丐问斩，此事就此结案。乞丐最终还是死于刀下，他死之前朝着陈莲的方向满足地笑了笑，似乎完成了什么事。
等到晚上时，陈莲带着儿子偷偷地来到刑场，痛哭着跪倒在地上，感恩死去的乞丐。
原来刺杀县令的人正是乞丐，为了不让人怀疑到陈莲身上，乞丐不得不辱骂她，帮她撇清所有关系，将所有的事一力承当在自己身上，对他而言，这也算是还了陈莲那份恩情。
这篇故事改编自《报恩》，陈莲当时的善意，让乞丐一直铭记于心，最后他也用自己的生命还了那份恩情。在其他人眼中，乞丐是无恶不赦的人，但他暗地里付出了多少，或许只有他自己和陈莲知道吧。
#创作力计划#
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安
《印光法师文钞》：产后.作善修福.子母平安
《文钞》产后
《地藏菩萨本愿经》云：‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
孕妇将生或已生，只要做善事，增益舍宅，这是指，帮助这里的土地神众等，增长利益，令他们欢喜，请他们拥护母子得到安乐，也令诸眷属得利益。
佛法中讲，佛法是内学，都是向内求的，佛法也叫内典。由此可知，给土地做利益，还是自己改过迁善，念经念佛礼拜回向给他们，才令他们得真实利益。当然他们要是有善根，跟着我们一起念佛念经，乃至于和我们一起求生极乐世界，若是他们当中有宿世修净土的善根，就可能在修法中往生极乐世界，去成佛。
如果我们平时是净土行者，最常念一句阿弥陀佛，我们还是和平时一样。先念两部《无量寿经》，在这里收心清净，而后念这一句阿弥陀佛。为了妇女生产，我们可以给土地立上个牌位，请他们前来听经闻法，一起念佛，求生极乐世界。做完事，给土地回向，令他们诸眷属得利益，并欢喜拥护我们一家人。
这件事比较简单。要是向外求，也可以做种种善事利益土地诸眷属。比如印经，这个功德最大，这件事是三种施都含在其中了，会增长智慧、增长财富、增长健康长寿。
遇到某些地方有灾难，可以出钱赈灾，也是利益广大。又比如放生、戒杀、吃素，都是善事，都有无量功德。我们这些年来，因为三宝的培养，我们有机会就发心供养三宝。
施财得财富、施法得聪明智慧、施无畏得健康长寿。印经一事就三者全包括了，有财施、有法施、也有无畏施，印光法师最多的就是印经书。我们做善事希望得功德，希望功德无量，那就要没有妄想分别和执着，没有一点条件，没有一点要求。
这样做与自性相应，自性无量无边，我们修的功德也无量无边。
话是这样子说，做的当中还是有一层问题。而且这个问题很大，本来佛讲的六度，是对治六种麻烦，贪心、破戒、侮辱、懈怠、散乱、愚痴。布施对治贪心，贪心减轻，贪心断除，布施度就成功了。可是我们利用佛讲的布施可以发财、可以增长智慧、可以增长健康长寿，这明明白白是增长贪心，是与布施度相反的。
这个事就要有智慧才做得到。布施本来是断除贪心，我们生活中需要发财、需要聪明智慧、需要健康长寿。那我们就要做三种施，这是三种好处的因地工作，没有因地工作，果报从那里得到？但是我们在做的时候，不能生一丝一毫贪心，不能有希求，不能有条件。就是在生活‘中得到了财富等，也不能有欢喜心，把得到的马上再施掉。得多少施多少，不能留一点，留就是贪心。
简单一句话讲，事可以做，做得很起劲，心上不生一丝一毫欢喜心，事上也不要再留下，得多少，再施出去，全布施出去。毕竟我们生活在世间，我们和大众都需要财富，需要聪明智慧，到了老年，谁都需要健康长寿。这是人之常情，我们如理如法地求到，那就是在因地正常求得，做什么因得什么果。这是佛门讲的正常求。万不可用非法手段，那是自己害自己。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。已经生产，不可杀害生命，供给产母吃，也不可聚众庆祝，令母子不安。
你家产妇生产平安，都靠着土地诸神保佑，你家不知道感恩，不知道酬谢，自己一家去享乐，还聚众享乐，把真正拥护者弃之不顾，冷落在一旁。土地诸神，他们会欢喜吗？他们还会继续拥护你一家嘛？
他们要是一离开，你家的怨家债主们，就会一拥而上，你家的这一点欢喜，马上就变了，种种祸事接踵而来。
这都是地藏经上讲的事实，能不相信吗？以前不懂，读过地藏经的人，一定承认这件事的真实性。要是你不信，你就拿你家产生的事，试一试？看看真假。
试过你就承认是真的了，可是你家母子的小命，可要撞运气了。
何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐而得利益。
灵祇língqí天地之神，泛指神明。生产的时候，往往有难产一事，有无数的吃血鬼神，欲食腥血，要没有土地诸神拥护，你靠什么抵挡这些鬼神，产妇母子的生命，可就难保了。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损’。
如是母子得安乐，就应该感恩土地诸神的拥护。这是人之常情，这是做人起码的常识。要给土地诸神，修福报，答谢各位土地为代表的诸神。
这个人之常情你做不到，反过来你家还要杀害生命，不知感恩，这是忘恩负义。忘恩负义，就有报应，马上现前。
人在世间，要知道和各个空间的生命来往，打交道。彼此都要礼尚往来，通达人情世故。
——《十善》心得分享之二十七（下）
#传统文化##弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂#
《印光法师文钞》：产后.作善修福.子母平安
《文钞》产后
《地藏菩萨本愿经》云：‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
孕妇将生或已生，只要做善事，增益舍宅，这是指，帮助这里的土地神众等，增长利益，令他们欢喜，请他们拥护母子得到安乐，也令诸眷属得利益。
佛法中讲，佛法是内学，都是向内求的，佛法也叫内典。由此可知，给土地做利益，还是自己改过迁善，念经念佛礼拜回向给他们，才令他们得真实利益。当然他们要是有善根，跟着我们一起念佛念经，乃至于和我们一起求生极乐世界，若是他们当中有宿世修净土的善根，就可能在修法中往生极乐世界，去成佛。
如果我们平时是净土行者，最常念一句阿弥陀佛，我们还是和平时一样。先念两部《无量寿经》，在这里收心清净，而后念这一句阿弥陀佛。为了妇女生产，我们可以给土地立上个牌位，请他们前来听经闻法，一起念佛，求生极乐世界。做完事，给土地回向，令他们诸眷属得利益，并欢喜拥护我们一家人。
这件事比较简单。要是向外求，也可以做种种善事利益土地诸眷属。比如印经，这个功德最大，这件事是三种施都含在其中了，会增长智慧、增长财富、增长健康长寿。
遇到某些地方有灾难，可以出钱赈灾，也是利益广大。又比如放生、戒杀、吃素，都是善事，都有无量功德。我们这些年来，因为三宝的培养，我们有机会就发心供养三宝。
施财得财富、施法得聪明智慧、施无畏得健康长寿。印经一事就三者全包括了，有财施、有法施、也有无畏施，印光法师最多的就是印经书。我们做善事希望得功德，希望功德无量，那就要没有妄想分别和执着，没有一点条件，没有一点要求。
这样做与自性相应，自性无量无边，我们修的功德也无量无边。
话是这样子说，做的当中还是有一层问题。而且这个问题很大，本来佛讲的六度，是对治六种麻烦，贪心、破戒、侮辱、懈怠、散乱、愚痴。布施对治贪心，贪心减轻，贪心断除，布施度就成功了。可是我们利用佛讲的布施可以发财、可以增长智慧、可以增长健康长寿，这明明白白是增长贪心，是与布施度相反的。
这个事就要有智慧才做得到。布施本来是断除贪心，我们生活中需要发财、需要聪明智慧、需要健康长寿。那我们就要做三种施，这是三种好处的因地工作，没有因地工作，果报从那里得到？但是我们在做的时候，不能生一丝一毫贪心，不能有希求，不能有条件。就是在生活‘中得到了财富等，也不能有欢喜心，把得到的马上再施掉。得多少施多少，不能留一点，留就是贪心。
简单一句话讲，事可以做，做得很起劲，心上不生一丝一毫欢喜心，事上也不要再留下，得多少，再施出去，全布施出去。毕竟我们生活在世间，我们和大众都需要财富，需要聪明智慧，到了老年，谁都需要健康长寿。这是人之常情，我们如理如法地求到，那就是在因地正常求得，做什么因得什么果。这是佛门讲的正常求。万不可用非法手段，那是自己害自己。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。已经生产，不可杀害生命，供给产母吃，也不可聚众庆祝，令母子不安。
你家产妇生产平安，都靠着土地诸神保佑，你家不知道感恩，不知道酬谢，自己一家去享乐，还聚众享乐，把真正拥护者弃之不顾，冷落在一旁。土地诸神，他们会欢喜吗？他们还会继续拥护你一家嘛？
他们要是一离开，你家的怨家债主们，就会一拥而上，你家的这一点欢喜，马上就变了，种种祸事接踵而来。
这都是地藏经上讲的事实，能不相信吗？以前不懂，读过地藏经的人，一定承认这件事的真实性。要是你不信，你就拿你家产生的事，试一试？看看真假。
试过你就承认是真的了，可是你家母子的小命，可要撞运气了。
何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐而得利益。
灵祇língqí天地之神，泛指神明。生产的时候，往往有难产一事，有无数的吃血鬼神，欲食腥血，要没有土地诸神拥护，你靠什么抵挡这些鬼神，产妇母子的生命，可就难保了。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损’。
如是母子得安乐，就应该感恩土地诸神的拥护。这是人之常情，这是做人起码的常识。要给土地诸神，修福报，答谢各位土地为代表的诸神。
这个人之常情你做不到，反过来你家还要杀害生命，不知感恩，这是忘恩负义。忘恩负义，就有报应，马上现前。
人在世间，要知道和各个空间的生命来往，打交道。彼此都要礼尚往来，通达人情世故。
——《十善》心得分享之二十七（下）
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人间日记簿|又是一年立夏了。
《历书》：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”
两年前的立夏，在某平台写下:愿我，在这立夏之日，至此长大。那年感情上有些不顺意，挣扎了一番，决定做一个勇敢的女孩，而后的这些日子，慢慢地寻找这个世界的值得与美好，不再围着一人转，甚至喜怒哀乐都由着别人的牵引，如今再回首，当时的自己真的很怯弱。
从那时开始，就在这个微博上记录生活的点点滴滴，也认识了好多很温柔的人，他（她）们都给予我许多的善意，人间若是值得，那是因为有温暖与感动在。
两年来的记录，偶尔会回头翻看，自己写下的这些文字，它们就如同花一般，一朵朵的开在我心上，让我们的世界不再荒芜，而是繁花似锦得觅安宁，这也让我找到记录的意义。
时间不过是一指流沙，我们终会老去，但却可以一直保有诗意的心。
我很感恩，在这有些伪善的世界里，遇见真诚的你们。
祝君，夏安。[心]
《历书》：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”
两年前的立夏，在某平台写下:愿我，在这立夏之日，至此长大。那年感情上有些不顺意，挣扎了一番，决定做一个勇敢的女孩，而后的这些日子，慢慢地寻找这个世界的值得与美好，不再围着一人转，甚至喜怒哀乐都由着别人的牵引，如今再回首，当时的自己真的很怯弱。
从那时开始，就在这个微博上记录生活的点点滴滴，也认识了好多很温柔的人，他（她）们都给予我许多的善意，人间若是值得，那是因为有温暖与感动在。
两年来的记录，偶尔会回头翻看，自己写下的这些文字，它们就如同花一般，一朵朵的开在我心上，让我们的世界不再荒芜，而是繁花似锦得觅安宁，这也让我找到记录的意义。
时间不过是一指流沙，我们终会老去，但却可以一直保有诗意的心。
我很感恩，在这有些伪善的世界里，遇见真诚的你们。
祝君，夏安。[心]
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