眼界决定胸怀，胸怀决定高度，无眼界鼠目寸光，无胸怀定难成大气；心地决定性情，性情决定命运，心若毒则性不善，性不善则运不逮；慧根决定悟性，悟性决定智能，无慧根则难通达，无悟性则难行远；交际决定人脉，人脉决定拥有，与人为善，实为善已，与人交恶，实为恶已，取人长已更长，揭人短终断已！ https://t.cn/RJ7BwXp

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《坐忘论》是唐代高士，道教上清派司马承祯祖师的代表作，是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。

《坐忘论》
枢翼第八

若束心太急，急则成病，气发狂痴，是其候也。心若不动，又须放任，宽急得中，常自调适。制而无着，放而不逸，处喧无恶，涉事无恼者，此真定也。

不以涉事无恼故求多事，不以处喧无动故来就喧，以无事为真定，以有事为应迹，若水镜之为鉴，则遇物而见形。

善巧方便，唯能入定发慧，迟速则不由人。

【解释】
如果把心约束得太紧，就会引发疾病，精气泄漏而癫狂痴呆，就是这些疾病的症状。心如果完全凝固一动不动，此时还须对它放松一些，做到宽严适度，这就须要经常自我调整。有所制约但不固执，宽松但不放纵，身处喧闹之处而无厌恶之感，处理事务之时而无烦恼之情，这才是真正做到了定心。

但也不能因为处理事务时没有烦恼之情就有意地去多做事，也不能因为身处喧闹之处而不动心就有意地去接近喧闹之处，应该把清静无事视为真正的定心，把处理事务视为对事务不得以回应，就像水和镜子照物那样，遇到事物就被动地显现一下它们的形象。

可以使用各种巧妙、权变的方法，以便使自己能够进入安定的状态，从而产生智慧，至于修道成功的迟速快慢，就全在于自己了。#古道茶城[超话]#

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心静了，才能听见内心的声音；心清了，才能照见万物的本性。

心静了，才能听见内心的心声；心清了，才能照见万物的本性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的；苦苦追逐的，往往不是生命需要的。

人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会：停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。

淡定地面对人生，是一种修养，心怀坦荡，气定神凝。淡定地面对得失，是一种超脱，不必在意，不必强求。淡定地面对情感，是一种释怀，缘来缘散，一切随风。

心静如水，方能日光明照；心乱如麻，必定如人入暗。万念存于心，万事连于心，万物藏于心，万福源于心。

心不清，则心不静；心不静，则神不凝；神不凝，则气不顺；气不顺，则浑身病。心清心静，才能德厚福多。

心静则清，心清则明，心明则灵。心若无物，便可一花一世界，一草一天堂。