是心作佛。是心是佛。直指人心者。犹当逊其奇特。即念念佛。即念成佛。历劫修证者。益宜挹其高风。普被上中下根。统摄律教禅宗。如时雨之润物。若大海之纳川。偏圆顿渐一切法。无不从此法界流。大小权实一切行。无不还归此法界。不断惑业。得预补处。即此一生。圆满菩提。九界众生离是门。上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法。下不能普利群萌。
净土法门。其大无外。具摄初中后法。普披上中下根。下手易而成功高。用力少而得效速。于现生中。定出生死。不历僧祇。亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门。实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力。故与专仗自力者。其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者。由十念而即得往生。已证等觉者。发十愿而回向净土。是知此之法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之总持法门也。
凡我有情。闻是净土法门者。当信娑婆极苦。西方极乐。当信多生已来。业障深重。匪凭佛力。骤难出离。当信求生决定现生得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心。愿离娑婆。如囚之欲出牢狱。绝无系恋之心。愿生西方。如客之思归故乡。岂有因循之念。从此随分随力。至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静。行住坐卧。迎宾待客。穿衣吃饭。务令佛不离心。心不离佛。———印光大师
净土法门。其大无外。具摄初中后法。普披上中下根。下手易而成功高。用力少而得效速。于现生中。定出生死。不历僧祇。亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门。实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力。故与专仗自力者。其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者。由十念而即得往生。已证等觉者。发十愿而回向净土。是知此之法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之总持法门也。
凡我有情。闻是净土法门者。当信娑婆极苦。西方极乐。当信多生已来。业障深重。匪凭佛力。骤难出离。当信求生决定现生得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心。愿离娑婆。如囚之欲出牢狱。绝无系恋之心。愿生西方。如客之思归故乡。岂有因循之念。从此随分随力。至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静。行住坐卧。迎宾待客。穿衣吃饭。务令佛不离心。心不离佛。———印光大师
我在欧洲碰到过一个不是魔鬼的女的,可爱的,在中国,我还没有碰到,时雨不好,成成也一般,这些人若走出去,既不能知己知彼,自然无法和外国人小黄人一样的玩,他们是不可能有我的那种自信的,洛兮我还没有发现她很多不好的东西,拭目以待。洛兮的审美,是最中式的雅致的,[绿丝带][心相印][微风][丰收了][丰收了][丰收了]
#虚空济[超话]#齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始,天下信之。东面而征,西夷怨,南面而征,北狄怨;曰:奚为后我?民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。’”
齐国攻打燕国,占有燕国。诸侯谋划如何救燕国。齐宣王讲:“诸侯多数谋划讨伐我,我该怎么办呢?”
孟子答:“臣听闻商汤只有七十里土地,却可以称王天下。没有听过拥有土地千里却畏惧他人的事。
《尚书》讲:商汤的征伐自葛国开始,天下信任商,东面出征,西夷怨,南面出征,北狄怨;说:为什么我们在后面征讨?国民期待商汤征伐,好像大旱时期待乌云与彩虹。商人在集市不会终止做生意,农民也正常耕种。只征伐国君一人而抚慰百姓,好像雨降一样及时,百姓十分高兴。
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始,天下信之。东面而征,西夷怨,南面而征,北狄怨;曰:奚为后我?民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。’”
齐国攻打燕国,占有燕国。诸侯谋划如何救燕国。齐宣王讲:“诸侯多数谋划讨伐我,我该怎么办呢?”
孟子答:“臣听闻商汤只有七十里土地,却可以称王天下。没有听过拥有土地千里却畏惧他人的事。
《尚书》讲:商汤的征伐自葛国开始,天下信任商,东面出征,西夷怨,南面出征,北狄怨;说:为什么我们在后面征讨?国民期待商汤征伐,好像大旱时期待乌云与彩虹。商人在集市不会终止做生意,农民也正常耕种。只征伐国君一人而抚慰百姓,好像雨降一样及时,百姓十分高兴。
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