口业

冥府七殿文判　

人身在世，多有人际关系，而其接触沟通，端赖文字及言语。因此说话，可谓人际互动之间最为关键之因素，不论是善、是恶、是好、是坏，一句话可以使人感动伤心，也可以使人忿怒。

职事之故，口中说话，一不注意即可产生恶业因缘，更遑论蓄意恶言伤人，或挑拨是非。口业是人生在世容易触犯之业因，故冥律不以其结果而作判决；而是以其起心动念之恶意而作惩罚依据。冥罚最重者，犹有先受割舌小地狱之严刑，再判处投生畜道。今本书为警惕世人，慎防恶心口业之列举其削福减禄之例，以利世人。

凡存心以言语揭人隐私，则削其三禄一福，若受害者造成生命危险，则加倍削减其福禄。

凡存心以语言挑拨于人，不论对象是亲眷、朋友、同事、长官或有利害或无利害牵连者，即削除其三禄，若造成实质伤害则削其一福三禄，若致危害人命即削其三福三禄。

凡以言语造成骂人或侮辱，即减其一禄（对象若属亲长，则其削减福禄加倍），若因此引起事端，则可视其情节轻重酌予加重减除其禄。

凡以言语辱骂、挑拨、揭人隐私或尖酸刻薄（有者乃以事业谋生之人，酌情减半达到十成之六）虽非存心害人，但有蓄意报复之心，减除一禄，若因此造成伤害，酌情加重削除福禄。

凡言语间并非蓄意存心，但有造成他人受害未危及生命者，则予减除一禄。

口业之例，因属世人日常之中常犯之行为，因此世人有心无意之中容易犯此业因而不自知，甚希阅此例而后心生警惕。

「善男子！其餘他方清淨世界，所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時，不說他過，不為他人說麤惡言，不以力勢示現恐怖，不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘，是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已，得此清淨妙好世界，無諸罪名，無有受戒，耳終不聞麤惡之言，無不善聲常聞法聲，離於一切不適意聲，於諸眾生而得自在，無有聲聞辟支佛名。

「善男子！我於恒河沙等大劫，如恒河沙等無佛國土五濁之世，以麤惡言斷命因緣恐怖眾生，然後勸令安住善法及三乘中，是餘業故，令得如是弊惡世界，以不善音唱滿世界，是故今得不善眾生充滿世界，說三乘法，如我本願取佛世界調伏眾生，其事如是。我已如說精勤修集行菩提道，是故今得種子相似佛之世界，如我本願今得如是。

《佛遗教经》云：当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。

《佛遗教经》云：嗔恚之害，则破诸善法，坏好名声，今世后世，人不喜见。 ​​​

《佛说大乘菩萨藏经》
舍利子，嗔恚能损毁福德善业，是故一切行者，若遇恶言恶骂,讥笑诽谤,当忍受之，修忍辱行，能积聚福德善业。