譬如一水。本无有异。盖因天人饿鬼畜生果报不同。故于一水而见有四相分别之异也。一天见是宝严地谓诸天福德胜故。其所见水。悉成琉璃众宝庄严之地也。二人见是水谓世间之人。所见之水。清浊虽异。皆是水也。三饿鬼见是脓血谓由宿世悭贪。罪障深重。堕恶鬼中。长劫不闻浆水之名。既因饥渴所逼。望见河水。意欲饮之。速趋岸傍。皆是脓血也。四鱼见是住处住处即窟宅也。谓鱼以水为住处。潜跃游泳。不见水相也。
《摄大乘论释》
《摄大乘论释》
忿怒降伏法才是名副其实的天人师学在金刚族诸族中乃最胜之族。其实这两位明王的陀罗尼足以降伏魔军镇守佛法但末世多修一些明王法并非坏事
《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“释迦牟尼佛因往昔累世修阎曼德迦明王咒法才被燃灯佛授记为释迦牟尼佛。
世尊成佛后为利益末世众生又共与文殊师利菩萨化为阎曼德迦明王（世尊既然已经成佛，自然可以随心化现过去诸明王或与任何明王合为一体随缘利众，这就是佛经中为何处处可见甚多明王是古今诸佛共化的玄机所在也）”。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“文殊师利菩萨现阎曼德迦明王身时，无量诸大明王、诸大菩萨、诸大罗汉、诸大金刚护法以及各部眷属，心生恐怖忧恼（不安），知诸余本尊不能哀愍，导致发誓归依正法，不归余尊，不受其他本尊主宰”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》提及，“世尊灭度后大恐怖之时，
声闻缘觉不能护持正法，不能利益三宝，不能制伏一切恶王。
为了能究竟治罚调伏恶势之众，令有情不堕恶趣，令佛法住世，
修持阎曼德迦明王法门皆悉决定成就。
尤其是降伏悖逆伪王等不利佛法者，应用阎曼德迦忿怒明王而非余类者也”。
因此，《佛说幻化网大瑜伽十忿怒大明王观想仪轨经》等甚多佛经提及，“阎曼德迦明王乃大日如来所化，故除诸恶为最上”。
✨ 其他密经中也处处指出阎曼德迦明王降魔除恶第一也。
何况是不及明王之力的恶魔鬼怪，在大日如来、文殊师利菩萨、释迦牟尼佛共同化身、拥有佛力的阎曼德迦明王面前，岂有不降不伏之理也？
是故，末世信受邪见、毁灭正法、祸国殃民的恶王、恶官、宗族势力、地痞无赖、村霸横茬的好日子不会长久了。而且在佛力加持之下，反腐反魔之势一直会持续下去……。
《童子经念诵法》提及，“对恶人应该以嗔恚恶心用陀罗尼力召摄鬼神，责使一切飞鸟、一切万怪去消灭恶众”。
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“过去十阿僧衹劫前有无量诸佛皆受文殊师利菩萨教化，发菩提心传授文殊菩萨真言之法。
是故，持文殊菩萨化身的阎曼德迦明王胜根本真言可令佛法久住世间，可加持国王拥护国土，民渐入善。
持阎曼德迦明王胜根本真言一万遍后，即可具备威猛降伏之力，可令做恶多端、图谋不轨之人坐卧不安，得恶疾、恶疮、精神病、癫狂、失踪、横祸等死亡之灾，亦可令群敌等恶众退散，或令其多病、吐血而毙也”。
欲拥主卫国，除恶护法之士，请日先念南谟文殊师利菩萨 108 遍，再结根本印（双手内缚为拳，二中指直竖相合成印）持阎曼德迦明王胜根本真言 21 遍，念出应降伏之人即可。 天人师五浊行愿人版 道场房山石经版
《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及，“当文殊菩萨现阎曼德迦明王放光之时，诸大明王们吓得丢掉手中武器，天人阿修罗也吓得合掌归依”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》也早已秘指：“
忿怒法才是名副其实的天人师学，
故在金刚族诸族中乃最胜之族。
其中阎曼德迦明王最为厉害，故当阎曼德迦明王现身说法、护法之时，就连威震三界的金刚手菩萨也吓得丢掉手中的金刚杵。
是故当阎曼德迦明王发怒之时，整个三千大千世界亦无法承受阎曼德明王的威怒之力也。
因此，对于放逸、贪欲的真言行者，
阎曼德迦明王会以忿怒威神逼其精进。
是故，若舍弃真言法，不修真言教，对佛教（佛法）不净信，对正法生疑惑，并诽谤、秽污三宝不是清净境界（究竟核心之道）、毁谤正法道场的恶行众生，皆会被阎曼迦明王摧毁也”。
其实，只授不动明王、阎曼德迦明王两位明王的陀罗尼门足以降伏魔军，镇守佛法。
但是为防佛友修持其他无佛经依据或错误的明王陀罗尼，故笔者才将若干明王陀罗尼附录书中，
何况在末世多修一些明王法门也并非坏事也。
《妙臂菩萨所问经》提及，“天魔、阿修罗、罗刹等种种鬼神之类食血肉者，以恶毒心行三界中恼害众生，于修行人使令散乱。
用真言法可破除食血肉之天魔、阿修罗、罗刹、鬼神所发之障难”。
正如《苏婆呼童子请问经》所说：“真言威力不可思议。一切众灵钦敬恐怖。何况凡夫恶人而不摧灭者耶。”
是故，随着降伏法出世，控制世界的西方魔族势力与文明即将走向衰竭，欲用文攻武略瓜分、分裂中guo的阴谋当然也不会得逞，如此又岂容tai湾du立也？
《佛说因缘僧护经》提及，“为护一家，可舍一人，为护一村，可舍一家，为护一国，可舍一村，为护身命，可舍国财”。
足见为了贪图国财丧送性命是为愚痴，但是为了保护多数人的利益，可消灭少数歹辈也。
——节选于中国天人师学理论全集#佛教[超话]#
《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“释迦牟尼佛因往昔累世修阎曼德迦明王咒法才被燃灯佛授记为释迦牟尼佛。
世尊成佛后为利益末世众生又共与文殊师利菩萨化为阎曼德迦明王（世尊既然已经成佛，自然可以随心化现过去诸明王或与任何明王合为一体随缘利众，这就是佛经中为何处处可见甚多明王是古今诸佛共化的玄机所在也）”。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“文殊师利菩萨现阎曼德迦明王身时，无量诸大明王、诸大菩萨、诸大罗汉、诸大金刚护法以及各部眷属，心生恐怖忧恼（不安），知诸余本尊不能哀愍，导致发誓归依正法，不归余尊，不受其他本尊主宰”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》提及，“世尊灭度后大恐怖之时，
声闻缘觉不能护持正法，不能利益三宝，不能制伏一切恶王。
为了能究竟治罚调伏恶势之众，令有情不堕恶趣，令佛法住世，
修持阎曼德迦明王法门皆悉决定成就。
尤其是降伏悖逆伪王等不利佛法者，应用阎曼德迦忿怒明王而非余类者也”。
因此，《佛说幻化网大瑜伽十忿怒大明王观想仪轨经》等甚多佛经提及，“阎曼德迦明王乃大日如来所化，故除诸恶为最上”。
✨ 其他密经中也处处指出阎曼德迦明王降魔除恶第一也。
何况是不及明王之力的恶魔鬼怪，在大日如来、文殊师利菩萨、释迦牟尼佛共同化身、拥有佛力的阎曼德迦明王面前，岂有不降不伏之理也？
是故，末世信受邪见、毁灭正法、祸国殃民的恶王、恶官、宗族势力、地痞无赖、村霸横茬的好日子不会长久了。而且在佛力加持之下，反腐反魔之势一直会持续下去……。
《童子经念诵法》提及，“对恶人应该以嗔恚恶心用陀罗尼力召摄鬼神，责使一切飞鸟、一切万怪去消灭恶众”。
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“过去十阿僧衹劫前有无量诸佛皆受文殊师利菩萨教化，发菩提心传授文殊菩萨真言之法。
是故，持文殊菩萨化身的阎曼德迦明王胜根本真言可令佛法久住世间，可加持国王拥护国土，民渐入善。
持阎曼德迦明王胜根本真言一万遍后，即可具备威猛降伏之力，可令做恶多端、图谋不轨之人坐卧不安，得恶疾、恶疮、精神病、癫狂、失踪、横祸等死亡之灾，亦可令群敌等恶众退散，或令其多病、吐血而毙也”。
欲拥主卫国，除恶护法之士，请日先念南谟文殊师利菩萨 108 遍，再结根本印（双手内缚为拳，二中指直竖相合成印）持阎曼德迦明王胜根本真言 21 遍，念出应降伏之人即可。 天人师五浊行愿人版 道场房山石经版
《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及，“当文殊菩萨现阎曼德迦明王放光之时，诸大明王们吓得丢掉手中武器，天人阿修罗也吓得合掌归依”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》也早已秘指：“
忿怒法才是名副其实的天人师学，
故在金刚族诸族中乃最胜之族。
其中阎曼德迦明王最为厉害，故当阎曼德迦明王现身说法、护法之时，就连威震三界的金刚手菩萨也吓得丢掉手中的金刚杵。
是故当阎曼德迦明王发怒之时，整个三千大千世界亦无法承受阎曼德明王的威怒之力也。
因此，对于放逸、贪欲的真言行者，
阎曼德迦明王会以忿怒威神逼其精进。
是故，若舍弃真言法，不修真言教，对佛教（佛法）不净信，对正法生疑惑，并诽谤、秽污三宝不是清净境界（究竟核心之道）、毁谤正法道场的恶行众生，皆会被阎曼迦明王摧毁也”。
其实，只授不动明王、阎曼德迦明王两位明王的陀罗尼门足以降伏魔军，镇守佛法。
但是为防佛友修持其他无佛经依据或错误的明王陀罗尼，故笔者才将若干明王陀罗尼附录书中，
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《妙臂菩萨所问经》提及，“天魔、阿修罗、罗刹等种种鬼神之类食血肉者，以恶毒心行三界中恼害众生，于修行人使令散乱。
用真言法可破除食血肉之天魔、阿修罗、罗刹、鬼神所发之障难”。
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《佛说因缘僧护经》提及，“为护一家，可舍一人，为护一村，可舍一家，为护一国，可舍一村，为护身命，可舍国财”。
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#命运##好运# 盲派巾箱秘本口诀全集
甲寅日元
【寅月】
木虎日元月临虎，双寅透甲阳对木。从来丙丁木同途，贵显成家与众殊。行限南地更高强，名达财丰官禄享。最怕玄武白虎猖，运到西北刑耗亡。
【卯月】
甲寅日元卯月生，羊刃仲春木茂盛。玄武青龙两不杂，金水行程锦添花。羊刃甲寅遇丙丁，有财食禄福气重。白虎申酉禄刃冲，自身六亲必见凶。
【辰月】
甲寅日元辰月生，龙虎相跃在命中。丙丁相见巳午宫，财丰权贵大名鼎。宝瓶入垣冲火神，刑耗多端损六亲。龙雨虎风年月见，吉凶祸福行限看。
【巳月】
青龙日元巳月生，食神文昌入命中。癸水透干智慧深，聪颖超群科甲人。为人志气量高远，出入仕途福德宽。重重巳午加丙丁，遇水遭难六亲凶。
【午月】
甲寅生于午月间，酷暑烈火冲上天。最喜辰丑晦火源，自身得生享清闲。狮子张口吐烈焰，点滴之水是凶患。水火既济方言好，南北相宜命运高。
【未月】
甲寅日元鬼羊生，未宫主墓太阴星。三伏生寒须有丁，阳木逢金栋梁用。财气临门主论富，金木相宜贵气足。强金伐木阴水出，必是灾厄居贫屋。
【申月】
甲寅日元申月生，禄杀驿马须论清。寅禄申杀最怕刑，刑冲入垣必有凶。化杀命中印星出，壬癸透干亥支富。身固朱雀逆杀性，不失贵气任意行。
【酉月】
甲寅日元酉月生，正气官星从魁逢。自身得生固又健，一生荣贵享清闲。平生最忌羊刃星，冲官仕途必不兴。仲秋强虎欺青龙，金局龙残暗疾凶。
【戌月】
甲寅日元生逢戌，看其四支定吉凶。娄狗垣中财气盛，最忌命中劫财逢。刑耗多端失财凶，必遭回禄于门庭。官禄之气临身宫，福星守命喜相生。
【亥月】
甲寅日元亥月逢，身坐禄源月长生。水星临命智多能，宝瓶众多人命凶。水木成象八字中，行限得宜贵禄清。逆其玄武青龙势，败绝日禄并耗刑。
【子月】
甲寅日元子月生，危月乃知水之精。吉凶火土分轻重，丙戊适宜高官中。壬癸亥子伤丙丁，刑耗灾厄残疾凶。行限若有辅弼星，化险为夷平安中。
【丑月】
甲寅日元丑月生，丑土本是灾厄宫。辛金官星入库中，显贵就在丁火令。腊月壬癸命中行，枯木雕寒灾厄凶。最喜南地暖木身，旺金旺水化鬼魂。
甲寅日元
【寅月】
木虎日元月临虎，双寅透甲阳对木。从来丙丁木同途，贵显成家与众殊。行限南地更高强，名达财丰官禄享。最怕玄武白虎猖，运到西北刑耗亡。
【卯月】
甲寅日元卯月生，羊刃仲春木茂盛。玄武青龙两不杂，金水行程锦添花。羊刃甲寅遇丙丁，有财食禄福气重。白虎申酉禄刃冲，自身六亲必见凶。
【辰月】
甲寅日元辰月生，龙虎相跃在命中。丙丁相见巳午宫，财丰权贵大名鼎。宝瓶入垣冲火神，刑耗多端损六亲。龙雨虎风年月见，吉凶祸福行限看。
【巳月】
青龙日元巳月生，食神文昌入命中。癸水透干智慧深，聪颖超群科甲人。为人志气量高远，出入仕途福德宽。重重巳午加丙丁，遇水遭难六亲凶。
【午月】
甲寅生于午月间，酷暑烈火冲上天。最喜辰丑晦火源，自身得生享清闲。狮子张口吐烈焰，点滴之水是凶患。水火既济方言好，南北相宜命运高。
【未月】
甲寅日元鬼羊生，未宫主墓太阴星。三伏生寒须有丁，阳木逢金栋梁用。财气临门主论富，金木相宜贵气足。强金伐木阴水出，必是灾厄居贫屋。
【申月】
甲寅日元申月生，禄杀驿马须论清。寅禄申杀最怕刑，刑冲入垣必有凶。化杀命中印星出，壬癸透干亥支富。身固朱雀逆杀性，不失贵气任意行。
【酉月】
甲寅日元酉月生，正气官星从魁逢。自身得生固又健，一生荣贵享清闲。平生最忌羊刃星，冲官仕途必不兴。仲秋强虎欺青龙，金局龙残暗疾凶。
【戌月】
甲寅日元生逢戌，看其四支定吉凶。娄狗垣中财气盛，最忌命中劫财逢。刑耗多端失财凶，必遭回禄于门庭。官禄之气临身宫，福星守命喜相生。
【亥月】
甲寅日元亥月逢，身坐禄源月长生。水星临命智多能，宝瓶众多人命凶。水木成象八字中，行限得宜贵禄清。逆其玄武青龙势，败绝日禄并耗刑。
【子月】
甲寅日元子月生，危月乃知水之精。吉凶火土分轻重，丙戊适宜高官中。壬癸亥子伤丙丁，刑耗灾厄残疾凶。行限若有辅弼星，化险为夷平安中。
【丑月】
甲寅日元丑月生，丑土本是灾厄宫。辛金官星入库中，显贵就在丁火令。腊月壬癸命中行，枯木雕寒灾厄凶。最喜南地暖木身，旺金旺水化鬼魂。
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