《女相指南：男女富贵面相特点》
一、天生荣华富贵命 6种好命女人的面相
什么样的女人面相一生福气不断，旺夫旺子？
1、眉如幼月的女生
眉毛是一个人的表情符号，可以看出一个人的性格和情绪。
如果女人眉毛如幼月一般的话，这种女人一般性格非常的温柔，也很有才华，并且也非常的善于表现自己，心思比较的细腻，有着很强的分析辨别能力，能够激发出男人隐藏的怜惜疼爱心理，非常的吸引男性的目光，所以这种女人，一般都能找到一个真正的疼爱她保护她的另一半。
3、眉毛与眼相隔大
眉毛与眼睛之间有一段的距离，如果相隔比较远的话，则表明福气不错，因为这个位置，也被我们称之为田宅宫，代表的是财运和事业。如果眉毛与眼睛相隔比较大的女人，注定是拥有财富的，能够有能力创造财富，还能够给家人带来好运，是旺夫旺财的人，男人娶她们回家是最正确的选择。
如果田宅宫饱满开阔，这种面相的女人通常可以跟经济条件不错的对象成婚。
2、鼻子高挺
鼻梁端正的女人旺夫鼻子主财，能够看出一个人的权利、地位和婚姻，而女人的鼻子能够看出丈夫的运势。
鼻子高挺，鼻梁端正的女人独立、自信而且干练又魄力，有自己的见解，容易在事业上为丈夫出谋划策，在生活中能够相夫教子，孝敬长辈，让丈夫没有后顾之忧。
4、人中清晰
人中在面相学中，不仅可以体现出健康和寿数，还能看出一个人的命格。
人中清晰的女人，是非常有福气的，并且儿女运也十分好。
她们的孩子不仅聪明还特别孝顺，天生就有不错的福气，在中年之后就可以尽享儿女福。
人中清晰的女人，也能给丈夫带来源源不断的好运，最典型的旺夫面相特征。
5、唇红齿齐
夫妻的恩爱以及缘分好或不好都是从嘴巴来看，如果女生的嘴唇很红润，牙齿很整齐的话，通常能够吸引到很有成就的男人。
6、下巴宽厚
下巴宽厚的女人，一般来说心胸较为宽大，不会与他人斤斤计较，待人处事溶洽，心情很愉快，容易得到长辈与另一半的疼爱。
有双下巴的人，个性更是乐观开朗，体态不胖却有双下巴的人，个性和修养都很好，心性宽大。
选择配偶与朋友时，下巴宽厚圆大，又眼神和气的人，会让人相处起来很愉快。
【命相解密】
运好能力强 事业做很大的男人面相：男人运势好哪些面相特征？
男人有着比女人更坚强的性格，更强壮的体魄，这也就注定会承担更多的责任。
一个男人只要有了担当，有了很好的事业，也才能给他人以希望，让人更加信赖，感觉值得依靠。
从面相来看，哪些面相特征的男人事业做得很大，运气好能力还强呢？
1、国字脸
国字脸，一般指额头方正，两腮饱满，腮骨宽阔，整张脸看起来铿锵有力。
生有国字脸的男人性格掘强，很有韧劲，不怕吃苦，做事有毅力有决心，只要是自己认定的事情，就会一如既往的坚持下去。
他们有理想有抱负，对未来也有很好的规划，而且能力强劲，实力也是不可忽视，加上本身运气和财运也不错，总能遇到好的机遇。
两者结合起来，自然是可以在事业方面大展拳脚，尽情发挥自己所长，轻而易举获得成功。
2、额头饱满光洁
额头位于脸部最上方，又称天庭，面相学中向来就有天庭饱满地阁方圆之说。
额头是一个人的官禄宫所在，主管事业、学业和官禄，以及运势等等，如果男人额头饱满光洁，没有任何的恶痣和大的疤痕的话，说明此人聪慧能干，有才华，反应敏捷，头脑灵活，做事严谨认真，看待问题也比较全面，而且财运和运气也不错，身边还有贵人相助，通常事业做得很大，大多都是成功人士，拥有一定的经济实力和社会地位。
相反如果额头塌陷不平，一生辛劳，且劳而无获。
3、眉棱骨高凸有肉
眉棱骨在面相学上的份量极重，志气、肚量、个性、心性大多都是可以通过眉棱骨的高低凹陷来作判断。
当然必须是要保持着原始的，不是后天改变过的，如果眉棱骨高高凸起，并且又有肉包裹着，乃是属于大富大贵之相，代表此人敢拚敢闯，有毅力有决心，做事果断，雷厉风行，而且头脑灵活，思想独立，有主见，在大是大非面前从不含糊。
这种面相特征的男人一般都能够靠着自己的能力和运势，成就一番大事业，拥有较多财富，日子过得富裕。
4、鼻梁挺拔笔直
鼻子为财帛宫之所在，象征财运和事业运势，同时也代表人的经济实力和能力。
通常鼻梁挺拔笔直，中间没有凸起，也没有起节的男人，做事有勇有谋，智力超群，而且具有经商头脑和决断力。
这种面相特征的男人自立自强，敢想敢干，只要是自己认定的事情，就一定会坚持到底，无论中间发生怎样的变化，都不轻易放弃。他们能力强劲，而且财运和运气也不错，在事业方面容易获得成功。
5、嘴巴方正
嘴巴在面相学中叫做“出纳宫”，主管一个人的子嗣、婚姻、口才、饮食、文化水准，以及一个人的信用和生活层次，同时也能看出一个人是否有能力成就一番大事业。
嘴巴方方正正的男人，通常性格直爽，开朗豁达，做事坚定有自信，而且原则性特别强。
一般这种面相的男人事业做得都很大，他们有能力有实力，而且财运也不错，聚财能力强，似乎总有好的赚钱机会出现在他们面前，又能够发挥自己所长，把自己周围的人脉资源好好利用起来，就能如愿收获财富。
6、下巴圆润厚实
下巴又称地阁，象征着财富和田宅，掌管人的晚年运势。
因此很多人都比较看重自己的下巴，特别是一些从商或者从政人员。
如果男人的下巴圆润厚实，有肉包裹，那就表示此人有责任心，有担当，眼界开阔，能力非凡，天生就是做大事的料。
这种面相的男人意志力坚定，做事有原则，也有自己的坚持，头脑发达，思维逻辑清晰，反应很快，又具有很强的判断力，一般只要是自己看重的投资项目，都错不了。
他们财运很好，无论做什么领域，都可以获得丰厚的财富。
#八字命理八字合婚星座命理##生辰八字命理姻缘#
一、天生荣华富贵命 6种好命女人的面相
什么样的女人面相一生福气不断，旺夫旺子？
1、眉如幼月的女生
眉毛是一个人的表情符号，可以看出一个人的性格和情绪。
如果女人眉毛如幼月一般的话，这种女人一般性格非常的温柔，也很有才华，并且也非常的善于表现自己，心思比较的细腻，有着很强的分析辨别能力，能够激发出男人隐藏的怜惜疼爱心理，非常的吸引男性的目光，所以这种女人，一般都能找到一个真正的疼爱她保护她的另一半。
3、眉毛与眼相隔大
眉毛与眼睛之间有一段的距离，如果相隔比较远的话，则表明福气不错，因为这个位置，也被我们称之为田宅宫，代表的是财运和事业。如果眉毛与眼睛相隔比较大的女人，注定是拥有财富的，能够有能力创造财富，还能够给家人带来好运，是旺夫旺财的人，男人娶她们回家是最正确的选择。
如果田宅宫饱满开阔，这种面相的女人通常可以跟经济条件不错的对象成婚。
2、鼻子高挺
鼻梁端正的女人旺夫鼻子主财，能够看出一个人的权利、地位和婚姻，而女人的鼻子能够看出丈夫的运势。
鼻子高挺，鼻梁端正的女人独立、自信而且干练又魄力，有自己的见解，容易在事业上为丈夫出谋划策，在生活中能够相夫教子，孝敬长辈，让丈夫没有后顾之忧。
4、人中清晰
人中在面相学中，不仅可以体现出健康和寿数，还能看出一个人的命格。
人中清晰的女人，是非常有福气的，并且儿女运也十分好。
她们的孩子不仅聪明还特别孝顺，天生就有不错的福气，在中年之后就可以尽享儿女福。
人中清晰的女人，也能给丈夫带来源源不断的好运，最典型的旺夫面相特征。
5、唇红齿齐
夫妻的恩爱以及缘分好或不好都是从嘴巴来看，如果女生的嘴唇很红润，牙齿很整齐的话，通常能够吸引到很有成就的男人。
6、下巴宽厚
下巴宽厚的女人，一般来说心胸较为宽大，不会与他人斤斤计较，待人处事溶洽，心情很愉快，容易得到长辈与另一半的疼爱。
有双下巴的人，个性更是乐观开朗，体态不胖却有双下巴的人，个性和修养都很好，心性宽大。
选择配偶与朋友时，下巴宽厚圆大，又眼神和气的人，会让人相处起来很愉快。
【命相解密】
运好能力强 事业做很大的男人面相：男人运势好哪些面相特征？
男人有着比女人更坚强的性格，更强壮的体魄，这也就注定会承担更多的责任。
一个男人只要有了担当，有了很好的事业，也才能给他人以希望，让人更加信赖，感觉值得依靠。
从面相来看，哪些面相特征的男人事业做得很大，运气好能力还强呢？
1、国字脸
国字脸，一般指额头方正，两腮饱满，腮骨宽阔，整张脸看起来铿锵有力。
生有国字脸的男人性格掘强，很有韧劲，不怕吃苦，做事有毅力有决心，只要是自己认定的事情，就会一如既往的坚持下去。
他们有理想有抱负，对未来也有很好的规划，而且能力强劲，实力也是不可忽视，加上本身运气和财运也不错，总能遇到好的机遇。
两者结合起来，自然是可以在事业方面大展拳脚，尽情发挥自己所长，轻而易举获得成功。
2、额头饱满光洁
额头位于脸部最上方，又称天庭，面相学中向来就有天庭饱满地阁方圆之说。
额头是一个人的官禄宫所在，主管事业、学业和官禄，以及运势等等，如果男人额头饱满光洁，没有任何的恶痣和大的疤痕的话，说明此人聪慧能干，有才华，反应敏捷，头脑灵活，做事严谨认真，看待问题也比较全面，而且财运和运气也不错，身边还有贵人相助，通常事业做得很大，大多都是成功人士，拥有一定的经济实力和社会地位。
相反如果额头塌陷不平，一生辛劳，且劳而无获。
3、眉棱骨高凸有肉
眉棱骨在面相学上的份量极重，志气、肚量、个性、心性大多都是可以通过眉棱骨的高低凹陷来作判断。
当然必须是要保持着原始的，不是后天改变过的，如果眉棱骨高高凸起，并且又有肉包裹着，乃是属于大富大贵之相，代表此人敢拚敢闯，有毅力有决心，做事果断，雷厉风行，而且头脑灵活，思想独立，有主见，在大是大非面前从不含糊。
这种面相特征的男人一般都能够靠着自己的能力和运势，成就一番大事业，拥有较多财富，日子过得富裕。
4、鼻梁挺拔笔直
鼻子为财帛宫之所在，象征财运和事业运势，同时也代表人的经济实力和能力。
通常鼻梁挺拔笔直，中间没有凸起，也没有起节的男人，做事有勇有谋，智力超群，而且具有经商头脑和决断力。
这种面相特征的男人自立自强，敢想敢干，只要是自己认定的事情，就一定会坚持到底，无论中间发生怎样的变化，都不轻易放弃。他们能力强劲，而且财运和运气也不错，在事业方面容易获得成功。
5、嘴巴方正
嘴巴在面相学中叫做“出纳宫”，主管一个人的子嗣、婚姻、口才、饮食、文化水准，以及一个人的信用和生活层次，同时也能看出一个人是否有能力成就一番大事业。
嘴巴方方正正的男人，通常性格直爽，开朗豁达，做事坚定有自信，而且原则性特别强。
一般这种面相的男人事业做得都很大，他们有能力有实力，而且财运也不错，聚财能力强，似乎总有好的赚钱机会出现在他们面前，又能够发挥自己所长，把自己周围的人脉资源好好利用起来，就能如愿收获财富。
6、下巴圆润厚实
下巴又称地阁，象征着财富和田宅，掌管人的晚年运势。
因此很多人都比较看重自己的下巴，特别是一些从商或者从政人员。
如果男人的下巴圆润厚实，有肉包裹，那就表示此人有责任心，有担当，眼界开阔，能力非凡，天生就是做大事的料。
这种面相的男人意志力坚定，做事有原则，也有自己的坚持，头脑发达，思维逻辑清晰，反应很快，又具有很强的判断力，一般只要是自己看重的投资项目，都错不了。
他们财运很好，无论做什么领域，都可以获得丰厚的财富。
#八字命理八字合婚星座命理##生辰八字命理姻缘#
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
丽江的音乐、法器
当四方客栈主人食指弯扣、用一个熟练、且很有型、很有仪式感的动作把桌上那个物件提起来的时候，在我眼里那就是一条牛皮或羊皮带子粘连着的一只倒扣的碗状物而已，像个大号铃铛。碗状物褐黑色，透着做旧后的年代感。
随即主人找来一根六寸左右长、一寸左右直径的圆木棍子，三指拿捏一端，让另一端慢慢贴近这只倒扣着的“碗”边，这就开始沿“碗”边用柔性的力道摩擦着转动了起来。
开始只有简单的木棍与金属碰击发出的清脆声略显平俗，但随着木棍子坚定、持续、匀速的继续沿边摩擦转动，一种有序的共鸣音慢慢滋生滋养了出来、并带着图腾的欲望从倒扣的碗内往外溢。这音起初只是嗡嗡嗡的，但多少有些倔犟，不多会，这嗡嗡音产生了渐变，由低频向高频音域漫过去，自成了有着自己特质的音场，这就低音托着高音开始强势扩散开去。音场的魔力也在瞬时后完成了自己个性的塑形，还佛性般剥离了身边的吵杂，把以主人为中心的人们都罩了进去，随即带入到了一种完全纯净、空寂的状态，牵动着思维离开了这间屋子。
空灵的声响，低转沉婉，悠扬沧桑，这是心之往的天籁之音。一时间，湖海、山川、旷野、庙宇，雪原、似乎还有飘荡朝堂的六字真言也枷汇其间，蓝白红绿黄经幡仿佛把佛言与鸟兽也撩动了起来。
当音色驻定，小棍离开碗沿，而音场却久久不愿散去。最后一抹混音的离去，这才梦醒神归。
看得出，情驻音定，主人把玩的是定力。
它叫透山铃，是茶马古道上马蹄踩踏出来的器物，有着茶马古道源远的古韵，承载着边陲疆域道道纵横山梁，抬头蓝天、低头绝壁沟壑上风雨月色里的谦让、传奇的贩茶故事。
透山铃是客栈主人混世的起点。
一条东北的汉子，因为骨子里的“浪”，浪进了至今无人登顶的梅里雪山里去说要登山，下来后穷愁潦倒的浪迹路上，凭着执拗，到成了透山铃手工制作的传承人！他不敢这样妄称自己，这是因为透山铃在他心里是件法器了。
这次疫情之下丽江行，为他人“开悟”来。寻访多家客栈栖息，要有厨房。后落脚四方客栈算是缘。缘为大，之后这里的小住居然住成了“家长里短”的日常流水。
主人还是厨房高手！利索的厨房运作，素菜、硬菜，至简单的调料配置样样精到有样。疑惑于“浪”的路上，这人这手艺哪来的呢？每问及此，也是呵呵、诳语。
因为这间客栈、这间厨房，突然感觉自己什么都不会做了。好在饺子功还在，能撑着点厨房里的交情。
客栈主人藏法修身，铸铃忆人、唐卡养性。主人说道唐卡，彩缎装裱，挂壁供奉。越过唐卡的黑金、红金、彩绘表现形式，客栈内悬挂的那幅蓝金唐卡尤为尊贵，是现存国内仅有两幅蓝金唐卡中的一幅，据说另一幅现存故宫。主人用“天花板”来形容这幅唐卡的存世。
主人客栈聚宝。
金基德，韩国著名导演，人家好不容易整得的柏林影展终身大奖奖杯也静静悄悄立在主人案头上。
这器物又咋说呢？他说他与金基德是好朋友。这朋友都好到可以终身托付？不是主人朋友物化的低欲望，就是主人贵高智睿的形品使然有了这交换。
可惜主人朋友已然新冠去，不好多方熬读阅为憾。
客栈主人的热情不在住店本身，是唠嗑、把物、人像的投缘。话说开去，都在焦灼、对撞处。
说到投缘处，得主人性起引荐了一位国内吉他弹奏高手，住雪山小镇。这也是一个“浪”字了得，又是一个把感性演绎到极致的性情中人。
一把吉他，他整出了他自己的前半生。
这人是一个好好的、吃着吃着白米饭就突然感触到种这碗白米饭的土地是有问题的人，然后把手头米饭放下，自己就开始开荒种地要收割自己理解的白米饭该是什么样的那种人。
过去久远的年代里，他凭着感性放下已经专业有成的钢琴、小提琴，自学吉他成才，然后怀抱吉他，浪迹江湖，游走黄河两岸的天南地北，还阴差阳错志远太平洋彼岸米国。凭着几块板子合成的音乐盒子上六根琴弦的拨弄，音响之处常常人聚人散，常常游走他乡旅途混车票，常常换饥饿饭食，只为找到更好的吉他音乐人，然后超越他们，不为什么，就为超越。
这是兴趣使然的天花板，真聚才的音乐人。
也因当年有的吉他情怀，在哪个雪山小镇里，得见神往。但见他的吉他制作工作室，简洁透亮，这是吉他个性定制设计、打磨音色的地方。千帆过尽流水音，这是吉他音寻缘的地方，更是吉他音驻音散的地方。
于我而言对吉他多少是有些情怀，不过在真正的兴趣使然的情怀面前，那仅是逗趣寻乐追女的一件器物。过后趣淡乐俗，也就不在怀抱六弦编新词了。
那些在透山铃、唐卡以及在吉他边上的神聊，聊出的故事也都没着落、没结尾。
只会意人生聚才得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生有才必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
浪的极乐，附身的狂、孤、傲，不好丢失！
情到处，故事流落，千杯能醉？
当四方客栈主人食指弯扣、用一个熟练、且很有型、很有仪式感的动作把桌上那个物件提起来的时候，在我眼里那就是一条牛皮或羊皮带子粘连着的一只倒扣的碗状物而已，像个大号铃铛。碗状物褐黑色，透着做旧后的年代感。
随即主人找来一根六寸左右长、一寸左右直径的圆木棍子，三指拿捏一端，让另一端慢慢贴近这只倒扣着的“碗”边，这就开始沿“碗”边用柔性的力道摩擦着转动了起来。
开始只有简单的木棍与金属碰击发出的清脆声略显平俗，但随着木棍子坚定、持续、匀速的继续沿边摩擦转动，一种有序的共鸣音慢慢滋生滋养了出来、并带着图腾的欲望从倒扣的碗内往外溢。这音起初只是嗡嗡嗡的，但多少有些倔犟，不多会，这嗡嗡音产生了渐变，由低频向高频音域漫过去，自成了有着自己特质的音场，这就低音托着高音开始强势扩散开去。音场的魔力也在瞬时后完成了自己个性的塑形，还佛性般剥离了身边的吵杂，把以主人为中心的人们都罩了进去，随即带入到了一种完全纯净、空寂的状态，牵动着思维离开了这间屋子。
空灵的声响，低转沉婉，悠扬沧桑，这是心之往的天籁之音。一时间，湖海、山川、旷野、庙宇，雪原、似乎还有飘荡朝堂的六字真言也枷汇其间，蓝白红绿黄经幡仿佛把佛言与鸟兽也撩动了起来。
当音色驻定，小棍离开碗沿，而音场却久久不愿散去。最后一抹混音的离去，这才梦醒神归。
看得出，情驻音定，主人把玩的是定力。
它叫透山铃，是茶马古道上马蹄踩踏出来的器物，有着茶马古道源远的古韵，承载着边陲疆域道道纵横山梁，抬头蓝天、低头绝壁沟壑上风雨月色里的谦让、传奇的贩茶故事。
透山铃是客栈主人混世的起点。
一条东北的汉子，因为骨子里的“浪”，浪进了至今无人登顶的梅里雪山里去说要登山，下来后穷愁潦倒的浪迹路上，凭着执拗，到成了透山铃手工制作的传承人！他不敢这样妄称自己，这是因为透山铃在他心里是件法器了。
这次疫情之下丽江行，为他人“开悟”来。寻访多家客栈栖息，要有厨房。后落脚四方客栈算是缘。缘为大，之后这里的小住居然住成了“家长里短”的日常流水。
主人还是厨房高手！利索的厨房运作，素菜、硬菜，至简单的调料配置样样精到有样。疑惑于“浪”的路上，这人这手艺哪来的呢？每问及此，也是呵呵、诳语。
因为这间客栈、这间厨房，突然感觉自己什么都不会做了。好在饺子功还在，能撑着点厨房里的交情。
客栈主人藏法修身，铸铃忆人、唐卡养性。主人说道唐卡，彩缎装裱，挂壁供奉。越过唐卡的黑金、红金、彩绘表现形式，客栈内悬挂的那幅蓝金唐卡尤为尊贵，是现存国内仅有两幅蓝金唐卡中的一幅，据说另一幅现存故宫。主人用“天花板”来形容这幅唐卡的存世。
主人客栈聚宝。
金基德，韩国著名导演，人家好不容易整得的柏林影展终身大奖奖杯也静静悄悄立在主人案头上。
这器物又咋说呢？他说他与金基德是好朋友。这朋友都好到可以终身托付？不是主人朋友物化的低欲望，就是主人贵高智睿的形品使然有了这交换。
可惜主人朋友已然新冠去，不好多方熬读阅为憾。
客栈主人的热情不在住店本身，是唠嗑、把物、人像的投缘。话说开去，都在焦灼、对撞处。
说到投缘处，得主人性起引荐了一位国内吉他弹奏高手，住雪山小镇。这也是一个“浪”字了得，又是一个把感性演绎到极致的性情中人。
一把吉他，他整出了他自己的前半生。
这人是一个好好的、吃着吃着白米饭就突然感触到种这碗白米饭的土地是有问题的人，然后把手头米饭放下，自己就开始开荒种地要收割自己理解的白米饭该是什么样的那种人。
过去久远的年代里，他凭着感性放下已经专业有成的钢琴、小提琴，自学吉他成才，然后怀抱吉他，浪迹江湖，游走黄河两岸的天南地北，还阴差阳错志远太平洋彼岸米国。凭着几块板子合成的音乐盒子上六根琴弦的拨弄，音响之处常常人聚人散，常常游走他乡旅途混车票，常常换饥饿饭食，只为找到更好的吉他音乐人，然后超越他们，不为什么，就为超越。
这是兴趣使然的天花板，真聚才的音乐人。
也因当年有的吉他情怀，在哪个雪山小镇里，得见神往。但见他的吉他制作工作室，简洁透亮，这是吉他个性定制设计、打磨音色的地方。千帆过尽流水音，这是吉他音寻缘的地方，更是吉他音驻音散的地方。
于我而言对吉他多少是有些情怀，不过在真正的兴趣使然的情怀面前，那仅是逗趣寻乐追女的一件器物。过后趣淡乐俗，也就不在怀抱六弦编新词了。
那些在透山铃、唐卡以及在吉他边上的神聊，聊出的故事也都没着落、没结尾。
只会意人生聚才得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生有才必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
浪的极乐，附身的狂、孤、傲，不好丢失！
情到处，故事流落，千杯能醉？
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