吕有祥教授：
佛教辩证思维略析
佛教中包含着丰富的辩证思维内容。
佛教的无常观中阐发了万物人生生灭变化的普遍性、客观必然性和外在常态与内在变化的连结。
佛教的因缘说中表达了因果关系的诸种形态及事物之间的相互依存和普遍联系。
佛教的中道观触及到认识的相对性问题，
显示了真理的认识是在不断排除独断与偏见中前进的思想，
它作为一种认识方法，对于打破绝对主义、防止思想僵化，具有重要意义。
佛教的二谛论是对中道否定性思维方法的发展，
它将否定与肯定、破与立结合起来，
辨证地表达了认识过程中低一级认识和高一级认识之间的关系。
佛教的圆融无碍观涉及到矛盾的同一性问题，
体现了大而容之、
圆而通之的精神和境界。
1 .辩证
2 .无常
3 .因缘
4 .中道
5 .二谛
6 .圆融
在世界性几个大宗教中，
佛教可以说得上是非常具有哲学思辩的宗教，
在佛教的哲学思辩中蕴含了丰富的辩证思维或者说辩证法思想，
它是人类认识的成果之一，
是佛教对人类认识的贡献。
那么，佛教中蕴涵着哪些辨证思维，具有什么特点呢？
对此，已有学者作过一些论述，但似言犹未尽，
本文想在前人研究的基础上再作一些探讨，以求正于方家。
一 、无常观
辩证法思想的一个根本观点，
是用变化的发展的观点看待事物和问题。
当我们用这一观点考察古代中西哲学的时候，
赫拉克利特的 “ 一切皆流，无物常住 ”，
“ 人不能两次踏入同一条河流 ”，
《老子》的
“ 物壮则老 ”，
“ 反者道之动 ”，
《周易》的 “ 生生之谓易 ” 的思想常被人们所称道，
而佛教中与之相同或相似的思想却往往被人们所漠视。
其实佛教关于发展变化的思想是十分丰富、全面而有深度的。
佛教对世界的第一个根本看法或第一个基本观点就是 “ 诸行无常 ”
或 “ 一切行无常 ”，
即认为世界上的一切都是迁流无常的。
例如：
《杂阿含经》云：
当观知所有色，
若过去、
若未来、
若现在，
若内若外、
若粗若细、
若好若丑、
若远若近，
彼一切皆无常。
…… 如是观受想行识，
若过去、
若未来、
若现在，
若内若外、
若粗若细、
若好若丑、
若远若近，
彼一切皆无常。
《大智度论》云：
诸法无常，故无住时。
《大般涅槃经》云：
一切有为皆是无常。
当知心法必定无常。
“ 色 ” 即物质现象，“ 受想行识 ”
“ 心法 ” 即精神现象，
“ 法 ” 指一切现象。
在佛教看来，
不论物质现象还是精神现象、
不论过去现在还是未来、
不论内部还是外部、
不论宏观还是微观、
不论近处还是远处，
一切都在变化之中，世界上没有常存不变之物，
无物不变、
无时不变、
无处不变，
变化普遍存在于一切时间和空间。
这种变化观可以说是相当全面的。
佛教不仅强调无常变化的普遍性，
而且提出无常变化有两种情形，
即 “ 念念灭 ” 之无常和
“ 相续坏 ” 之无常。
《大智度论》云：
“ 无常亦有两种 ：
一者念念灭一切有为法不过一念住；
二者相续坏故，名为无常。”
“ 相续坏 ” 之无常，
指一个前后相续的较长过程的完结，
“ 如人命尽，若火烧草木，如煎水消尽，若初发心菩萨行，是相续断粗无常。”
相当于渐进过程的中断，
由于这种变化的过程较长而明显，
因而称为 “ 相续断粗无常 ”。
“ 念念灭 ” 之无常，指在一念的瞬间有迅速生灭变化，
佛教常用石火电光作比喻，
一切事物都具有这种性质，
特别是人的思想意识活动更是如此。
佛教明确认识到生灭变化是万物人生的必然客观规律，
是不以人的主观意志为转移的，
任何人都不能违背或抗拒这个规律。
《佛说本生经》反覆强调这一道理，
如说：“ 生者在世，安可长存，有诸思想缘起之法，必当归尽，坏败永没。
法当崩败，法应当坏。
欲使不坏，终不可得。”
又说：“ 人生有终，物有成败，合则有散。
应当灭尽坏败，欲使不尔，安得如意。
应当终没。
归于无常。”
又说：“ 法起有灭，
物成有败，
人生有终，
兴盛必衰。”
《法句经》也有类似的说法，
经云：“ 譬如陶家延直作器；
一切要坏，人命亦然。
如河驰流，
往而不返，
人命如是，
逝者不还。
…… 常者皆尽，
高者亦堕，
合会有离，
生者有死。”
这和孔子 “ 在川上曰：逝者如斯夫！”
又何其相似乃尔。
佛教正是基于这种对世界万物及人生的辩证认识，
因而主张不必惧怕死亡，要从容地对待死亡。
《佛说本生经》中叙述了一个父亲因爱子夭亡而精神失常，
后被佛陀教以上述道理而解脱了精神痛苦的故事。
佛教不仅认为每一具体事物有生有灭、有盛有衰，
而且认为整个世界的变化是按
“ 成、住、坏、空 ” 四大阶段的过程，
周而复始，循环往复，无始无终的。
中国佛教徒还深刻指出事物外在常态与内在变化的连结，如僧肇说：
“ 人则谓少壮同体，百年一质，徒知年往，不觉形随。
…… 梵志曰：吾犹昔人，非昔人也。”
这与明清之际哲学家王夫之所说的
“ 今日之江河非昨日之江河 ”、
“ 质日代而形如一 ” 言异而义同。
它形象深刻地表达了事物每时每刻既是自身同时又是别的东西，
处于稳定性与变动性之中，
是自我与非我的同一，
是有与无的同一的辩证法思想。
当然我们也不能否认佛教的无常观是有一定局限的，
或者说是不彻底的，那就是佛教的无常观只适用于世俗世界，
而彼岸世界则是永恒不变的，寂然不动的，
叫作 “ 常乐我静 ”。
《大般涅槃经》说：
“ 一切有为，
皆是无常；
虚空无为，
是故无常，
佛性无为，
是故为常。”
“ 有生之法，
名曰无常；
无生之法乃名常。
如来无生，
是故为常。”
与此相关联，佛教对于动静也有独特的见解。
以被称之为 “ 中国佛教哲学无上精品 ” 的《肇论》为例，
其中的〈物不迁论〉篇，虽然主旨在于论释静为实质、动为假象，
但它反对将动静割裂开来、对立起来，
“ 岂释动以求静，
必求静于诸动，
…… 不释动以求静，故虽动而不离静，然则动静未始异而惑者不同。”
认为事物本身的动静从来是一体不二的，
静止寓于运动变化之中，没有离开运动的静止，
如果把动静分离开来，动是动、静是静，动中无静、静中无动，则是一种惑见。
这种动静一体不二论，与辩证的动静观不能说没有相通之处。
二 、因缘说
“ 因缘 ” 或 “ 缘起 ” 说是佛教的又一重要理论，
它是用于解释事物生灭原因和 “ 无自性 ” 的理论根据，
它表达了因果联系和普遍联系的思想。
佛教认为世界万物不是某个造物主
( 如婆罗门教的大梵天 ) 创造的，
也不是凭空出现的，也不是孤立自生自灭的，
而是由 “ 因缘 ” 决定的。
《杂阿含经》卷2说：
“ 有因有缘集世间，
有因有缘世间集，
有因有缘灭世间，
有因有缘世间灭。”
世间万物的生 ( 集起 ) 灭和变化决定于因缘的有无和变化。
所谓 “ 因缘 ”，狭义而言，
事物生灭的内在的直接原因为 “ 因 ”
又称 “ 亲因 ”，
事物生灭的外在的辅助原因为 “ 缘 ”
又称 “ 助缘 ”；
广义而言，因与缘都是事物生灭的原因，
因而可以互通互用。
事物由因缘而生起，称为 “ 缘起 ”。
印、中佛教各家各派都十分重视因缘或缘起，
提出了二因、五因、六因、七因、十因、四缘、六缘、十二缘生、业感缘起、阿赖耶识缘起、真如缘起、法界缘起等等不同理论，
从不同角度探讨了万物和人生的缘起以及因果关系的不同类型。
如《大般涅槃经》讲二因、五因。
二因者，“ 一者生因，二者了因。
…… 如谷子等是名生因，地水粪等是名了因。”
五因者，
“ 一者生因，
二者和合因，
三者住因，
四者增长因，
五者远因 ”
《阿毗达磨俱舍论》讲六种因：
“ 一能作因，
二俱有因，
三同类因，
四相应因，
五遍行因，
六异熟因 ”。
它为人们多视角地探究事物的原因提供了广阔的思路。
而龙树归纳的 “ 四缘 ” 最具有普遍意义，
他把因缘概括为四大类：
“ 因缘、
次第缘、
缘缘、
增上缘，
四缘生诸法，
更无第五缘。”
“ 一切所有缘，皆摄在四缘，
以是四缘，万物得生。”
“ 因缘 ” 含义如上述；
“ 次第缘 ” 又称 “ 等无间缘 ”，
指意识活动前灭后生，相续不断，
前一意识活动的消亡必然引起后一意识活动的产生，
前者为后者之缘，二者相续无间；
“ 缘缘 ” 又称 “ 所缘缘 ”，
指意识所攀缘的对象；
“ 增上缘 ” 指加速事物生灭的条件。
这四缘可以简要地解释为
内因、
外因、
主观原因、
客观原因、
加速原因，
是对事物发生原因的高度概括。
中国佛教华严宗把全部世界看作一个大缘起，
世界万物如因陀罗网，珠珠相映，相互摄入，互为缘起。
依此理论，世界中每一物既是被产生者，是他物之果，
又是产生他物之因，每一物与他物联系着，
是因果链条中的一环。
应该说这是一种非常深刻的见解。
佛教辩证思维略析
佛教中包含着丰富的辩证思维内容。
佛教的无常观中阐发了万物人生生灭变化的普遍性、客观必然性和外在常态与内在变化的连结。
佛教的因缘说中表达了因果关系的诸种形态及事物之间的相互依存和普遍联系。
佛教的中道观触及到认识的相对性问题，
显示了真理的认识是在不断排除独断与偏见中前进的思想，
它作为一种认识方法，对于打破绝对主义、防止思想僵化，具有重要意义。
佛教的二谛论是对中道否定性思维方法的发展，
它将否定与肯定、破与立结合起来，
辨证地表达了认识过程中低一级认识和高一级认识之间的关系。
佛教的圆融无碍观涉及到矛盾的同一性问题，
体现了大而容之、
圆而通之的精神和境界。
1 .辩证
2 .无常
3 .因缘
4 .中道
5 .二谛
6 .圆融
在世界性几个大宗教中，
佛教可以说得上是非常具有哲学思辩的宗教，
在佛教的哲学思辩中蕴含了丰富的辩证思维或者说辩证法思想，
它是人类认识的成果之一，
是佛教对人类认识的贡献。
那么，佛教中蕴涵着哪些辨证思维，具有什么特点呢？
对此，已有学者作过一些论述，但似言犹未尽，
本文想在前人研究的基础上再作一些探讨，以求正于方家。
一 、无常观
辩证法思想的一个根本观点，
是用变化的发展的观点看待事物和问题。
当我们用这一观点考察古代中西哲学的时候，
赫拉克利特的 “ 一切皆流，无物常住 ”，
“ 人不能两次踏入同一条河流 ”，
《老子》的
“ 物壮则老 ”，
“ 反者道之动 ”，
《周易》的 “ 生生之谓易 ” 的思想常被人们所称道，
而佛教中与之相同或相似的思想却往往被人们所漠视。
其实佛教关于发展变化的思想是十分丰富、全面而有深度的。
佛教对世界的第一个根本看法或第一个基本观点就是 “ 诸行无常 ”
或 “ 一切行无常 ”，
即认为世界上的一切都是迁流无常的。
例如：
《杂阿含经》云：
当观知所有色，
若过去、
若未来、
若现在，
若内若外、
若粗若细、
若好若丑、
若远若近，
彼一切皆无常。
…… 如是观受想行识，
若过去、
若未来、
若现在，
若内若外、
若粗若细、
若好若丑、
若远若近，
彼一切皆无常。
《大智度论》云：
诸法无常，故无住时。
《大般涅槃经》云：
一切有为皆是无常。
当知心法必定无常。
“ 色 ” 即物质现象，“ 受想行识 ”
“ 心法 ” 即精神现象，
“ 法 ” 指一切现象。
在佛教看来，
不论物质现象还是精神现象、
不论过去现在还是未来、
不论内部还是外部、
不论宏观还是微观、
不论近处还是远处，
一切都在变化之中，世界上没有常存不变之物，
无物不变、
无时不变、
无处不变，
变化普遍存在于一切时间和空间。
这种变化观可以说是相当全面的。
佛教不仅强调无常变化的普遍性，
而且提出无常变化有两种情形，
即 “ 念念灭 ” 之无常和
“ 相续坏 ” 之无常。
《大智度论》云：
“ 无常亦有两种 ：
一者念念灭一切有为法不过一念住；
二者相续坏故，名为无常。”
“ 相续坏 ” 之无常，
指一个前后相续的较长过程的完结，
“ 如人命尽，若火烧草木，如煎水消尽，若初发心菩萨行，是相续断粗无常。”
相当于渐进过程的中断，
由于这种变化的过程较长而明显，
因而称为 “ 相续断粗无常 ”。
“ 念念灭 ” 之无常，指在一念的瞬间有迅速生灭变化，
佛教常用石火电光作比喻，
一切事物都具有这种性质，
特别是人的思想意识活动更是如此。
佛教明确认识到生灭变化是万物人生的必然客观规律，
是不以人的主观意志为转移的，
任何人都不能违背或抗拒这个规律。
《佛说本生经》反覆强调这一道理，
如说：“ 生者在世，安可长存，有诸思想缘起之法，必当归尽，坏败永没。
法当崩败，法应当坏。
欲使不坏，终不可得。”
又说：“ 人生有终，物有成败，合则有散。
应当灭尽坏败，欲使不尔，安得如意。
应当终没。
归于无常。”
又说：“ 法起有灭，
物成有败，
人生有终，
兴盛必衰。”
《法句经》也有类似的说法，
经云：“ 譬如陶家延直作器；
一切要坏，人命亦然。
如河驰流，
往而不返，
人命如是，
逝者不还。
…… 常者皆尽，
高者亦堕，
合会有离，
生者有死。”
这和孔子 “ 在川上曰：逝者如斯夫！”
又何其相似乃尔。
佛教正是基于这种对世界万物及人生的辩证认识，
因而主张不必惧怕死亡，要从容地对待死亡。
《佛说本生经》中叙述了一个父亲因爱子夭亡而精神失常，
后被佛陀教以上述道理而解脱了精神痛苦的故事。
佛教不仅认为每一具体事物有生有灭、有盛有衰，
而且认为整个世界的变化是按
“ 成、住、坏、空 ” 四大阶段的过程，
周而复始，循环往复，无始无终的。
中国佛教徒还深刻指出事物外在常态与内在变化的连结，如僧肇说：
“ 人则谓少壮同体，百年一质，徒知年往，不觉形随。
…… 梵志曰：吾犹昔人，非昔人也。”
这与明清之际哲学家王夫之所说的
“ 今日之江河非昨日之江河 ”、
“ 质日代而形如一 ” 言异而义同。
它形象深刻地表达了事物每时每刻既是自身同时又是别的东西，
处于稳定性与变动性之中，
是自我与非我的同一，
是有与无的同一的辩证法思想。
当然我们也不能否认佛教的无常观是有一定局限的，
或者说是不彻底的，那就是佛教的无常观只适用于世俗世界，
而彼岸世界则是永恒不变的，寂然不动的，
叫作 “ 常乐我静 ”。
《大般涅槃经》说：
“ 一切有为，
皆是无常；
虚空无为，
是故无常，
佛性无为，
是故为常。”
“ 有生之法，
名曰无常；
无生之法乃名常。
如来无生，
是故为常。”
与此相关联，佛教对于动静也有独特的见解。
以被称之为 “ 中国佛教哲学无上精品 ” 的《肇论》为例，
其中的〈物不迁论〉篇，虽然主旨在于论释静为实质、动为假象，
但它反对将动静割裂开来、对立起来，
“ 岂释动以求静，
必求静于诸动，
…… 不释动以求静，故虽动而不离静，然则动静未始异而惑者不同。”
认为事物本身的动静从来是一体不二的，
静止寓于运动变化之中，没有离开运动的静止，
如果把动静分离开来，动是动、静是静，动中无静、静中无动，则是一种惑见。
这种动静一体不二论，与辩证的动静观不能说没有相通之处。
二 、因缘说
“ 因缘 ” 或 “ 缘起 ” 说是佛教的又一重要理论，
它是用于解释事物生灭原因和 “ 无自性 ” 的理论根据，
它表达了因果联系和普遍联系的思想。
佛教认为世界万物不是某个造物主
( 如婆罗门教的大梵天 ) 创造的，
也不是凭空出现的，也不是孤立自生自灭的，
而是由 “ 因缘 ” 决定的。
《杂阿含经》卷2说：
“ 有因有缘集世间，
有因有缘世间集，
有因有缘灭世间，
有因有缘世间灭。”
世间万物的生 ( 集起 ) 灭和变化决定于因缘的有无和变化。
所谓 “ 因缘 ”，狭义而言，
事物生灭的内在的直接原因为 “ 因 ”
又称 “ 亲因 ”，
事物生灭的外在的辅助原因为 “ 缘 ”
又称 “ 助缘 ”；
广义而言，因与缘都是事物生灭的原因，
因而可以互通互用。
事物由因缘而生起，称为 “ 缘起 ”。
印、中佛教各家各派都十分重视因缘或缘起，
提出了二因、五因、六因、七因、十因、四缘、六缘、十二缘生、业感缘起、阿赖耶识缘起、真如缘起、法界缘起等等不同理论，
从不同角度探讨了万物和人生的缘起以及因果关系的不同类型。
如《大般涅槃经》讲二因、五因。
二因者，“ 一者生因，二者了因。
…… 如谷子等是名生因，地水粪等是名了因。”
五因者，
“ 一者生因，
二者和合因，
三者住因，
四者增长因，
五者远因 ”
《阿毗达磨俱舍论》讲六种因：
“ 一能作因，
二俱有因，
三同类因，
四相应因，
五遍行因，
六异熟因 ”。
它为人们多视角地探究事物的原因提供了广阔的思路。
而龙树归纳的 “ 四缘 ” 最具有普遍意义，
他把因缘概括为四大类：
“ 因缘、
次第缘、
缘缘、
增上缘，
四缘生诸法，
更无第五缘。”
“ 一切所有缘，皆摄在四缘，
以是四缘，万物得生。”
“ 因缘 ” 含义如上述；
“ 次第缘 ” 又称 “ 等无间缘 ”，
指意识活动前灭后生，相续不断，
前一意识活动的消亡必然引起后一意识活动的产生，
前者为后者之缘，二者相续无间；
“ 缘缘 ” 又称 “ 所缘缘 ”，
指意识所攀缘的对象；
“ 增上缘 ” 指加速事物生灭的条件。
这四缘可以简要地解释为
内因、
外因、
主观原因、
客观原因、
加速原因，
是对事物发生原因的高度概括。
中国佛教华严宗把全部世界看作一个大缘起，
世界万物如因陀罗网，珠珠相映，相互摄入，互为缘起。
依此理论，世界中每一物既是被产生者，是他物之果，
又是产生他物之因，每一物与他物联系着，
是因果链条中的一环。
应该说这是一种非常深刻的见解。
MWC2021召开，数十种黑科技轮番上阵：卷轴屏、折叠屏、屏下摄像头、毫米波
几经波折，因西班牙当地疫情影响不仅取消还不予退款的MWC（全球移动通讯大会），今年决定将「主展台」改道上海，并在2021年2月23日正式举办。但因旅行检疫的原因，我们在MWCS并未看到太多海外品牌的身影，过去手机百花齐放的现象也没出现在MWCS上。
但话又说回来，MWC改道上海其实也有着得天独厚的优势：一方面国内疫情较海外地区平稳许多，另一方面，5G时代无论是手机硬件还是移动网络的发展，我国的表现在全球都名列前茅，以「通信行业展会」的标准来看，可能没有比上海更加适合展示5G技术应用的地方了。
那么在「主场优势」加持下，MWCS开展的第一天，又有哪些品牌为我们带来了引领业界的新产品呢？
黑科技一：OPPO卷轴屏手机+悬浮充电引领未来手机新模式
OPPO在上海MWC上共设立了四个展区，其中OPPOVOOC展区引人注目，其中亮相的诸如125W闪充，65W无线快充皆是行业的顶尖水平。除此之外，OPPO在5G毫米波方面也有所突破，实现外场下行峰值4.06Gbps，创造了2.3km远距离仍维持200Mbps下行速率的最好成绩。
在这些展区中，最吸引人当属OPPO X 2021卷轴手机了。据了解，得益于独特的技术，这款手机可在最小6.7 英寸和最大7.4英寸之间实现无级调节，同时做到“零折痕”的屏幕效果。不仅如此，与该款手机一同亮相的是全新的隔空充电技术，借由特殊的手机壳即可实现，能够支持最高7.5W的充电速度，并且不会受到充电角度的限制。
黑科技二：华为Mate X2鹰翼折叠全面屏手机放异彩
华为在本次的展会上带来了全新的5G相关领域创新方案以及实践成果，将在展会期间发布最新的RuralStar Pro方案、产品和平台解决方案，聚焦5G、边缘计算、数字转型等。而昨晚刚刚发布的华为Mate X2折叠屏手机也成为了一大亮点。
据了解，华为Mate X2采用了外折的折叠方式，通过独创的双旋水滴铰链解决了此前内折易带入灰尘等问题。同时内外屏的刷新率皆达到了90Hz，并且双屏APP的切换也极为流畅。虽然首发价格高达17999元，但是仍有超300万人预约购买，足见其吸引力。
黑科技三：真我GT手机现身上海MWC
realme作为近年来发展势头正猛的手机品牌，本次展会中也带来了全新设计理念的手机。真我GT手机被冠以GT之名就足见其不凡之处。纵观人类汽车的命名历史，GT开始代表了豪华旅行车之意，现如今已是高性能跑车的代名词。
图片
在介绍中realme提到2021年将以「双平台+双旗舰」的战略，会同时采用高通骁龙8系与联发科Dimensity系旗舰5G平台，分别推出主打性能与影音的旗舰产品。作为性能旗舰担当，为了应对高通8系旗舰处理器，真我GT将搭载全新的「3D钢化液冷散热系统」，以100%的核心发热覆盖为手机散热。
外观方面，真我GT采用了素皮拼接工艺，并首创内中框后盖一体成型工艺，可不仅可以让素皮贴合紧密，也能降低翻皮的机率。除此之外，真我GT还搭载了120Hz高刷新屏幕、立体扬声器与线性马达，同时还采用了USF3.1+12GBLPDDR5的闪存组合，为realme的产品实力树立全新标准。在MWCS上，realme也宣布真我GT将在下个月4日正式发布。
黑科技四：TCL华星光电携最窄LCD下边框亮相
华星光电作为小米10部分屏幕的供应商，其在国内的一众供应商中当属第一梯队。在本次MWC展会上，华星光电为我们带来了最新的柔性屏显示技术以及柔性折叠屏产品。TCL华星柔性屏采用直下式Mini-LED背光，LED灯珠在柔性基板上制成。该技术可以实现将传统的LCD屏幕转变为柔性屏，并且还能减少显示屏的厚度。
除此之外，华星光电还实现了超级全面屏技术，其研发的LCD屏幕下边框仅为2.4mm，是目前全球市场中的最小值，模组的整体下边框较现有量产规格减小20%。
黑科技五：三星展示全新Exynos 2100处理器
据了解，三星在此次展会上展出了其自研的Exynos 1080和Exynos 2100处理器，这两款处理器都基于5nm制程工艺，其中前者能支持FHD+分辨率下的144Hz刷新率，后者则是采用了ARM高性能Cortex-X1内核，最高运行频率为2.9GHz。据悉，这两颗芯片的出现极大程度上丰富了目前芯片市场的供应商，使得未来将会有更多的5G手机出现。
黑科技六：中兴首发第二代量产屏下摄像头
去年中兴于9月发布了Axon 20 5G手机，采用了目前最成熟的屏下摄像头技术，实现了真正意义上的全面屏手机，引发了一阵热潮。今年，中兴于MWC展会上带来了全新的屏下摄像技术，并且已经实现了量产。
屏下摄像头技术大家相信大家应该有一定的了解：透过挖空的基板，埋在屏幕下方的前置摄像头可以「透过」显示面板拍摄屏幕前的用户。出于对摄像头画质的考虑，屏下摄像头对屏幕透光度有更高的要求。因透光度限制，摄像头区域的屏幕无论亮度还是分辨率都不如常规手机显示面板。
第二代屏下摄像头技术则针对上一代痛点做出了改进，通过全新的面板与排列技术，相机上方的屏幕像素密度从过去的大果粒一飞跃到400ppi，与屏幕其他显示区域来到同一水平线。
得益于像素密度的提升，第二代技术的摄像头区域亮度也比过去要高了不少。即使在白色等亮色界面，也不会因为亮度不足而显得突兀。
与第二代屏下摄像头一同展出的还有全新的3D屏下结构光技术。与传统的屏下相机相比，屏下3D结构光需要保证点阵投射起的光线能穿透屏幕，并被屏下传感器重新捕获。如果屏下3D结构光技术可以成功量产，将有望从iPhone X身上接过「引领业界」的大旗，更有可能改变接下来手机、电脑等产品的发展方向。
黑科技七：中国联通5G毫米波
除了5G手机产品，运营商也在MWCS上带领我们一探5G的未来——在MWCS上，中国联通就为大家展示了5G毫米波的发展现况。作为5G网络的重要组成，5G毫米波将接力现有5G网络，承担起5G网络建设的「第二阶段」。恰好中国联通是冬奥会的运营商合作伙伴，冬奥会赛场的网络建设势必也将成为中国联通向世界展示5G毫米波技术的最好机会。
在MWCS上，中国联通也以运动赛事主题，展示了大量5G毫米波技术在体育直播中的应用。因毫米波有更高的频率，毫米波技术可以为现有的5G网络带来更好通讯质量与更低的通讯延迟。在过去，5G毫米波技术已被应用在部分国家的海外直播中，随着联通5G毫米波的成熟，更好的5G毫米波技术可以为5G发展提供更好的基础，这样我们也能更快遇到5G的「杀手级应用」，真正将5G技术融入我们的生活中去。
总结
这届MWCS虽然少了扎堆发布的海外品牌手机，但也给国内品牌与5G行业留下了展示机会。过去MWCS与CESA（CES Aisa）常因「技术不足」，被戏称为「国内自媒体茶话会」。但随着中国在移动通信领域的影响力和话语权不断攀升，MWCS也渐渐有了自己的地区影响力。
今年的MWCS是国内品牌与海外品牌「同台竞争」的一次难得机会，如果国内品牌与行业巨头能借MWCS的契机提升自己的影响力与话语权，未来的MWCS很可能会与「巴展」平起平坐。到那个时候，相信大家也不再需要熬夜看大洋彼岸的手机发布会了。
来源：聚牛科技、雷科技
几经波折，因西班牙当地疫情影响不仅取消还不予退款的MWC（全球移动通讯大会），今年决定将「主展台」改道上海，并在2021年2月23日正式举办。但因旅行检疫的原因，我们在MWCS并未看到太多海外品牌的身影，过去手机百花齐放的现象也没出现在MWCS上。
但话又说回来，MWC改道上海其实也有着得天独厚的优势：一方面国内疫情较海外地区平稳许多，另一方面，5G时代无论是手机硬件还是移动网络的发展，我国的表现在全球都名列前茅，以「通信行业展会」的标准来看，可能没有比上海更加适合展示5G技术应用的地方了。
那么在「主场优势」加持下，MWCS开展的第一天，又有哪些品牌为我们带来了引领业界的新产品呢？
黑科技一：OPPO卷轴屏手机+悬浮充电引领未来手机新模式
OPPO在上海MWC上共设立了四个展区，其中OPPOVOOC展区引人注目，其中亮相的诸如125W闪充，65W无线快充皆是行业的顶尖水平。除此之外，OPPO在5G毫米波方面也有所突破，实现外场下行峰值4.06Gbps，创造了2.3km远距离仍维持200Mbps下行速率的最好成绩。
在这些展区中，最吸引人当属OPPO X 2021卷轴手机了。据了解，得益于独特的技术，这款手机可在最小6.7 英寸和最大7.4英寸之间实现无级调节，同时做到“零折痕”的屏幕效果。不仅如此，与该款手机一同亮相的是全新的隔空充电技术，借由特殊的手机壳即可实现，能够支持最高7.5W的充电速度，并且不会受到充电角度的限制。
黑科技二：华为Mate X2鹰翼折叠全面屏手机放异彩
华为在本次的展会上带来了全新的5G相关领域创新方案以及实践成果，将在展会期间发布最新的RuralStar Pro方案、产品和平台解决方案，聚焦5G、边缘计算、数字转型等。而昨晚刚刚发布的华为Mate X2折叠屏手机也成为了一大亮点。
据了解，华为Mate X2采用了外折的折叠方式，通过独创的双旋水滴铰链解决了此前内折易带入灰尘等问题。同时内外屏的刷新率皆达到了90Hz，并且双屏APP的切换也极为流畅。虽然首发价格高达17999元，但是仍有超300万人预约购买，足见其吸引力。
黑科技三：真我GT手机现身上海MWC
realme作为近年来发展势头正猛的手机品牌，本次展会中也带来了全新设计理念的手机。真我GT手机被冠以GT之名就足见其不凡之处。纵观人类汽车的命名历史，GT开始代表了豪华旅行车之意，现如今已是高性能跑车的代名词。
图片
在介绍中realme提到2021年将以「双平台+双旗舰」的战略，会同时采用高通骁龙8系与联发科Dimensity系旗舰5G平台，分别推出主打性能与影音的旗舰产品。作为性能旗舰担当，为了应对高通8系旗舰处理器，真我GT将搭载全新的「3D钢化液冷散热系统」，以100%的核心发热覆盖为手机散热。
外观方面，真我GT采用了素皮拼接工艺，并首创内中框后盖一体成型工艺，可不仅可以让素皮贴合紧密，也能降低翻皮的机率。除此之外，真我GT还搭载了120Hz高刷新屏幕、立体扬声器与线性马达，同时还采用了USF3.1+12GBLPDDR5的闪存组合，为realme的产品实力树立全新标准。在MWCS上，realme也宣布真我GT将在下个月4日正式发布。
黑科技四：TCL华星光电携最窄LCD下边框亮相
华星光电作为小米10部分屏幕的供应商，其在国内的一众供应商中当属第一梯队。在本次MWC展会上，华星光电为我们带来了最新的柔性屏显示技术以及柔性折叠屏产品。TCL华星柔性屏采用直下式Mini-LED背光，LED灯珠在柔性基板上制成。该技术可以实现将传统的LCD屏幕转变为柔性屏，并且还能减少显示屏的厚度。
除此之外，华星光电还实现了超级全面屏技术，其研发的LCD屏幕下边框仅为2.4mm，是目前全球市场中的最小值，模组的整体下边框较现有量产规格减小20%。
黑科技五：三星展示全新Exynos 2100处理器
据了解，三星在此次展会上展出了其自研的Exynos 1080和Exynos 2100处理器，这两款处理器都基于5nm制程工艺，其中前者能支持FHD+分辨率下的144Hz刷新率，后者则是采用了ARM高性能Cortex-X1内核，最高运行频率为2.9GHz。据悉，这两颗芯片的出现极大程度上丰富了目前芯片市场的供应商，使得未来将会有更多的5G手机出现。
黑科技六：中兴首发第二代量产屏下摄像头
去年中兴于9月发布了Axon 20 5G手机，采用了目前最成熟的屏下摄像头技术，实现了真正意义上的全面屏手机，引发了一阵热潮。今年，中兴于MWC展会上带来了全新的屏下摄像技术，并且已经实现了量产。
屏下摄像头技术大家相信大家应该有一定的了解：透过挖空的基板，埋在屏幕下方的前置摄像头可以「透过」显示面板拍摄屏幕前的用户。出于对摄像头画质的考虑，屏下摄像头对屏幕透光度有更高的要求。因透光度限制，摄像头区域的屏幕无论亮度还是分辨率都不如常规手机显示面板。
第二代屏下摄像头技术则针对上一代痛点做出了改进，通过全新的面板与排列技术，相机上方的屏幕像素密度从过去的大果粒一飞跃到400ppi，与屏幕其他显示区域来到同一水平线。
得益于像素密度的提升，第二代技术的摄像头区域亮度也比过去要高了不少。即使在白色等亮色界面，也不会因为亮度不足而显得突兀。
与第二代屏下摄像头一同展出的还有全新的3D屏下结构光技术。与传统的屏下相机相比，屏下3D结构光需要保证点阵投射起的光线能穿透屏幕，并被屏下传感器重新捕获。如果屏下3D结构光技术可以成功量产，将有望从iPhone X身上接过「引领业界」的大旗，更有可能改变接下来手机、电脑等产品的发展方向。
黑科技七：中国联通5G毫米波
除了5G手机产品，运营商也在MWCS上带领我们一探5G的未来——在MWCS上，中国联通就为大家展示了5G毫米波的发展现况。作为5G网络的重要组成，5G毫米波将接力现有5G网络，承担起5G网络建设的「第二阶段」。恰好中国联通是冬奥会的运营商合作伙伴，冬奥会赛场的网络建设势必也将成为中国联通向世界展示5G毫米波技术的最好机会。
在MWCS上，中国联通也以运动赛事主题，展示了大量5G毫米波技术在体育直播中的应用。因毫米波有更高的频率，毫米波技术可以为现有的5G网络带来更好通讯质量与更低的通讯延迟。在过去，5G毫米波技术已被应用在部分国家的海外直播中，随着联通5G毫米波的成熟，更好的5G毫米波技术可以为5G发展提供更好的基础，这样我们也能更快遇到5G的「杀手级应用」，真正将5G技术融入我们的生活中去。
总结
这届MWCS虽然少了扎堆发布的海外品牌手机，但也给国内品牌与5G行业留下了展示机会。过去MWCS与CESA（CES Aisa）常因「技术不足」，被戏称为「国内自媒体茶话会」。但随着中国在移动通信领域的影响力和话语权不断攀升，MWCS也渐渐有了自己的地区影响力。
今年的MWCS是国内品牌与海外品牌「同台竞争」的一次难得机会，如果国内品牌与行业巨头能借MWCS的契机提升自己的影响力与话语权，未来的MWCS很可能会与「巴展」平起平坐。到那个时候，相信大家也不再需要熬夜看大洋彼岸的手机发布会了。
来源：聚牛科技、雷科技
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
生活中，很多时候都需要我们有耐心，耐心做人，耐心做事，更要耐心生活，倘若一味地追求快，往往会适得其反。如果急躁是绊脚石，是一望无尽的深渊，那么耐心就是灯塔，是指南针，让我们在生活中有源源的前进动力，带我们到达成功的彼岸。人生如路，需要耐心，走着走着，说不定就会走出一片繁华的风景。
生活中，很多时候都需要我们有耐心，耐心做人，耐心做事，更要耐心生活，倘若一味地追求快，往往会适得其反。如果急躁是绊脚石，是一望无尽的深渊，那么耐心就是灯塔，是指南针，让我们在生活中有源源的前进动力，带我们到达成功的彼岸。人生如路，需要耐心，走着走着，说不定就会走出一片繁华的风景。
✋热门推荐