我对林顿的爱就像林中的树叶时光会改变他的，我很清楚，就像冬天改变了树木。我对西斯克利夫的爱好像树底下恒久不变的岩石，给出的快乐虽然只有那一点儿，然而是必不可少的快乐。奈莉，我就是西斯克利夫！他总是，总是在我心里，不是作为一种愉悦，一点也不胜似我自得其乐，而是作为我自己的存在所以别再讲我们的分离，这是不可能的。

西斯克利夫成为了她的全部，是岩石般坚不可摧的爱，而林顿，像树叶一样，芬繁美丽眼花缭乱，却会随时间枯黄飘摇腐烂。可惜的是西斯克利夫只听到了前半段，没听到后半段。

有人觉得和过去切割可以获得崭新的优越人生，有人则只希望安逸和一尘不变的平稳，但终究都是徒然……结尾的处理我可太喜欢了，无论如何追逐渴望，大雾散去还是回到原点，一切都抓不住没改变…自导自演将以色列剧本改编本土化，台词真的好，多一分太俗艳少一分则矫情，台词有话剧的气质但不是完全的调性，喜欢。作为独角戏，人物性格尽显，夸张但不做作，喜欢。挖到的是宝，填上的是草。#雅各比和雷弹头#
ps.今天的炒粉真好吃

#上海明确户外招牌可展示个性创意#证悟和迷惑的现象

佛的特质遍满一切众生，就像油遍满一粒芝麻一样。这些特质从来就在，从来就是完满不变的，是究竟本性的自然灿然表达。所以可以说涅槃的一切特质同样的完全遍满于充满痛苦与幻象的六道轮回中。迷惑和觉悟这两种现象之间的关系是什么？想一想天空中的云。云的形成依赖着天的存在。但天永远不变。云出现在天空中，之后被风吹散，天空重新出现，但它一直都是一样的。同样的，没有任何现象——包含六道轮回中的——会被涅槃觉醒状态所压制。现象在觉醒的本性中现起，但不会改变那本性。

这么说的话，迷惑的现象是否也遍满觉醒的现象？不，因为究竟本性是永远不变的，不会被任何妄念所影响。于是能说迷惑的现象从来就无异于究竟本性，但究竟本性之中并不包含迷惑的现象。佛性存在于迷惑中，但迷惑不存在于佛性中。

《大幻化纲密续》中说，“究竟本性被念头的形成所遮蔽。”众生遗忘了究竟，也就是他们自己的本性。究竟本性像太阳，现象像从太阳射出来的光束。如果能认识到这一切的光束，这些现象，都来自太阳，就是就是究竟本性本身，这就是当下完全证悟。但不觉醒的众生并不认识光束是哪里来的，背向太阳，不去看光束的泉源，反而看向光束的落点。他们开始产生一种概念，认为外面有客体，里面有主体。接着，当五种感官将“客体”连向“主体”，这就产生渴求和排斥。六道轮回的种子已被播下，从中便长出婆娑轮回的三世。但在这过程中，迷惑的现象从来就没有和佛性分开过，因为佛性永远遍满每一位众生以及一切现象。

正像全世界所有的山脉、大洲以及一切其他都存在于无限虚空之中，同样地，一切现象都在佛性之中现起。虚空能让整个宇宙在它之内现起，但虚空不需要向在它之内现起的任何现象表现自己。同样的，觉醒的诸佛不需要用任何方式现起。但因为在成佛之前所许下的强烈愿望，以及众生对他们祈请加持所创造的缘，使诸佛自然以不同的方式现起，根据众生的需要而帮助众生。

所以说，证悟和迷惑的现象同样都包含在究竟本性之中。但这究竟本质从来不会被相对现象的迷惑所污染或遮蔽。

象是内在究竟本质的灿然表现；

心的本性是内在究竟本质的智慧表现。

究竟上师——现象与心融成一味

自然驻于己内。啊哈！喜哉！—顶果钦哲法王