好想去水族馆！谁懂！好喜欢摇摇摆摆的小企鹅 好喜欢扭动着一身炫目鳞片的小鱼儿 好喜欢可爱微笑的海豚 好喜欢海洋学家空条承太郎（bushi）
去年看 过的《白沙的水族馆》 再度唤起了我幼时对水族馆的向往。幻想着自己也窝在戛玛戛玛这样的老旧水族馆的某个角落独自观察、沉思、神游天地、忘乎所以，这大概会是最能够治愈我的事情之一吧！
今年上半年看过的《来自风平浪静的明天》更开阔了我对海洋的想象。关于大海下面是否真实存在长有“胞衣”的水生人类隐居的世界，我甚至愿意保留一些美好的幻想。毕竟胎儿在母亲腹中在羊水包围下成长，毕竟科学研究人类的祖先存在于海洋之中……（虽然纯属胡思乱想）
我从前以为，我自己的兴趣探索总是晚于选择。比方说大一才发现我更好奇自然科学，而本人纯粹一文科生人文社科类专业，并且从前文理分科选择文科也只是觉得自己的脑子学文科更轻松省事儿。或许我当初可以为了兴趣拼一把呢？当然，这些后话都是枉然。实际上，我对这些事物喜爱的种子从小时候便埋下了——记得儿时画画最爱画的就是神秘的海底世界了。只是这些兴趣在环境之下被消磨、掩盖了许多罢了。对画画的喜爱转移到了写字，对海底的向往掩于心底……
哈哈！忽然想起小学学校帮忙宣传的那种十块钱门票的超短期小水缸水族馆，连我这种（小时候）超单纯的都懵不了！笑死！
好想有一天能去真正的水族馆！说不定我是大海失落在陆地上的公主，我可以跟小企鹅小海豚无障碍对话呢……即便我只是一个平常人，能够赐予我一瞬的静谧与安宁呢……
去年看 过的《白沙的水族馆》 再度唤起了我幼时对水族馆的向往。幻想着自己也窝在戛玛戛玛这样的老旧水族馆的某个角落独自观察、沉思、神游天地、忘乎所以，这大概会是最能够治愈我的事情之一吧！
今年上半年看过的《来自风平浪静的明天》更开阔了我对海洋的想象。关于大海下面是否真实存在长有“胞衣”的水生人类隐居的世界，我甚至愿意保留一些美好的幻想。毕竟胎儿在母亲腹中在羊水包围下成长，毕竟科学研究人类的祖先存在于海洋之中……（虽然纯属胡思乱想）
我从前以为，我自己的兴趣探索总是晚于选择。比方说大一才发现我更好奇自然科学，而本人纯粹一文科生人文社科类专业，并且从前文理分科选择文科也只是觉得自己的脑子学文科更轻松省事儿。或许我当初可以为了兴趣拼一把呢？当然，这些后话都是枉然。实际上，我对这些事物喜爱的种子从小时候便埋下了——记得儿时画画最爱画的就是神秘的海底世界了。只是这些兴趣在环境之下被消磨、掩盖了许多罢了。对画画的喜爱转移到了写字，对海底的向往掩于心底……
哈哈！忽然想起小学学校帮忙宣传的那种十块钱门票的超短期小水缸水族馆，连我这种（小时候）超单纯的都懵不了！笑死！
好想有一天能去真正的水族馆！说不定我是大海失落在陆地上的公主，我可以跟小企鹅小海豚无障碍对话呢……即便我只是一个平常人，能够赐予我一瞬的静谧与安宁呢……
9月书单：
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
国庆
塞塞塞雨雨雨累累累
从下班开始下暴雨到回家都有雨
从下班收拾一下五点半到今天傍晚五点半
回家之旅可算是二十四小时
打车排号到一百多人
以前一堆的出租车现在也没见到几辆
见着了也是有人的
等不了网约车就走了一段长路去坐公交
又是下班晚高峰
公交也没来
来了一辆经过很多个站的
也硬着头皮上了
谁知道半个小时的车程塞了一个半多小时
等了八点三十几分才上大巴车
十二点才到新桥[跪了][跪了]
东莞的虎门大桥花了八个多钟头
早上八点多九点才过的东莞
大巴上有厕所
但我洁癖偏偏这时候作怪
所以选择不吃不喝和忍
加上晕车和睡眠不安稳的痛苦蒙盖过饥饿
中午十二点
终于在一个简陋的休息点
下车休息二十分钟
去了个厕所
整个人都清爽了许多
为了避免上厕所
上车吃了糖（半条曼妥思）
买的面包也没碰
喝了几口水
回到家其实也没有什么强烈的饿意
在车上容易困
这种坐姿睡觉脖子要废掉了
但长时间不动
脚都麻了水肿了
然后脖子每睡醒一次
就痛就僵硬
我真的要买个那种睡枕才行
不然坐车都把颈椎病搞出来了
回家的时候出了太阳但也还下着雨
回到整个人都精神不太好
油头满面
丧丧的
洗了个热水澡
老妈煮了一大桌子菜
喝了猪肚汤
吃了最爱吃的白切鸡 鱼 炒米粉 还有炖猪肉
妹妹还拿了蒸蟹过来给我吃
好的现在开始睡觉了
塞塞塞雨雨雨累累累
从下班开始下暴雨到回家都有雨
从下班收拾一下五点半到今天傍晚五点半
回家之旅可算是二十四小时
打车排号到一百多人
以前一堆的出租车现在也没见到几辆
见着了也是有人的
等不了网约车就走了一段长路去坐公交
又是下班晚高峰
公交也没来
来了一辆经过很多个站的
也硬着头皮上了
谁知道半个小时的车程塞了一个半多小时
等了八点三十几分才上大巴车
十二点才到新桥[跪了][跪了]
东莞的虎门大桥花了八个多钟头
早上八点多九点才过的东莞
大巴上有厕所
但我洁癖偏偏这时候作怪
所以选择不吃不喝和忍
加上晕车和睡眠不安稳的痛苦蒙盖过饥饿
中午十二点
终于在一个简陋的休息点
下车休息二十分钟
去了个厕所
整个人都清爽了许多
为了避免上厕所
上车吃了糖（半条曼妥思）
买的面包也没碰
喝了几口水
回到家其实也没有什么强烈的饿意
在车上容易困
这种坐姿睡觉脖子要废掉了
但长时间不动
脚都麻了水肿了
然后脖子每睡醒一次
就痛就僵硬
我真的要买个那种睡枕才行
不然坐车都把颈椎病搞出来了
回家的时候出了太阳但也还下着雨
回到整个人都精神不太好
油头满面
丧丧的
洗了个热水澡
老妈煮了一大桌子菜
喝了猪肚汤
吃了最爱吃的白切鸡 鱼 炒米粉 还有炖猪肉
妹妹还拿了蒸蟹过来给我吃
好的现在开始睡觉了
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