如何面对小人 “如何对待小人对自己的讥讽和恶语嘲笑？” 谁是小人？容不下小人，

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如何面对小人

“如何对待小人对自己的讥讽和恶语嘲笑？”

谁是小人？容不下小人，心眼儿小，自己也是小人。怎么对待小人？应该是怎么对待自己吧？知足，感恩，爱自己，爱自己，爱自己，心里别跟小人过不去！善待自己，直接爱自己，相信因果不怨人，直面因果，明理，看破，放下。直心是道场。你可以不去爱小人，但是你一定要原谅小人，不要跟他在你心里的那个“敌对印象”过不去，不要恨心里的那个小人，因为心里的那个小人就是你自己的心。心里装着一个敌人跟自己过不去，自己害自己，这是自找麻烦，自讨苦吃，这是无明愚痴！

小人对自己讥讽嘲笑，都是自己的性子招的，都是自己和小人之间身口意三业不清净造成的。这就是因果，性命的因果。自身是因，外境是果。你执着啥就有啥伤害你，你是啥就来啥跟你过不去，你烦啥就招啥惩罚你。这也是自己心量的问题。

就像自己太爱面子，你对于别人对自己的态度太敏感了，你的心情就像一个温度计。你喜欢热情，人家对你好一点儿，热情一点儿，你就高兴，神采飞扬，眉飞色舞。人家对你冷一点儿，坏一点儿，你就心里感觉不舒服，心情压抑，意志消沉。这就是心量不够大。心量不够大、爱面子的人，心理太脆弱，所以他受不了好，也受不了坏。他对温度过于敏感，所以面子必然受伤。佛说你执着什么，什么就会伤害你。你爱面子的结果，就是伤面子，没面子。你越要脸，就越丢脸！

自己心量小，容不下人就是小人，外境上就有小人跟你过不去。你心里排斥小人，看不上、瞧不起小人，小人就会找你的麻烦。因为他能感觉到你对他不屑一顾。你对他的态度，在行为上已经表现出来了。你根本就没有把他放在眼里，他能感觉到，更能看出来。小人也有自尊，而且那个自尊心还特别强。所以别在小人面前装君子，不要在他面前表现出傲慢、嫉恶如仇——一副有正义感、盛气凌人的样子。

心里容不下小人，小心眼儿，自己也是小人啊！有什么值得傲慢的呢？这个世界上有傲慢、威风得不可一世的君子吗？有一句话不是称君子为“谦谦君子”吗？所以不要在小人面前表现出傲慢、目空一切的样子，他受不了你的，他会跟你过不去的。他要对你的傲慢做出反应，他要报复你，他要在你面前出头翻身！

实际上小人对你是有好处的，也应该说是有恩德的。因为他跟你过不去就是在提醒你呢！他在启发你，开你的智慧呢！他在逼着你，让你认识、认清自己的真面目呢！他在告诉你：“你有错了！你有错了！你有错了！”

小人的行为在提醒你，启发你：你要相信因果，你要在错误的面前低下头来，认自己的不是，找人家的好处。你要修好自己，反省自己，忏悔自己，消自己的业障。

小人的行为在提醒你，启发你：不要跟小人学，要知道“善有善报，恶有恶报，为善得乐，造恶受苦”，他就是你的反面教材，不要跟他学。小人走的路，是罪恶的路，是轮回痛苦的路，不要走！要做个君子，君子的心是光明的、坦荡的、无私的，君子的心是知足的、欢喜的，是爱自己爱他人的，君子活在爱的天堂里。

小人的行为在提醒你，启发你：你要有出离心，轮回是苦海，轮回的世界就是小人聚集出没的地方。轮回是苦海，就是因为我们太执着于世间八法，太自私自利，心量太小，害人害己，不知道正确地爱自己。我们搅到是是非非、恩恩怨怨里，沉沦在自己制造的心界的苦海里。所以你要解脱出来，一定要从这里解脱出来！一定要从这个小人的世界里挪出来！

小人的行为在提醒你，启发你：看人家不对就是自己不对，因为你心里装个不对，你有个不对的心。看人家不对就是自己不对，看人家有九分的不对，自己至少应该有一分的不对。因为没有你一分的不对，就不会招感那个九分的不对。今生你对，前生你不对，才会在你身上发生这个不对的事。要知道不对的人才会遇到不对的人，不对的人和不对的人之间才会发生不对的事。人以群分，物以类聚。行有不得，反求诸己。苦海无边，回头是岸！忏悔自己修正自己吧！你要挪界，你要把自己从错误的境界里挪出来。

小人跟你过不去，是不是自己的性子招的？是不是自己的心出了问题？是不是自己给自己找的麻烦，自己给自己惹的祸？你的性心身三界装的都是跟小人过不去的信息、物质、能量，这就叫做业。所以一定要好好反省忏悔自己，清理自己和小人曾经过不去，在性心身三界产生的垃圾。

你更要扩大心量，做个君子，要学会认天下的不是。别人不好是我不好，天下不好是我不好。我要是好了，天下就好了。就像阿弥陀佛好了，就好了整个极乐世界。我成佛了天下人就都会因为我而成佛。你要学会担当！你要敢于担当！因为我们是修学大乘佛法的佛弟子。

好好清理自己的心理垃圾，消除自己和小人之间身口意造作的业障。啥时候心里的垃圾被你清理干净了，你的心里能容下小人了，你的心里总是亮堂堂的，充满了喜悦感，即使再想起那个小人也不生气了，你彻底放下了和小人对立、过不去的心，你和小人之间的业力就消了。

从此你的心就活在了天堂里，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……这里就是极乐世界。再回头一看，一路的感恩，感恩小人，感恩过去所有跟你过不去的人，没有他们就没有今天快乐解脱的自己。君子都是小人给挤兑成的，人间的仇人就是极乐世界的恩人。感恩，感恩，深深地感恩！

知足，感恩，爱自己，一切都是你自己！正知，正念，正能量，世界因你而美丽！

　　南无观世音菩萨
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#历史故事#【明朝皇帝常年不上朝，被内阁怼得有苦难言，太监从却走向权力顶峰】大明王朝从靖难之役，仁宣之治，再到土木堡之变，大明王朝从稳定，繁荣，衰退到土木堡皇帝被俘，这其中都与皇帝的帮手有关，例如内阁大学士的文官，锦衣卫的特种部队，司礼监的太监等等，明朝皇帝设置这些部门或者职位，都是为了更好的能够辅佐朝政或者相互制约。

正是由于这些部门的存在，导致明朝中后期皇帝从此君王不早朝，甚至常年不上朝，那么，明朝皇帝是如何掌控国家权力的？作为一个历史爱好的发烧者，总想梦回明朝去探个究竟。我们先从朱元璋时期开始了解。

凤阳农民朱元璋通过机遇和自己的努力，一步步地推翻残暴的大元帝国，而这个农民皇帝虽说没有读过多少书，但治国脑子是非常的好，对待官员喜欢用残暴的手段，以致很多人都对朱元璋的统治时期多有诟病，然而朱元璋洪武时期的统治是直接带给了后代明朝极大的方便，为什么这么说呢？

在朱元璋时期明朝历经宰相制度、相权分化制度、废除宰相制度等一系列提高皇权的措施，从李善长到胡惟庸这两代宰相的辅佐，让朱元璋深刻体会到相权的弊端，胡惟庸一案发爆发后，朱元璋只能直接废除了宰相制度。

而这个制度的废除直接让皇帝累成狗，毫不夸张地说，明朝的皇帝不仅要做皇帝，还得做宰相的活，原来有宰相的时候，皇帝能够更好的统筹全局，而宰相已被废除，那么就意味着皇帝要想掌控权力必须得自己来。

朱元璋废除宰相后，建立殿阁大学士制度

可是宰相这活哪有那么好干，朱元璋从小就吃苦耐劳，每天都有批不完的奏折，常常需要自己批改到深夜，这样的日子短期朱元璋还受得住，但越往后越累，被逼的实在没办法，朱元璋就模仿之前王朝的大学士制度，建立殿阁大学士来辅助自己批改奏折，这就是明王朝权力掌控的第一个改革。

这个殿阁大学士制度的产生，让文官只有执笔批改的权力，却没有负责全局的权力，权力还是在皇帝手中，并且担任殿阁大学士的官员们职位非常低微，就是皇帝的私人秘书；这样的制度，其实也就朱元璋这个从小吃苦耐劳的农民受得住，他的子孙们谁吃得了这个苦，到了儿子朱棣在位时期，殿阁大学士已经无法完全替皇帝分忧。

朱棣建立内阁机制，帮助皇帝辅政

明朝永乐年间，朱棣常年是从事军事驻防，根本没有正规的接受政务处理方面的经验，虽说有殿阁大学士，但这些大学士只能负责代笔，其他的还得是朱棣自己来审阅，每天光审阅就得耗费朱棣一大堆时间，天天都被困在宫里。

后来，朱棣一看这不行，自己才中年怎么天天憔悴的像老年人一样，于是开始琢磨怎么才能最好的让人帮自己处理国务，并且自己还能够把控权力，思来想去，就建立了明朝独特的内阁机制。

内阁就是筛选出朝中最有能力、最有威望的几个大臣共同执行宰相的权力，变相的就是宰相重新建立了，但这个宰相不同于以前的宰相，这是几个人共同当宰相，这个制度很大程度的帮助皇帝分担了政事压力，同时也让国家的治理更加有序。

内阁机制既分权，又有效率，创建“仁宣盛世”
不得不说，朱棣的内阁建立很大程度上，使得大明王朝政治发展更加的清明；并且朱棣还建立太子参与内阁制度，这其中的意思就是由太子领衔内阁，太子和内阁几个重臣一起处理国事，既能够锻炼太子，又能够相互监督。

那么这个制度在后世带来的影响有哪些呢？朱棣之后的“仁宣盛世”就是在内阁手中一手达到繁荣昌盛的，内阁的价值和效率也因此高效运作起来，甚至到了明英宗时期，皇帝被俘获了，大明王朝依旧可以没有任何影响的运作，所以说内阁的建立对国家利大于弊。

内阁成员官职不高，却凌驾于六部之上
全国大小的事务全部交由内阁进行商定处理，内阁是凌驾于六部之上，但有意思的事情出现了，内阁重臣们的官衔都不高，基本都是四五品，而六部的长官基本都是二品，品级的差距让内阁很多时候也不好直接命令六部。

后来到了明宣宗时期，朱瞻基看到这个窘况，直接提升了内阁学士的品级，并且内阁首辅是唯一的一个一品官员，其他内阁大学士也是二品左右的官员；说到这里，可能会有人问内阁首辅是内阁管理者，那么内阁首辅这不就是宰相吗？

内阁首辅受到大学士们制约

明朝的皇帝都不傻，内阁首辅虽然有总领之权，却没有总管之权，总管之权依旧在皇帝手里，这就意味着内阁首辅，想施行哪些政策必须好声好气地和其他大学士商量，大学士们举手投票，票数多的就可以施行，也就是说你内阁首辅再厉害，还是得看大学士们的脸色，彼此都僵持着，这直接让皇帝高枕无忧。

甚至后期万历皇帝十几年不早朝都能牢牢的把控住权力，很大一部分原因就是拴住了内阁这根线，内阁去管理天下，自己管理好内阁就行了；内阁制度也发生过不断的变化，到了后来，内阁竟然拥有了反驳皇帝的权力。

皇帝竟然被内阁怼的有苦说不出

例如：皇帝想修建一座宫殿，这费用就得国库出，国库由吏部管理，吏部直接推给内阁，说：“必须内阁同意，吏部才能放出钱。”好的，皇帝再去找内阁，内阁这些人一商量，这宫殿建造有没有必要，一旦认定没必要，内阁直接驳回了皇帝的要求，而皇帝也没办法说什么。

毕竟你讲理也讲不过这几个大学士，你直接命令吧！他们会说皇帝插手内阁太深了；并且内阁里面还有一些史官，皇帝一个不注意就被史官记录在册；这还不算完，御史大夫们只要听到皇帝犯错，一群大嘴巴就乌拉乌拉地怼皇帝，皇帝是有苦说不出，毕竟自己不占理。

皇帝成立司礼监，依靠太监来制衡内阁

明朝的一些皇帝受不了内阁，于是就成立了司礼监，其实就是重用太监，让太监来和内阁抗衡；最开始明朝的前期，皇帝们都遵循一个道理，不能让太监接触权力、不能让太监读书、不能让太监嘴巴太油。

于是朱元璋、朱棣、朱高枳、朱瞻基时期，太监根本一点都接触不到权力，这四个皇帝中也就出了个三宝太监郑和，这太监还是一个非常有理想的太监，对权力一点都不感兴趣，就喜欢旅游。

从朱祁镇时期以后，太监开始受宠
不过到了朱祁镇时期，这大哥太喜欢太监王振了，直接导致了自己被瓦剌活捉，而之后的皇帝们不知道为什么，都特别的信任太监，朱见深时期开始，太监就步步接触到国家权力，司礼监也就成为了替皇帝代笔的“批红”，批红就是替皇帝审阅内阁送来的奏折，然后盖章颁布，这个权力是非常大的。

毫不夸张的说，司礼监就相当于宰相，批红原本就是属于皇权，这下子太监们从皇帝那么拿到了皇权，就直接的提升自己的地位，后期阶段一直都是内阁和司礼监恶性斗争，双方都奈何不了自己，直到明朝末期，文官集团才重掌朝廷大权。

东厂，西厂，锦衣卫，内厂分担明朝司法权

以上说的都是明朝的政治上的权力，作为一个正规运作的国家，司法权力也是十分的重要，而明朝司法权力，反而是最混乱的一个朝代；很有意思的是，明朝司法权力由东厂、西厂、内厂、锦衣卫分别执行，一块蛋糕四个组织瓜分。

这直接导致了司法权力的过度使用，一些司法机构为了提高自己组织的司法执行能力，会无端的去抓捕一些无辜的官员和百姓，用这些人来充当自己的政绩，而司法部门真正背后的大佬还得是二十四衙门的司礼监，东西内厂和锦衣卫的头子，很多都是出自于司礼监。

并且这样一比较，大家就知道内阁和司礼监权力到底是如何划分，司礼监有批红权力，也就是说可以直接批改奏折和确定奏折；而内阁只有票拟权力，也就是内阁只能通过投票来决定一件事，而司礼监却能独裁，这就使得司礼监可以暗中扩展势力，来对抗朝中的文官势力。

司礼监力压内阁走向权力巅峰
而司礼监制度中最高长官掌印太监是不同于内阁首辅，掌印太监可以直接的管理全部司礼监，不存在什么投票决定，也因此掌印太监可以直接命令秉笔太监，后来司礼监一步步地权力走向了巅峰。

在明朝中叶到晚期阶段，司礼监的权力完全凌驾于内阁之上，而逐渐形成了完善的政务流程，全国大小的奏章，都有通政使进行汇总发送给司礼监，司礼监拿给皇帝看，然后做出批示后，司礼监把东西拿到内阁，内阁草拟意见后，司礼监在拿到皇帝面前批阅，最后进行校对，司礼监批红。

结尾

明朝独特的国家治理方式带给整个国家有好有坏，前期帝王们英明勇武，能够很好的平衡内阁和司礼监的权力，但遇到一些皇帝缺乏这些能力，那么这两个部门很可能也会逐渐强大起来，明代国家权力结构的组织形式及权力运作机制，都明显不同于此前各个朝代。

明朝最重要的两个中枢权力机构——内阁或司礼监，都不是国家最高一级行政实体；而是辅助皇帝处理政务的办事机构，司礼监太监是宦官首领，皇帝的家奴；内阁大学士亦具有中朝官特点；在这种权力结构内，任何一个权力机构都无法逸出皇权控制的轨道，发展成为皇权的异己力量，也不可能形成真正危及皇权的“相权”或者“权阉”！