《印光大师开示录》

无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭……常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。 https://t.cn/8spNBXI

修行人，无论在家出家，一定要懂得这个道理，世尊在《金刚经》里面说六度说得很多，特别强调布施跟忍辱，布施是善因，一切善法的因行;忍辱能保住善行，能成就善行的功德，让善行不至于漏失，所以忍辱的力能量非常之大。顺逆境界都要修忍辱，顺境里面要不生贪恋，特别是对于《财色名闻利养》这六个字，一定要能放下;逆境恶缘里面一定要忍辱，不生怨恨，不结冤仇，这个比什么都重要。永远保持像释迦牟尼佛、像孔子，对待一切人事物真诚、恭敬、谦虚。

【莲池大师：出家四料简】

有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。处于族舍，具有父母妻子，而心恒在道，不染世尘者，在家出家者也。处于伽蓝，无父母妻子之累，而营营名利，无异俗人者，出家在家者也。处于俗舍，终身缠缚，无一念解脱者，在家在家者也。处于伽蓝，终身精进，无一念退惰者，出家出家者也。故古人有身心出家四句，意正如此。虽然，出家出家者，上士②也无论矣。与其为出家在家者，宁为在家在家者。何以故？袈裟下失人身，下之又下者也。

　　【注释】

　　①料简：度量选择的意思。《晋书·佛图澄传》：“百姓因澄故，多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过，石季龙因书料简。”

　　②上士：菩萨的别称。又称为大士。《瑜伽论》云：“无自利利他行者，名下士；有自利无利他者，名中士。有二利，名上士。”又上根之人亦称上士。

　　【译文】

　　有身在家而心出家的，有身出家而心在家的，有身心俱不出家的，有身心俱出家的。有些人虽居于家庭之中，具有父母妻子，而他的心却念念在道，不为世间尘缘所染，这叫做身在家心出家。有人虽住在寺院中，没有父母妻子的牵累，可是他的心却系恋着尘世，整天与俗人一样忙着追求名利，这是身出家心不出家。有人居于尘俗，终身为世缘缠缚，不曾有一念希求解脱，这是身心都不出家的。有人居于寺院，终身精进办道，没有一念退惰，这是身心俱出家的人。古人作有身、心出家四料简，即是据此。虽是这样，做到身心俱出家，这对于具有上根利智的人当然没问题。如果不能做到身心俱出家，与其做一名身出家心不出家的人，则宁可做一名安分守己的在家人。为什么呢？身披袈裟不仅解脱无由，甚至连再得人身都保不住，岂不是下之又下呢

————节选于莲池大师《竹窗随笔》