#学佛基础知识[超话]#舍利弗是怎么证到罗汉果位的?
因此啊,世间上的所有一切,一点一滴,都是缘生假合。假合,为什么叫假合?早就讲了,住入无常、成住坏空的东西都叫假合,凡是住入无常、成住坏空的。因此呢,弗身是虚名,是四大缘生假合的,包括舍利弗当年的身体啊,故之于不,因此就本身不成立的,是空幻。由于他具天然自身智慧,在母胎便能藉便于母口言辩。舍利弗可真不简单的啊,他有天然智慧,他在他母亲肚子里还没有生的时候,就能藉用他母亲的嘴巴与高手们对辩,你说好厉害?他七岁即登论台,七岁啊就登论台了,无敌于各国论师。当时印度各国,那些外道论师多得很,讲哲理的,各种哲理都有,西方的哲理、美学哲理、三一律哲理、太空哲理、人我学哲理、断妄哲理、空有哲理,等等哲理,处世哲理、社会哲理,他都和他们辩论,但是,各国的论师都辩不赢他,七岁,你说舍利弗多了不起啊。他最早的老师是一个外道高手,叫沙然梵志,是专门学外道的。什么叫外道?不是佛法的真谛、不能了生脱死、在界内而生存的,不是佛家,佛家之外的道,非般若见道,乃至佛教徒没有弄懂般若,没有悟到真谛,也属于外道,是披着佛教外衣讲说佛教名词的佛教外道。包括道家,应该说都叫外道。外就是内外,这不是骂人的,这就是说它还没有得到般若的真谛、不能了生脱死,所以暂时搁在这儿外面,就是这么一个意思,是没有入佛的真谛就叫外道。那么,这个沙然梵志死了以后呢,舍利弗就听说了释迦牟尼佛,佛法高深莫测,一切圆融,能真正使人了脱生死,他就去求学于世尊学法,一去听佛说法以后啊,马上就开解心缘,就达到这么一个程度。因为他的智慧太高,一听佛法、佛讲般若,立刻就证到了声闻缘觉的境界,而出家依佛修持,证得大阿罗汉果。就跟着佛长期在一起,证得大阿罗汉的果。所以说啊,舍利弗啊,是真了不起的,一听说佛法,马上就出了家,就跟着佛了,就不离开佛,就好好地修,才证到大阿罗汉的果位。
完整法义详见《藉心经说真谛》p301~302
因此啊,世间上的所有一切,一点一滴,都是缘生假合。假合,为什么叫假合?早就讲了,住入无常、成住坏空的东西都叫假合,凡是住入无常、成住坏空的。因此呢,弗身是虚名,是四大缘生假合的,包括舍利弗当年的身体啊,故之于不,因此就本身不成立的,是空幻。由于他具天然自身智慧,在母胎便能藉便于母口言辩。舍利弗可真不简单的啊,他有天然智慧,他在他母亲肚子里还没有生的时候,就能藉用他母亲的嘴巴与高手们对辩,你说好厉害?他七岁即登论台,七岁啊就登论台了,无敌于各国论师。当时印度各国,那些外道论师多得很,讲哲理的,各种哲理都有,西方的哲理、美学哲理、三一律哲理、太空哲理、人我学哲理、断妄哲理、空有哲理,等等哲理,处世哲理、社会哲理,他都和他们辩论,但是,各国的论师都辩不赢他,七岁,你说舍利弗多了不起啊。他最早的老师是一个外道高手,叫沙然梵志,是专门学外道的。什么叫外道?不是佛法的真谛、不能了生脱死、在界内而生存的,不是佛家,佛家之外的道,非般若见道,乃至佛教徒没有弄懂般若,没有悟到真谛,也属于外道,是披着佛教外衣讲说佛教名词的佛教外道。包括道家,应该说都叫外道。外就是内外,这不是骂人的,这就是说它还没有得到般若的真谛、不能了生脱死,所以暂时搁在这儿外面,就是这么一个意思,是没有入佛的真谛就叫外道。那么,这个沙然梵志死了以后呢,舍利弗就听说了释迦牟尼佛,佛法高深莫测,一切圆融,能真正使人了脱生死,他就去求学于世尊学法,一去听佛说法以后啊,马上就开解心缘,就达到这么一个程度。因为他的智慧太高,一听佛法、佛讲般若,立刻就证到了声闻缘觉的境界,而出家依佛修持,证得大阿罗汉果。就跟着佛长期在一起,证得大阿罗汉的果。所以说啊,舍利弗啊,是真了不起的,一听说佛法,马上就出了家,就跟着佛了,就不离开佛,就好好地修,才证到大阿罗汉的果位。
完整法义详见《藉心经说真谛》p301~302
无论你多么喜欢某件东西,都应思惟它是“不确定”的。有些食物看起来很可口,但你应该思惟,那并不确定。它可能看起来很确定、很可口,但必须告诉自己:“不确定!”若你想检验它是否确定,只要每天吃自己最喜欢的食物就好。提醒你是“每一天”。最后,你将会抱怨:“这不再那么好吃了。”
我们可能会贪着那快乐,因此,应该思惟那快乐是“不确定”的,而不快乐则是无常的。我们会了解,各种感觉都无法持久,不应执着。
任何语言若忽视这“不确定”,就不是圣者之言。每次错过不确定性,就会失去智慧,也偏离修行。无论我们看或听到什么,无论它是令人愉快或悲伤的,都只要说:“这并不确定!”坚定地对自己如此说。以此观点看每件事,不要堆砌与扩大事端,将它们都如此简化,这里就是烦恼灭亡之处。
人们说:“阿姜查只谈不确定。”他们听腻了这个,因此离我而去。“我们去听阿姜查教导,但他说来说去都是不确定。”他们再也无法忍受听闻同样的老东西,因而离开。我想他们要去寻找某个事情是“确定”的地方——但他们一定会再回来。
——阿姜查尊者
我们可能会贪着那快乐,因此,应该思惟那快乐是“不确定”的,而不快乐则是无常的。我们会了解,各种感觉都无法持久,不应执着。
任何语言若忽视这“不确定”,就不是圣者之言。每次错过不确定性,就会失去智慧,也偏离修行。无论我们看或听到什么,无论它是令人愉快或悲伤的,都只要说:“这并不确定!”坚定地对自己如此说。以此观点看每件事,不要堆砌与扩大事端,将它们都如此简化,这里就是烦恼灭亡之处。
人们说:“阿姜查只谈不确定。”他们听腻了这个,因此离我而去。“我们去听阿姜查教导,但他说来说去都是不确定。”他们再也无法忍受听闻同样的老东西,因而离开。我想他们要去寻找某个事情是“确定”的地方——但他们一定会再回来。
——阿姜查尊者
【湖西园区】萌娃们用特有的方式在亲近自然,去看花开花落,云卷云舒;去听泉水叮咚,唧唧虫鸣;去闻泥土气息,朵朵花香;去感受生命的美好,自然的芬芳,从中更加体会到生命的意义。亲近自然,你将会体会到一种不一样的情趣。今后在成长的道路上,遇到烦恼和挫折的时候,想想这个时刻,想想大自然告诉你的——生命的意义。
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