（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
《假如王一博穿越成百里二郎》13:
王一博还没进外书房的门就听到奉御郎撕心裂肺般的咳嗽声，他站在外面等奉御郎这一波咳嗽暂歇了才迈步进去，“见过奉御郎，月华君也来了……”王一博叉手行礼，径自走到奉御郎对面坐下。
“我与你兄长有同窗之谊，如今你阿爷身故，我应该来吊唁一番。”奉御郎一脸病容、语气真挚。
“那倒多谢奉御郎了……”王一博在座位上再次叉手行礼，“我家遭逢大变，前来吊唁的人寥寥无几，奉御郎有心了。”“我还有一事不明，想请百里二郎为我解惑。”奉御郎礼数周到的提出一个问题。
月华君想要阻止兄长，张了张口却什么也没说。“奉御郎不妨直说。”王一博不知这兄妹二人搞什么，反正他就“兵来将挡、水来土掩”。
“百里二郎现为白身，你们百里家也不再是尚书门第，百里公身故前还被圣人罢官免职，看你府上还在治丧就这样门庭冷落……”奉御郎徐徐说着，王一博的眉头也微微皱起，心想：这怎么看都不像是低调不惹事的奉御郎的作派啊，难道自己穿越改变了剧情？那也不可能令这位变得如此不知掩饰、口无遮拦吧？
“兄长怎可如此失礼？”月华君还是出言阻止兄长，奉御郎又猛咳了起来，月华君一边替兄长抚背，一边抱歉地对百里二郎说：“兄长失礼是因为我，我替兄长向百里二郎道歉，他平日并非这样无礼之人。”
“月华君兄长有护妹之心，只可惜在下的兄长却不在人世了……”王一博淡淡地说出令人感伤的话，目不转睛地看着奉御郎，因为有心对无心，他很轻易地发现奉御郎听到“现在不在人世”时咳嗽声顿了一下，他心中冷笑，语气也不友好了，“所以二位来在下府中，对在下这个无父无兄的孤儿表演兄妹之情，是不是太过残忍了？”
“百里二郎误会了……”月华君干脆替兄长解释，“昨日我在内卫府接到圣人谕旨，命我协助百里二郎，竭心尽力护卫于你。我兄长诧异不解，觉得我身为内卫月华君，却要来给一个白身…做护卫……兄长只是心疼妹妹，并无对百里二郎轻蔑之心……”
“圣人谕旨在何处？在下可否一观？”王一博倒是没料到是这样一回事，他还以为是奉御郎察觉到阿爷之“死”有蹊跷或是对百里府起了疑心，看来是多虑了，这位前来“兴师问罪”就是因为觉得妹妹给一个白身当护卫委屈了，还真是妹控人设不倒。
月华君取出谕旨，王一博伸手就去接，奉御郎在一旁哼了一声：“百里二郎怎可对圣人不敬？”王一博在心里翻了个白眼，这位还真是会扣帽子，难怪在剧中最后那么会收买人心，权术什么的被他玩儿的贼溜。
王一博叉手行礼，跪倒在地，伸出双手接过了月华君手中的谕旨，偷眼看了看奉御郎，怕他再挑理，干脆跪在地上打开了谕旨，谕旨之上“之乎者也”一通，幸好王一博完美吸收了百里二郎的学识，不然还真晦涩难懂，大意就是说让内卫月华君放下手中所有公务，尽心竭力护卫他，差不多就是共进退、共存亡的一损俱损一荣俱荣的意思。
这倒有些意思了……王一博嘴角噙着一抹似有若无的笑意，不由得抬头看向奉御郎，难怪这位如此激动，他爱护妹妹的心是最真的，可偏偏圣人误打误撞…也或许是圣人英明神武……的把他亲妹妹给了我做护卫，我倒要看看奉御郎舍不舍得让他亲妹妹替我来出生入死……这可真是很美妙的安排呀！圣人，不愧是你！
奉御郎隐约看到了百里二郎嘴角的那抹笑意，脸色更加阴郁了：“你一介白身，无任何爵位官职，百里家也日渐败落，到底你做了什么？竟令圣人派阿月前来护卫于你？内卫奉天守御、护卫神都，一直以来都是圣人臂膀，你到底凭什么能令圣人臂膀辅佐于你？”
王一博没有理会他的质问，他把谕旨还给月华君，从地上站起身：“月华君觉得呢？是圣人谕旨重要，还是我是什么身份重要？难道月华君也因我是白身，就不尊圣人谕旨吗？”月华君果断摇头：“当然不是！身为内卫，我只知道服从圣人之命，圣人让我做什么，我就要竭尽全力做到最好。”
“很好，”王一博点了点头，“不过月华君有一句说错了，你不是服从圣人之命，而是从现在开始，你只须服从我，听我的号令，我让你做什么，你就要竭尽全力做到最好，除我之外，你连你兄长的话都不必服从……这就是圣人让你竭心尽力护卫我的本意。”
“百里弘毅！你休要挑拨我们兄妹之间的关系！什么叫‘连兄长的话都不必服从’？我是阿月的兄长！你怎么敢……圣人也未曾说过这样的话！”奉御郎急怒攻心，拉风箱似的喘息起来。
王一博从怀中掏出白玉凤珮：“我有圣人御赐的凤珮在手，怎么？奉御郎有何异议？”月华君原本心中还有些不服，只是她忠于圣人，唯圣人之命是从，所以并不如她兄长那样排斥这件事，此刻忽然见到百里二郎手中的凤珮，她心中再不敢存有别的心思，忙叉手行礼，跪伏在地上。奉御郎也不敢拿大，起身也跪地向凤珮行礼。
“我再说一次，月华君从现在开始，只须服从我，尽心竭力护卫我，这是你唯一的职责所在！”王一博的声音不大，但徐徐道来却有着令人无法违拗的权威。月华君俯首行礼，不再多言。
“圣人，到底让你查什么？”奉御郎不死心，抬起头问道。
王一博淡淡一笑：“春秋道……”
王一博还没进外书房的门就听到奉御郎撕心裂肺般的咳嗽声，他站在外面等奉御郎这一波咳嗽暂歇了才迈步进去，“见过奉御郎，月华君也来了……”王一博叉手行礼，径自走到奉御郎对面坐下。
“我与你兄长有同窗之谊，如今你阿爷身故，我应该来吊唁一番。”奉御郎一脸病容、语气真挚。
“那倒多谢奉御郎了……”王一博在座位上再次叉手行礼，“我家遭逢大变，前来吊唁的人寥寥无几，奉御郎有心了。”“我还有一事不明，想请百里二郎为我解惑。”奉御郎礼数周到的提出一个问题。
月华君想要阻止兄长，张了张口却什么也没说。“奉御郎不妨直说。”王一博不知这兄妹二人搞什么，反正他就“兵来将挡、水来土掩”。
“百里二郎现为白身，你们百里家也不再是尚书门第，百里公身故前还被圣人罢官免职，看你府上还在治丧就这样门庭冷落……”奉御郎徐徐说着，王一博的眉头也微微皱起，心想：这怎么看都不像是低调不惹事的奉御郎的作派啊，难道自己穿越改变了剧情？那也不可能令这位变得如此不知掩饰、口无遮拦吧？
“兄长怎可如此失礼？”月华君还是出言阻止兄长，奉御郎又猛咳了起来，月华君一边替兄长抚背，一边抱歉地对百里二郎说：“兄长失礼是因为我，我替兄长向百里二郎道歉，他平日并非这样无礼之人。”
“月华君兄长有护妹之心，只可惜在下的兄长却不在人世了……”王一博淡淡地说出令人感伤的话，目不转睛地看着奉御郎，因为有心对无心，他很轻易地发现奉御郎听到“现在不在人世”时咳嗽声顿了一下，他心中冷笑，语气也不友好了，“所以二位来在下府中，对在下这个无父无兄的孤儿表演兄妹之情，是不是太过残忍了？”
“百里二郎误会了……”月华君干脆替兄长解释，“昨日我在内卫府接到圣人谕旨，命我协助百里二郎，竭心尽力护卫于你。我兄长诧异不解，觉得我身为内卫月华君，却要来给一个白身…做护卫……兄长只是心疼妹妹，并无对百里二郎轻蔑之心……”
“圣人谕旨在何处？在下可否一观？”王一博倒是没料到是这样一回事，他还以为是奉御郎察觉到阿爷之“死”有蹊跷或是对百里府起了疑心，看来是多虑了，这位前来“兴师问罪”就是因为觉得妹妹给一个白身当护卫委屈了，还真是妹控人设不倒。
月华君取出谕旨，王一博伸手就去接，奉御郎在一旁哼了一声：“百里二郎怎可对圣人不敬？”王一博在心里翻了个白眼，这位还真是会扣帽子，难怪在剧中最后那么会收买人心，权术什么的被他玩儿的贼溜。
王一博叉手行礼，跪倒在地，伸出双手接过了月华君手中的谕旨，偷眼看了看奉御郎，怕他再挑理，干脆跪在地上打开了谕旨，谕旨之上“之乎者也”一通，幸好王一博完美吸收了百里二郎的学识，不然还真晦涩难懂，大意就是说让内卫月华君放下手中所有公务，尽心竭力护卫他，差不多就是共进退、共存亡的一损俱损一荣俱荣的意思。
这倒有些意思了……王一博嘴角噙着一抹似有若无的笑意，不由得抬头看向奉御郎，难怪这位如此激动，他爱护妹妹的心是最真的，可偏偏圣人误打误撞…也或许是圣人英明神武……的把他亲妹妹给了我做护卫，我倒要看看奉御郎舍不舍得让他亲妹妹替我来出生入死……这可真是很美妙的安排呀！圣人，不愧是你！
奉御郎隐约看到了百里二郎嘴角的那抹笑意，脸色更加阴郁了：“你一介白身，无任何爵位官职，百里家也日渐败落，到底你做了什么？竟令圣人派阿月前来护卫于你？内卫奉天守御、护卫神都，一直以来都是圣人臂膀，你到底凭什么能令圣人臂膀辅佐于你？”
王一博没有理会他的质问，他把谕旨还给月华君，从地上站起身：“月华君觉得呢？是圣人谕旨重要，还是我是什么身份重要？难道月华君也因我是白身，就不尊圣人谕旨吗？”月华君果断摇头：“当然不是！身为内卫，我只知道服从圣人之命，圣人让我做什么，我就要竭尽全力做到最好。”
“很好，”王一博点了点头，“不过月华君有一句说错了，你不是服从圣人之命，而是从现在开始，你只须服从我，听我的号令，我让你做什么，你就要竭尽全力做到最好，除我之外，你连你兄长的话都不必服从……这就是圣人让你竭心尽力护卫我的本意。”
“百里弘毅！你休要挑拨我们兄妹之间的关系！什么叫‘连兄长的话都不必服从’？我是阿月的兄长！你怎么敢……圣人也未曾说过这样的话！”奉御郎急怒攻心，拉风箱似的喘息起来。
王一博从怀中掏出白玉凤珮：“我有圣人御赐的凤珮在手，怎么？奉御郎有何异议？”月华君原本心中还有些不服，只是她忠于圣人，唯圣人之命是从，所以并不如她兄长那样排斥这件事，此刻忽然见到百里二郎手中的凤珮，她心中再不敢存有别的心思，忙叉手行礼，跪伏在地上。奉御郎也不敢拿大，起身也跪地向凤珮行礼。
“我再说一次，月华君从现在开始，只须服从我，尽心竭力护卫我，这是你唯一的职责所在！”王一博的声音不大，但徐徐道来却有着令人无法违拗的权威。月华君俯首行礼，不再多言。
“圣人，到底让你查什么？”奉御郎不死心，抬起头问道。
王一博淡淡一笑：“春秋道……”
作者简介：唐冬冬，河南周口人，诗词爱好者。
-01-
《闺怨》新韵
自与君别锁玉楼，
蛾眉不扫万般休。
高唐云散空余恨，
一片痴情尽水流。
-02-
《入寺有感》新韵
迷津未解久徘徊，
沧海蜉蝣佛院苔。
尘世难留失意客，
摇摇转入此中来。
-03-
《赠与席上众兄弟》新韵
姑苏明月照寒山，
美酒金樽意万千。
多少长安名利客，
不如你我醉席间。
-04-
《谒中山陵》新韵
为敬先生事业艰，
扶门叩道上钟山。
重燃华夏雄狮梦，
屹立东方一片天。
-05-
《古渡口》新韵
萧瑟秋风桂叶残，
西津古渡打渔船。
花间饮尽一壶酒，
暂伴清香好睡眠。
-06-
《咏桂花》新韵
阶下鹅黄玉体轻，
枝头满簇似繁星。
芳心有意托明月，
故教清香约晚风。
-07-
《霜降》
秋水蒹葭柳叶黄，
寒鸦啼树断柔肠。
夜来青女梨花梦，
素手轻挥遍地霜。
-08-
《嫦娥》
银河无际暗云流，
望月嫦娥独自愁。
灵药终成人间恨，
满怀痴念醉琼楼。
-01-
《闺怨》新韵
自与君别锁玉楼，
蛾眉不扫万般休。
高唐云散空余恨，
一片痴情尽水流。
-02-
《入寺有感》新韵
迷津未解久徘徊，
沧海蜉蝣佛院苔。
尘世难留失意客，
摇摇转入此中来。
-03-
《赠与席上众兄弟》新韵
姑苏明月照寒山，
美酒金樽意万千。
多少长安名利客，
不如你我醉席间。
-04-
《谒中山陵》新韵
为敬先生事业艰，
扶门叩道上钟山。
重燃华夏雄狮梦，
屹立东方一片天。
-05-
《古渡口》新韵
萧瑟秋风桂叶残，
西津古渡打渔船。
花间饮尽一壶酒，
暂伴清香好睡眠。
-06-
《咏桂花》新韵
阶下鹅黄玉体轻，
枝头满簇似繁星。
芳心有意托明月，
故教清香约晚风。
-07-
《霜降》
秋水蒹葭柳叶黄，
寒鸦啼树断柔肠。
夜来青女梨花梦，
素手轻挥遍地霜。
-08-
《嫦娥》
银河无际暗云流，
望月嫦娥独自愁。
灵药终成人间恨，
满怀痴念醉琼楼。
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