《妙法莲华经》常不轻菩萨品第二十
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉诏译
常不轻菩萨品第二十
尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌身意清净。
“得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。
“得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一阎浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。
“得大势,以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往,礼拜赞叹而作是言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘,从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记当得作佛?我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年,常被骂詈不生瞋恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。
“是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时,增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作‘不轻’名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》。以是因缘复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根。于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
“得大势,于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“过去有佛,号威音王,
神智无量,将导一切,
天人龙神,所共供养。
是佛灭后,法欲尽时,
有一菩萨,名常不轻。
时诸四众,计著于法,
不轻菩萨,往到其所,
而语之言:我不轻汝,
汝等行道,皆当作佛。
诸人闻已,轻毁骂詈,
不轻菩萨,能忍受之。
其罪毕已,临命终时,
得闻此经,六根清净,
神通力故,增益寿命,
复为诸人,广说是经。
诸著法众,皆蒙菩萨,
教化成就,令住佛道。
不轻命终,值无数佛,
说是经故,得无量福,
渐具功德,疾成佛道。
彼时不轻,则我身是。
时四部众,著法之者,
闻不轻言,汝当作佛,
以是因缘,值无数佛,
此会菩萨,五百之众,
并及四部,清信士女,
今于我前,听法者是。
我于前世,劝是诸人,
听受斯经,第一之法,
开示教人,令住涅槃,
世世受持,如是经典。
亿亿万劫,至不可议,
时乃得闻,是法华经。
亿亿万劫,至不可议,
诸佛世尊,时说是经。
是故行者,于佛灭后,
闻如是经,勿生疑惑,
应当一心,广说此经,
世世值佛,疾成佛道。”
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉诏译
常不轻菩萨品第二十
尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌身意清净。
“得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。
“得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一阎浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。
“得大势,以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往,礼拜赞叹而作是言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘,从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记当得作佛?我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年,常被骂詈不生瞋恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。
“是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时,增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作‘不轻’名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》。以是因缘复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根。于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
“得大势,于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“过去有佛,号威音王,
神智无量,将导一切,
天人龙神,所共供养。
是佛灭后,法欲尽时,
有一菩萨,名常不轻。
时诸四众,计著于法,
不轻菩萨,往到其所,
而语之言:我不轻汝,
汝等行道,皆当作佛。
诸人闻已,轻毁骂詈,
不轻菩萨,能忍受之。
其罪毕已,临命终时,
得闻此经,六根清净,
神通力故,增益寿命,
复为诸人,广说是经。
诸著法众,皆蒙菩萨,
教化成就,令住佛道。
不轻命终,值无数佛,
说是经故,得无量福,
渐具功德,疾成佛道。
彼时不轻,则我身是。
时四部众,著法之者,
闻不轻言,汝当作佛,
以是因缘,值无数佛,
此会菩萨,五百之众,
并及四部,清信士女,
今于我前,听法者是。
我于前世,劝是诸人,
听受斯经,第一之法,
开示教人,令住涅槃,
世世受持,如是经典。
亿亿万劫,至不可议,
时乃得闻,是法华经。
亿亿万劫,至不可议,
诸佛世尊,时说是经。
是故行者,于佛灭后,
闻如是经,勿生疑惑,
应当一心,广说此经,
世世值佛,疾成佛道。”
为什么三月护生不杀,能够改命延寿,积累巨大功德?看了这篇文章你就知道了!
中国反色靑网 今天
劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。劝君不打三春鸟,子在巢中望母归。
三月是鲫鱼产卵的时候,一条鲫鱼的肚中有千万个鱼卵;三月也是大部分鸟类孵化后代的时候,这时候小鸟要完全依靠父母寻找食物,才能存活下来。
因此在春季时节,万物复苏,特别是从三月份开始,大部分的动物开始繁殖生衍,你所看到的每一个动生灵,其背后都有可能附带着数以千计的鲜活生命。
比如一只待产的鲫鱼,产卵量便高达20万粒之多;一只小小的青虾报卵就在1000颗以上,颗颗都是受精卵,每一小颗都是一条鲜活的小生命。
而了解过因果的人一定都知道,一口鱼肉虾汤确实能让你口舌欢愉,但其背后的千万条生命却由于你的缘故失去生命,而它们也必将在今后的宿世之中要你偿还更多。
大智度论有云:“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一”。
本来杀死一条生命就已经是重罪,更何况杀死这数千万条的生命,其所积累下的恶果必将会非常巨大。
在《地藏经》中就有记载,有一个人 “唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。”
这个人是谁呢?她正是由于杀生过多而堕入地狱的光目女的母亲。
因此,不管是食用报卵的水族还是鱼子(不管是否受精),罪业都会非常的巨大。
相反的,如果放过一条生命,那就有可能拯救数千万条的生命,其所获得的功德不仅巨大,而且还能改变命运,延年益寿。
在宋徽宗宣和年间,有个有钱商人叫杨序。在二十八岁的时候,梦见一位神人告诉他说:“你再过十天,就要死了。
但是你如果能够救活一万条生命,就可以免死。”杨序就问:“在这短短的十天内,要救活一万生命,恐不容易做满这数。”
神人便说:“佛经上说,鱼的卵,没经过盐腌的,就是经过三年,还可以孵化生出鱼来,你为什么不考虑考虑这个呢?”
于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上,让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时,就讨取鱼卵,扔到江中;
一个月后,他又梦见神人,说:“你已救活亿万生命,数目已经够了,你的寿命已经得到延长。”后来杨序也就活到了九十岁才死去。
由此可见,放生报卵水族或鱼子,功德非常巨大,甚至可以大到果报现前,直接改命长寿。
《楞严经》有云:“以人食羊,羊死为人,人死为羊;如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉……汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。”
一切众生其实都是我们的前世六亲眷属。
昔日寒山大士游化人间,见一户民宅娶亲,锣鼓喧天,席开百桌,即以天眼观之,不禁流泪叹道:“六道轮回苦,孙子娶祖母,牛羊为上座,六亲锅内煮。”
一语道出无始劫来,一切轮回六道之众生,皆是吾人累劫之亲眷,只因众生无明覆心,未能了见。
而一切有为的善法中,救护有情的生命,功德利益最大。所以,当众生的宝贵生命遭到威胁时,我们应全力以赴地施以救护。
如今正值动物繁衍生息的三月时节,一次小小的护生不杀,不仅拯救的是这一条生命,更是其背后的千万条生命,功德之大,非平日所能相比。
所以小编在此真诚的恳请各位,不管您是出家人还是世俗人,我们都应该要尽量做到戒杀吃素,多多放生。
切记不要在万物休养生息的时节给与伤害,而是要在这一时刻,多多护生呼吁,救生灵于水火之中!
还请多多转发分享此文,功德无量!
提醒:
由于受到疫情影响,为了国家稳定为了人民健康为了他人也为了自己,请大家做好疫情期间的防控,没事尽量不要出门,出门佩戴好口罩,尽量不要去人多的地方。严格按照当地政府的防控要求。
在可以放生的情况下由一个人进行放生,做到为社会负责为自己负责。放生期间做好完善的防控措施,避免传播感染。如因当地政府防控要求,在放生日当天不能放生,将推迟到下个放生日再进行放生。或疫情结束在放生。
疫情期间请大家做好防控,不为社会增加负担,不让自己成为传播者,这也是一种放生!
祈愿全球人类停止一切杀戮!
祈愿全球人类早日吃素,身心安宁!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
中国反色靑网 今天
劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。劝君不打三春鸟,子在巢中望母归。
三月是鲫鱼产卵的时候,一条鲫鱼的肚中有千万个鱼卵;三月也是大部分鸟类孵化后代的时候,这时候小鸟要完全依靠父母寻找食物,才能存活下来。
因此在春季时节,万物复苏,特别是从三月份开始,大部分的动物开始繁殖生衍,你所看到的每一个动生灵,其背后都有可能附带着数以千计的鲜活生命。
比如一只待产的鲫鱼,产卵量便高达20万粒之多;一只小小的青虾报卵就在1000颗以上,颗颗都是受精卵,每一小颗都是一条鲜活的小生命。
而了解过因果的人一定都知道,一口鱼肉虾汤确实能让你口舌欢愉,但其背后的千万条生命却由于你的缘故失去生命,而它们也必将在今后的宿世之中要你偿还更多。
大智度论有云:“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一”。
本来杀死一条生命就已经是重罪,更何况杀死这数千万条的生命,其所积累下的恶果必将会非常巨大。
在《地藏经》中就有记载,有一个人 “唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。”
这个人是谁呢?她正是由于杀生过多而堕入地狱的光目女的母亲。
因此,不管是食用报卵的水族还是鱼子(不管是否受精),罪业都会非常的巨大。
相反的,如果放过一条生命,那就有可能拯救数千万条的生命,其所获得的功德不仅巨大,而且还能改变命运,延年益寿。
在宋徽宗宣和年间,有个有钱商人叫杨序。在二十八岁的时候,梦见一位神人告诉他说:“你再过十天,就要死了。
但是你如果能够救活一万条生命,就可以免死。”杨序就问:“在这短短的十天内,要救活一万生命,恐不容易做满这数。”
神人便说:“佛经上说,鱼的卵,没经过盐腌的,就是经过三年,还可以孵化生出鱼来,你为什么不考虑考虑这个呢?”
于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上,让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时,就讨取鱼卵,扔到江中;
一个月后,他又梦见神人,说:“你已救活亿万生命,数目已经够了,你的寿命已经得到延长。”后来杨序也就活到了九十岁才死去。
由此可见,放生报卵水族或鱼子,功德非常巨大,甚至可以大到果报现前,直接改命长寿。
《楞严经》有云:“以人食羊,羊死为人,人死为羊;如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉……汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。”
一切众生其实都是我们的前世六亲眷属。
昔日寒山大士游化人间,见一户民宅娶亲,锣鼓喧天,席开百桌,即以天眼观之,不禁流泪叹道:“六道轮回苦,孙子娶祖母,牛羊为上座,六亲锅内煮。”
一语道出无始劫来,一切轮回六道之众生,皆是吾人累劫之亲眷,只因众生无明覆心,未能了见。
而一切有为的善法中,救护有情的生命,功德利益最大。所以,当众生的宝贵生命遭到威胁时,我们应全力以赴地施以救护。
如今正值动物繁衍生息的三月时节,一次小小的护生不杀,不仅拯救的是这一条生命,更是其背后的千万条生命,功德之大,非平日所能相比。
所以小编在此真诚的恳请各位,不管您是出家人还是世俗人,我们都应该要尽量做到戒杀吃素,多多放生。
切记不要在万物休养生息的时节给与伤害,而是要在这一时刻,多多护生呼吁,救生灵于水火之中!
还请多多转发分享此文,功德无量!
提醒:
由于受到疫情影响,为了国家稳定为了人民健康为了他人也为了自己,请大家做好疫情期间的防控,没事尽量不要出门,出门佩戴好口罩,尽量不要去人多的地方。严格按照当地政府的防控要求。
在可以放生的情况下由一个人进行放生,做到为社会负责为自己负责。放生期间做好完善的防控措施,避免传播感染。如因当地政府防控要求,在放生日当天不能放生,将推迟到下个放生日再进行放生。或疫情结束在放生。
疫情期间请大家做好防控,不为社会增加负担,不让自己成为传播者,这也是一种放生!
祈愿全球人类停止一切杀戮!
祈愿全球人类早日吃素,身心安宁!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
大乘妙法莲华经·常不轻菩萨品第二十
尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌身意清净。
“得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。
“得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一阎浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。
“得大势,以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往,礼拜赞叹而作是言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘,从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记当得作佛?我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年,常被骂詈不生瞋恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。
“是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时,增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作‘不轻’名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》。以是因缘复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根。于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
“得大势,于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“过去有佛, 号威音王,
神智无量, 将导一切,
天人龙神, 所共供养。
是佛灭后, 法欲尽时,
有一菩萨, 名常不轻。
时诸四众, 计著于法,
不轻菩萨, 往到其所,
而语之言: 我不轻汝,
汝等行道, 皆当作佛。
诸人闻已, 轻毁骂詈,
不轻菩萨, 能忍受之。
其罪毕已, 临命终时,
得闻此经, 六根清净,
神通力故, 增益寿命,
复为诸人, 广说是经。
诸著法众, 皆蒙菩萨,
教化成就, 令住佛道。
不轻命终, 值无数佛,
说是经故, 得无量福,
渐具功德, 疾成佛道。
彼时不轻, 则我身是。
时四部众, 著法之者,
闻不轻言, 汝当作佛,
以是因缘, 值无数佛,
此会菩萨, 五百之众,
并及四部, 清信士女,
今于我前, 听法者是。
我于前世, 劝是诸人,
听受斯经, 第一之法,
开示教人, 令住涅槃,
世世受持, 如是经典。
亿亿万劫, 至不可议,
时乃得闻, 是法华经。
亿亿万劫, 至不可议,
诸佛世尊, 时说是经。
是故行者, 于佛灭后,
闻如是经, 勿生疑惑,
应当一心, 广说此经,
世世值佛, 疾成佛道。”
尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌身意清净。
“得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。
“得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一阎浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。
“得大势,以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往,礼拜赞叹而作是言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘,从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记当得作佛?我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年,常被骂詈不生瞋恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。
“是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时,增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作‘不轻’名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》。以是因缘复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根。于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
“得大势,于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“过去有佛, 号威音王,
神智无量, 将导一切,
天人龙神, 所共供养。
是佛灭后, 法欲尽时,
有一菩萨, 名常不轻。
时诸四众, 计著于法,
不轻菩萨, 往到其所,
而语之言: 我不轻汝,
汝等行道, 皆当作佛。
诸人闻已, 轻毁骂詈,
不轻菩萨, 能忍受之。
其罪毕已, 临命终时,
得闻此经, 六根清净,
神通力故, 增益寿命,
复为诸人, 广说是经。
诸著法众, 皆蒙菩萨,
教化成就, 令住佛道。
不轻命终, 值无数佛,
说是经故, 得无量福,
渐具功德, 疾成佛道。
彼时不轻, 则我身是。
时四部众, 著法之者,
闻不轻言, 汝当作佛,
以是因缘, 值无数佛,
此会菩萨, 五百之众,
并及四部, 清信士女,
今于我前, 听法者是。
我于前世, 劝是诸人,
听受斯经, 第一之法,
开示教人, 令住涅槃,
世世受持, 如是经典。
亿亿万劫, 至不可议,
时乃得闻, 是法华经。
亿亿万劫, 至不可议,
诸佛世尊, 时说是经。
是故行者, 于佛灭后,
闻如是经, 勿生疑惑,
应当一心, 广说此经,
世世值佛, 疾成佛道。”
✋热门推荐