当我们从一个超越性的视野来看待整件事情。它带来一种富足的心态。
不要有任何条件地来看生命，按照生命本然的样子来看它，你就会继续被更新、被充满活力。
要看整体，你必须走出你自己的房间，你必须把门打开，头脑是非常局限的，跟广大的宇宙相比对于那些很小的真理的片断，我们会变得太过于执着。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在，那就是「每一样东西都对」的意思。当你没有任何偏见地看，没有什么东西是不对的，一切都是对的。
生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。存在里面没有阶级，没有什么东西是渺小的，也没有什么东西是伟大的。最大的星星和最小的草叶，它们两者平等地存在，它们全部融为一体。
无论什么是完整的，就是神圣的。不应该拒绝任何事。你应该是你所是的，带着极大的接受。
人很难接受全部，事情就是这样。那不是选择的问题；而是你所是的，那就是存在运作的方式。生命是矛盾的。所以生命是丰富的，如果你可以容纳矛盾，你会是广阔无限的。所有颜色都被吸收进入彩虹里。成为一个完整的整体。
你就能够把一切事物蜕变成黄金。所有情景最终都会被证实是一种助力，它们就是该当如此地发生。如果你可以有勇气去信任，去决定视你生活的每个面向都是不完美的完美。你就寻回你灵性力量的源泉，让你始终立足于这个世界。你在行为和存在中聆听心的歌唱。
一个真的想要生活的人，会无条件的活；他不对生活设定条件。他说：无论发生什么，我都准备好要舞动。用全部的存在去生活。那么对生活的恐惧将会消失。真正的生活，就不会有恐惧。
它不是一种训练，而是一种深深的理解。强迫自己进入一种生活方式，无法自发地、自然地生活，你在你的周围强加一种特性。那是一座堡垒。
如果你接受所有一切，不做任何选择时，紧张也就消失了。如果你继续不断地选择，你的紧张只会变得愈来愈深。你的觉知必须是毫无选择的，你需要觉知到你所有的混乱。
要让混乱消失，只有当你不偏好某种思想，而否定另一种思想时才有可能。当你不再否定任何东西时；你才能停止这一切的混乱。
有时候你是一个圣人，有些时候你是一个罪人。有时候某个意识形态会吸引住你，而有时候你又被另一种意识形态所吸引，这些都只是一时的兴起而已。你需要完全觉知所有的一切。当你不再会认同于你的头脑了，那会是你第一次知道自己是纯粹的意识。
完全拥抱生命能量和它所有的元素。跟随你的热情。臣服于流动让你进入你最满意的生命表达。
一个真正具有宗教精神的人会活出整道彩虹，从岩石到神，他会是完整的光谱。一个真正具有宗教精神的人会全然的去生活，不否定任何事物，并且善用每一件事物。所有事物都可以被善用，
永远不要嫌弃任何部分，你唯一需要的只是变得更具有洞悉力、更细心、更觉知，并且开始洞悉你内在的状况，达到更高的和谐，就只是如此而已。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
全然的觉醒意味着我们时时刻刻从自性/合一的角度来看待事情。
真理无处不在，遍布所有维度。从终极的角度来看，一切都是灵性的展示。
于是什么也不缺了。这种存在就是可能之中最完美的。没有什么能比它更美丽，更令人狂喜。这就是环抱着你、等待着你的一切。
当你以你的整个存在而理解，那么你的行动就会从选择的局限中解脱出来，那么你就是在真正地活着，自然地、和谐地活着。如果你圆满完整地活着，你的生活就不会导致冲突，因为你的行动诞生于丰足而不是贫乏。
向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。不论你是什么，你就是什么。接受它；一旦你接受自己，许多事就会开始发生。当你完全接受自己，会发生在你身上的就是一种不紧张的人生。
你觉得自己有别于你的究竟本性，但其实你一直就是它。
要更深入生命，它将会对你透露出它的深度，这个平凡的生命正在带着伟大的可能性。
要成为自然的，只要按照生命本来的样子去领悟它。如果你能够了解到这个，你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性，那么你就不害怕，生命就可以经过你。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。
佛一直藏在你生命的中心，它必须被带到外围来，溶入到你的日常生活。
灵修的真正途径是，我们不是在寻找一时的兴奋，一种灵感，或福佑，反之，我们深掘那生命，安适于其中；你要完全面对自己的生活，绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。
它是让你穿透所有虚妄的面具，觉醒至真理。要管好你的人生，你就得拥抱你生命的所有面向，无论是内在的还是外在的，愉悦的还是不快的。
如果你能置身于三灾八难，不以难为难，不执求无难；如果你能明白烦恼非恼，虽烦恼而仍然清净，抛弃对清净法的执想，那你便得到了与一切世人都无诤的最胜三昧境地 。
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
不要有任何条件地来看生命，按照生命本然的样子来看它，你就会继续被更新、被充满活力。
要看整体，你必须走出你自己的房间，你必须把门打开，头脑是非常局限的，跟广大的宇宙相比对于那些很小的真理的片断，我们会变得太过于执着。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在，那就是「每一样东西都对」的意思。当你没有任何偏见地看，没有什么东西是不对的，一切都是对的。
生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。存在里面没有阶级，没有什么东西是渺小的，也没有什么东西是伟大的。最大的星星和最小的草叶，它们两者平等地存在，它们全部融为一体。
无论什么是完整的，就是神圣的。不应该拒绝任何事。你应该是你所是的，带着极大的接受。
人很难接受全部，事情就是这样。那不是选择的问题；而是你所是的，那就是存在运作的方式。生命是矛盾的。所以生命是丰富的，如果你可以容纳矛盾，你会是广阔无限的。所有颜色都被吸收进入彩虹里。成为一个完整的整体。
你就能够把一切事物蜕变成黄金。所有情景最终都会被证实是一种助力，它们就是该当如此地发生。如果你可以有勇气去信任，去决定视你生活的每个面向都是不完美的完美。你就寻回你灵性力量的源泉，让你始终立足于这个世界。你在行为和存在中聆听心的歌唱。
一个真的想要生活的人，会无条件的活；他不对生活设定条件。他说：无论发生什么，我都准备好要舞动。用全部的存在去生活。那么对生活的恐惧将会消失。真正的生活，就不会有恐惧。
它不是一种训练，而是一种深深的理解。强迫自己进入一种生活方式，无法自发地、自然地生活，你在你的周围强加一种特性。那是一座堡垒。
如果你接受所有一切，不做任何选择时，紧张也就消失了。如果你继续不断地选择，你的紧张只会变得愈来愈深。你的觉知必须是毫无选择的，你需要觉知到你所有的混乱。
要让混乱消失，只有当你不偏好某种思想，而否定另一种思想时才有可能。当你不再否定任何东西时；你才能停止这一切的混乱。
有时候你是一个圣人，有些时候你是一个罪人。有时候某个意识形态会吸引住你，而有时候你又被另一种意识形态所吸引，这些都只是一时的兴起而已。你需要完全觉知所有的一切。当你不再会认同于你的头脑了，那会是你第一次知道自己是纯粹的意识。
完全拥抱生命能量和它所有的元素。跟随你的热情。臣服于流动让你进入你最满意的生命表达。
一个真正具有宗教精神的人会活出整道彩虹，从岩石到神，他会是完整的光谱。一个真正具有宗教精神的人会全然的去生活，不否定任何事物，并且善用每一件事物。所有事物都可以被善用，
永远不要嫌弃任何部分，你唯一需要的只是变得更具有洞悉力、更细心、更觉知，并且开始洞悉你内在的状况，达到更高的和谐，就只是如此而已。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
全然的觉醒意味着我们时时刻刻从自性/合一的角度来看待事情。
真理无处不在，遍布所有维度。从终极的角度来看，一切都是灵性的展示。
于是什么也不缺了。这种存在就是可能之中最完美的。没有什么能比它更美丽，更令人狂喜。这就是环抱着你、等待着你的一切。
当你以你的整个存在而理解，那么你的行动就会从选择的局限中解脱出来，那么你就是在真正地活着，自然地、和谐地活着。如果你圆满完整地活着，你的生活就不会导致冲突，因为你的行动诞生于丰足而不是贫乏。
向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。不论你是什么，你就是什么。接受它；一旦你接受自己，许多事就会开始发生。当你完全接受自己，会发生在你身上的就是一种不紧张的人生。
你觉得自己有别于你的究竟本性，但其实你一直就是它。
要更深入生命，它将会对你透露出它的深度，这个平凡的生命正在带着伟大的可能性。
要成为自然的，只要按照生命本来的样子去领悟它。如果你能够了解到这个，你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性，那么你就不害怕，生命就可以经过你。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。
佛一直藏在你生命的中心，它必须被带到外围来，溶入到你的日常生活。
灵修的真正途径是，我们不是在寻找一时的兴奋，一种灵感，或福佑，反之，我们深掘那生命，安适于其中；你要完全面对自己的生活，绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。
它是让你穿透所有虚妄的面具，觉醒至真理。要管好你的人生，你就得拥抱你生命的所有面向，无论是内在的还是外在的，愉悦的还是不快的。
如果你能置身于三灾八难，不以难为难，不执求无难；如果你能明白烦恼非恼，虽烦恼而仍然清净，抛弃对清净法的执想，那你便得到了与一切世人都无诤的最胜三昧境地 。
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
《楞严经》离一切相即一切法
（第三十六段）
【佛言：汝言因缘，吾复问汝，汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？阿难！若因明有、应不见暗；如因暗有、应不见明；如是乃至，因空、因塞，同于明暗。复次，阿难！此见有复，缘明有见？缘暗有见？缘空有见？缘塞有见？阿难！若缘空有、应不见塞；若缘塞有、应不见空；如是乃至缘明、缘暗，同于空塞。当知如是，精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是。离一切相，即一切法。汝今云何，于中措心，以诸世间，戏论名相，而得分别？如以手掌，撮摩虚空，祇益自劳，虚空云何，随汝执捉？】
佛对阿难说：你明白了心非自然的道理，却又惑于“因缘”，对“心”是不是因缘所生的道理还没搞清楚。“因缘”之“因”指引生结果的直接原因；“缘”指由外来相助的间接原因。有人解释说：如一朵盛开的花，其种子就是“因”；使种子发芽、成长到开花结果所不可或缺的土壤、水分、阳光等，就是“缘”。这种解释简明扼要，说明了一切事物的出现，发展或存在，都必须具备两大要素，这两大要素就是“因”和“缘”。
如构成人身之“因”为阿赖耶识；“缘”为父精母血，地、水、火、风。此因缘和合，就有了人身，此为“生”的因缘；如地水火风各归其位，精血散亡，阿赖耶识无处依附，因缘离散，就失去了人身，此为“灭”的因缘。世间万物万象与人身的生灭是一个道理，不离因缘，因缘合则生、因缘离则灭。此理证实了一切因缘都是生灭法。
而觉明自性之“心”，却是超越了因缘、超越了生灭，是无生灭性的。阿难已明白了觉明自性之“心”，不是自然所生的道理，但却认为是因缘所生，理由是“因缘”能生万法，自然也能生“心”，这是还没有明白觉明自性之“心”超因缘的道理，所以佛只好进一步开示。
佛说：阿难！我再问你，你而今因为有一个能见，才有能见之本性，“心”的现前，你是缘于光明而有这个“见”呢？还是缘于黑暗而有这个“见”？是缘于虚空而有这个“见”呢？还是缘于阻塞而有这个“见”？
阿难！如果是缘于光明而有、就不应看见黑暗；如果是缘于黑暗而有、就不应看见光明；如果是缘于虚空而有、就不应看见阻塞；如果是缘于阻塞而有、就不应看见虚空
。再次给你说吧，阿难！此“见”是攀缘光明而有“见”呢？还是攀缘于黑暗而有“见”？是攀缘于虚空而有“见”呢？还是攀缘于阻塞而有“见”？阿难！如果是攀缘于虚空而有、就不应看见阻塞，如果是攀缘于阻塞而有、就不应看见虚空，如果是攀缘于光明而有、就不应看见黑暗，如果是攀缘于黑暗而有、就不应看见光明。要想搞清楚这些问题，“当知”如是“精觉妙明”与因缘的关系。
上面说的“当知”，其义很深，“当知”的本意为应当起般若智观察，了知见性，离四句、绝百非，是直接契入诸法实相的妙明之境。四句是：“无有、无无、无亦有亦无、无非有非无”这四句，而每一句里头又含此四句，得四四十六句，十六句有过去十六句、现在十六句、未来十六句就变成了四十八句。
这四十八句，已经起用的有四十八句，还没有起用的有四十八句，如此已起、未起各四十八句，就变成了九十六句。九十六句加上根本的“有、无、亦有亦无、非有非无”这四句，共为一百句，这个叫四句百非，百非指四句演化出来的这一百句话，均非真理，故名百非。
真正的佛教真理，不是“四句”可以解释、也不是“百非”所能阐明的，故说“四句百非”。“四句”原本是指两个关系项作逻辑组合时所得的四个句子，如“有、无、亦有亦无、非有亦非无”及“常、无常、常亦无常、非常亦非无常”等皆称为四句。
如《杂阿含经》卷三十四说：外道中有言世间是常、或言世间无常，或言世间常无常、或言世间非常非无常。新译《华严经》卷二十一说：“世间有边、世间无边，世间亦有边亦无边、世间非有边非无边。”“如来灭后有、如来灭后无，如来灭后亦有亦无、如来灭后非有非无。”“我及众生有、我及众生无，我及众生亦有亦无、我及众生非有非无”等，皆是四句之例。
佛法之理，绝非这四句百非可以解释，如果妄计四法，是名四执。故《楞伽阿跋多罗宝经》卷四说：“四句者，是世间言说，若出四句者，则不堕四句。”所谓“百非”，即百种否定之意，也就是否定所有的执着。在智观察中，以四句百非明法觉义，悟入后即当远离四句、杜绝百非，才能契入一真“精觉妙明”。
“精觉妙明”即是“见性”，见性就是自己不生不灭的本性，禅宗称为本来面目。此本来面目以不变之觉体、纯一无杂者，名“精觉”；以随缘之妙用、灵明不昧者，名“妙明”。“精觉妙明”就是诸佛之“心”、就是众生与佛无二无别的如来藏。
此“精觉妙明”之“心”，即不是因、也不是缘，因缘是世间法，为凡夫所执；“精觉妙明”之“心”，即不是自然、也不是非自然，自然是外道法，为外道所执；“精觉妙明”之“心”，没有非或不非、非与不非，是小乘知见，为声闻所执；“精觉妙明”之“心”，没有是或不是、是与非是，为二乘知见，为缘觉所执。
除去这一切知见，“离一切相、即一切法。”一切法之义，即“精觉妙明”之“心”。此”心“能生一切法、能离一切相；生亦不生、离亦不离；妙圆净智，体自空寂；精神自觉，妙法自明，故名“精觉妙明”。此“精觉妙明”不仅不是因缘所生，更不是用因缘之理所能阐释得清楚的，因为“精觉妙明”是离言绝相的。
佛对阿难说：你为什么还在这因缘里面用心，将世间的戏论和虚幻不实的名相，妄加分别，就像用自己的手掌去“撮摩虚空”。“撮摩”：即捉拿攀摩之意。意思是你能用手捉住虚空吗？能攀登虚空吗？能用手去触摩虚空吗？如真这样作，只能是徒劳无益。虚空怎么会让你捉住或攀摩呢？
这些论辩是本经中很重要的地方，说明了“精觉妙明”之体就是“心”，“心”就是真实的自我。“心”不是“因缘”所生、也不属于“自然”；不是非、也不是不非；不是是、也不是不是；“心”超越了因缘、也超越了自然；超越了非与不非、也超越了是与不是；“心”包含了因缘所生的一切法、也包含了自然界的一切物象；“心”自成一体，卓然独立，对一切法，无所不知、无所不晓、无所不能。“心”就是人人皆有，不假外求的真如自性、就是“离一切相、即一切法”的无上菩提果。
（第三十六段）
【佛言：汝言因缘，吾复问汝，汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？阿难！若因明有、应不见暗；如因暗有、应不见明；如是乃至，因空、因塞，同于明暗。复次，阿难！此见有复，缘明有见？缘暗有见？缘空有见？缘塞有见？阿难！若缘空有、应不见塞；若缘塞有、应不见空；如是乃至缘明、缘暗，同于空塞。当知如是，精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是。离一切相，即一切法。汝今云何，于中措心，以诸世间，戏论名相，而得分别？如以手掌，撮摩虚空，祇益自劳，虚空云何，随汝执捉？】
佛对阿难说：你明白了心非自然的道理，却又惑于“因缘”，对“心”是不是因缘所生的道理还没搞清楚。“因缘”之“因”指引生结果的直接原因；“缘”指由外来相助的间接原因。有人解释说：如一朵盛开的花，其种子就是“因”；使种子发芽、成长到开花结果所不可或缺的土壤、水分、阳光等，就是“缘”。这种解释简明扼要，说明了一切事物的出现，发展或存在，都必须具备两大要素，这两大要素就是“因”和“缘”。
如构成人身之“因”为阿赖耶识；“缘”为父精母血，地、水、火、风。此因缘和合，就有了人身，此为“生”的因缘；如地水火风各归其位，精血散亡，阿赖耶识无处依附，因缘离散，就失去了人身，此为“灭”的因缘。世间万物万象与人身的生灭是一个道理，不离因缘，因缘合则生、因缘离则灭。此理证实了一切因缘都是生灭法。
而觉明自性之“心”，却是超越了因缘、超越了生灭，是无生灭性的。阿难已明白了觉明自性之“心”，不是自然所生的道理，但却认为是因缘所生，理由是“因缘”能生万法，自然也能生“心”，这是还没有明白觉明自性之“心”超因缘的道理，所以佛只好进一步开示。
佛说：阿难！我再问你，你而今因为有一个能见，才有能见之本性，“心”的现前，你是缘于光明而有这个“见”呢？还是缘于黑暗而有这个“见”？是缘于虚空而有这个“见”呢？还是缘于阻塞而有这个“见”？
阿难！如果是缘于光明而有、就不应看见黑暗；如果是缘于黑暗而有、就不应看见光明；如果是缘于虚空而有、就不应看见阻塞；如果是缘于阻塞而有、就不应看见虚空
。再次给你说吧，阿难！此“见”是攀缘光明而有“见”呢？还是攀缘于黑暗而有“见”？是攀缘于虚空而有“见”呢？还是攀缘于阻塞而有“见”？阿难！如果是攀缘于虚空而有、就不应看见阻塞，如果是攀缘于阻塞而有、就不应看见虚空，如果是攀缘于光明而有、就不应看见黑暗，如果是攀缘于黑暗而有、就不应看见光明。要想搞清楚这些问题，“当知”如是“精觉妙明”与因缘的关系。
上面说的“当知”，其义很深，“当知”的本意为应当起般若智观察，了知见性，离四句、绝百非，是直接契入诸法实相的妙明之境。四句是：“无有、无无、无亦有亦无、无非有非无”这四句，而每一句里头又含此四句，得四四十六句，十六句有过去十六句、现在十六句、未来十六句就变成了四十八句。
这四十八句，已经起用的有四十八句，还没有起用的有四十八句，如此已起、未起各四十八句，就变成了九十六句。九十六句加上根本的“有、无、亦有亦无、非有非无”这四句，共为一百句，这个叫四句百非，百非指四句演化出来的这一百句话，均非真理，故名百非。
真正的佛教真理，不是“四句”可以解释、也不是“百非”所能阐明的，故说“四句百非”。“四句”原本是指两个关系项作逻辑组合时所得的四个句子，如“有、无、亦有亦无、非有亦非无”及“常、无常、常亦无常、非常亦非无常”等皆称为四句。
如《杂阿含经》卷三十四说：外道中有言世间是常、或言世间无常，或言世间常无常、或言世间非常非无常。新译《华严经》卷二十一说：“世间有边、世间无边，世间亦有边亦无边、世间非有边非无边。”“如来灭后有、如来灭后无，如来灭后亦有亦无、如来灭后非有非无。”“我及众生有、我及众生无，我及众生亦有亦无、我及众生非有非无”等，皆是四句之例。
佛法之理，绝非这四句百非可以解释，如果妄计四法，是名四执。故《楞伽阿跋多罗宝经》卷四说：“四句者，是世间言说，若出四句者，则不堕四句。”所谓“百非”，即百种否定之意，也就是否定所有的执着。在智观察中，以四句百非明法觉义，悟入后即当远离四句、杜绝百非，才能契入一真“精觉妙明”。
“精觉妙明”即是“见性”，见性就是自己不生不灭的本性，禅宗称为本来面目。此本来面目以不变之觉体、纯一无杂者，名“精觉”；以随缘之妙用、灵明不昧者，名“妙明”。“精觉妙明”就是诸佛之“心”、就是众生与佛无二无别的如来藏。
此“精觉妙明”之“心”，即不是因、也不是缘，因缘是世间法，为凡夫所执；“精觉妙明”之“心”，即不是自然、也不是非自然，自然是外道法，为外道所执；“精觉妙明”之“心”，没有非或不非、非与不非，是小乘知见，为声闻所执；“精觉妙明”之“心”，没有是或不是、是与非是，为二乘知见，为缘觉所执。
除去这一切知见，“离一切相、即一切法。”一切法之义，即“精觉妙明”之“心”。此”心“能生一切法、能离一切相；生亦不生、离亦不离；妙圆净智，体自空寂；精神自觉，妙法自明，故名“精觉妙明”。此“精觉妙明”不仅不是因缘所生，更不是用因缘之理所能阐释得清楚的，因为“精觉妙明”是离言绝相的。
佛对阿难说：你为什么还在这因缘里面用心，将世间的戏论和虚幻不实的名相，妄加分别，就像用自己的手掌去“撮摩虚空”。“撮摩”：即捉拿攀摩之意。意思是你能用手捉住虚空吗？能攀登虚空吗？能用手去触摩虚空吗？如真这样作，只能是徒劳无益。虚空怎么会让你捉住或攀摩呢？
这些论辩是本经中很重要的地方，说明了“精觉妙明”之体就是“心”，“心”就是真实的自我。“心”不是“因缘”所生、也不属于“自然”；不是非、也不是不非；不是是、也不是不是；“心”超越了因缘、也超越了自然；超越了非与不非、也超越了是与不是；“心”包含了因缘所生的一切法、也包含了自然界的一切物象；“心”自成一体，卓然独立，对一切法，无所不知、无所不晓、无所不能。“心”就是人人皆有，不假外求的真如自性、就是“离一切相、即一切法”的无上菩提果。
星分享 | 和金牛座恋爱是什么体验
这个新的系列，我专门邀请了和十二星座恋爱过的人来分享他们的真实感受。作为占星师，我当然能照本宣科跟大家讲出很多道理，“如何收割十二星座”，“如何去和十二星座相处”我也写过不少。但是我其实还是更支持大家能去好好地和眼前这个人相处，对方喜欢什么，与人相处的方式，会因为什么而生气，在交往过程中稍微用点心一定能发现的。所以我不打算一个人跟大家讲一大堆理论了。毕竟实践才是检验真理的唯一标准。与他们恋爱过的人才最拥有的发言权。
今天要讲与金牛恋爱故事的这位小姐姐，已经和金牛座结婚了。
木讷根本就是骗人的
我家这位金牛座是我读研究生的时候闲着没事追回来的。我一直都觉得好在他遇到了我，我主动瞧上了他，也好在他在读书的时候就遇上了我，要再晚一点我可能也就瞧不上他了。主要是因为他是个学霸，在读书的时候算是一个巨大优势了。我觉得金牛座可能算不上特别聪明，但是他们真的非常愿意花时间在自己喜欢的事情上，也很肯吃苦。所以只要他们有兴趣，他们绝对不会糊弄，所以能成功的机会比较多。
和金牛恋爱之前，我一直以为金牛座是老实人的代表，不善言辞，踏实靠谱。在追我家“金”先生的过程中，我依然这样觉得。但等在一起之后，我觉得木讷根本是他们的借口和伪装。金牛座非常会借着这个名声扮猪吃老虎，他们只是比较冷静，不太向外人表露自己的心迹，但绝不是不解风情的人，甚至心思还很活络，而且花言巧语还不少。所以在和金牛热恋的时候，他真的是一位甜蜜体贴且肯为你付出很多的恋人。我觉得说金牛座木讷的人可能是因为他们不会主动吧，其实你给他们一个台阶，并且让他们觉得自己特别有戏，他们立刻就会跟上来。
这里我要插播一下金牛到底渣不渣这个问题。虽然我最后还是愿意嫁给金牛，但是金牛真的不是传说中的老实人。我们曾经有一次有过巨大的危机，差点分手，因为我发现他有和女孩聊天。以我和金牛交往7年的经验来说，他们是没什么贼胆的，倒是干不出什么特别出格的事情，可是贼心肯定是不少的。我要用自己的血泪教训给所有姐妹们提个醒，金牛非常容易熟人“作案”。
而且金牛座吵架起来真的绝情，很多时候我都想不通，为什么昨天还甜甜蜜蜜的人，能这么冷酷，让人怀疑他到底还爱不爱自己。好在金牛和你吵架的次数不算多，大部分时间他还是愿意让着你。
吃真的是一件很重要的事
我第一次问我家金牛座为什么愿意和我在一起。他回答说，因为我们吃了好几次饭，“吃点”真的很一样，而且你真的巨能吃，我第一次和一个女孩一起吃自助餐，觉得没有亏本。和你吃饭让我开心。我当即觉得他是在黑我，气得一整天没有吃饭。
但是对金牛座来说，吃这件事可能真的排得挺前的。在和我在一起之前，这位金牛先生曾经暗恋过一个外国女孩，金牛真的很喜欢暗恋别人。但是最后让他放弃暗恋是因为这个女孩是个素食主义，他们觉得大家没法一起吃饭，就放弃了。我说，那你也可以点你自己喜欢吃的东西，让对方吃自己喜欢的东西啊。他说绝对不行，当你吃到好吃的，没有办法和另一半分享，真是是一件太扫兴的事了。
也不像传说中那么小气
如果你不想惹金牛生气的话，千万不要在他面前说他小气，我觉得金牛特别在意别人说他们小气，因为他们从不觉得自己小气。用我家这位金牛座的原话是：我们只是对数字比较敏感而已。
他对数字的敏感表现在哪里呢？有一次我们一起去吃饭，点了一个鸡，我随便用筷子翻了几下，看到了里面有鸡头，于是尖叫了一声。他立刻笑着凑上来问，怎么有虫子吗，是不是可以免单了。我看到他的真心欣喜的笑脸。我们还没有住在一起的时候，有一次一起出门旅行，我忘带洗发水，想借用他的，他说，我已经算好我们出门四天，这就是我四天的用量。我再去给你买一瓶。这么会算计，不去做会计真的可惜了 。
但是呢，他不承认自己小气，确实也不是没有道理的。比如他有所有男性共同的爱好，收集鞋子，抢鞋子的时候，我就从没看他算计过钱。比如我们一去看电影，他常常会嫌电影院的可乐又贵又兑水了，从来不喝。但是如果我想喝，他都是立刻掏钱，不会多说我一句。又比如，他的兄弟如果求他帮个什么忙，他也很少推脱，以至于整个朋友圈都是帮各种人转发的广告，连微商都有。我还为此嫌弃过他，但是他觉得对自己在乎的人，没什么好计较的。
真的非常负责任
我和金牛座，老实说，性格并不合适，在一起七年的时间，摩擦其实挺多的。但是我觉得金牛真的是一个非常负责任的星座，摸着良心说，比我们风象星座负责任多了，是一个共同生活的好选择。
我的爸爸也是个金牛座，在我结婚之前，我曾经开玩笑地说，如果我的这位金牛先生对我不好，我就离婚，绝对不会让自己受委屈。我的爸爸非常生气地说，婚姻是一个郑重其事的很诺，你必须要对自己的选择负上责任，即使中间有问题和不开心，也一定要全力去克服。我怎么能如此轻佻地说出离婚两个字。金牛真的是为了责任，能忍人所不能忍的事情。
虽然我常常会觉得金牛的顾虑太多，太过磨叽，但是我真的大部分时间很听得进金牛座的意见，因为他们非常讲道理，有逻辑，而且很细致，最重要的是，总是会考虑到我很少考虑到的金钱的问题。所以在遇到困难和问题的时候是个坚实的依靠。作为金牛座的另一半，和金牛座的恋爱感受，我决定给他们打上个75分吧。
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这个新的系列，我专门邀请了和十二星座恋爱过的人来分享他们的真实感受。作为占星师，我当然能照本宣科跟大家讲出很多道理，“如何收割十二星座”，“如何去和十二星座相处”我也写过不少。但是我其实还是更支持大家能去好好地和眼前这个人相处，对方喜欢什么，与人相处的方式，会因为什么而生气，在交往过程中稍微用点心一定能发现的。所以我不打算一个人跟大家讲一大堆理论了。毕竟实践才是检验真理的唯一标准。与他们恋爱过的人才最拥有的发言权。
今天要讲与金牛恋爱故事的这位小姐姐，已经和金牛座结婚了。
木讷根本就是骗人的
我家这位金牛座是我读研究生的时候闲着没事追回来的。我一直都觉得好在他遇到了我，我主动瞧上了他，也好在他在读书的时候就遇上了我，要再晚一点我可能也就瞧不上他了。主要是因为他是个学霸，在读书的时候算是一个巨大优势了。我觉得金牛座可能算不上特别聪明，但是他们真的非常愿意花时间在自己喜欢的事情上，也很肯吃苦。所以只要他们有兴趣，他们绝对不会糊弄，所以能成功的机会比较多。
和金牛恋爱之前，我一直以为金牛座是老实人的代表，不善言辞，踏实靠谱。在追我家“金”先生的过程中，我依然这样觉得。但等在一起之后，我觉得木讷根本是他们的借口和伪装。金牛座非常会借着这个名声扮猪吃老虎，他们只是比较冷静，不太向外人表露自己的心迹，但绝不是不解风情的人，甚至心思还很活络，而且花言巧语还不少。所以在和金牛热恋的时候，他真的是一位甜蜜体贴且肯为你付出很多的恋人。我觉得说金牛座木讷的人可能是因为他们不会主动吧，其实你给他们一个台阶，并且让他们觉得自己特别有戏，他们立刻就会跟上来。
这里我要插播一下金牛到底渣不渣这个问题。虽然我最后还是愿意嫁给金牛，但是金牛真的不是传说中的老实人。我们曾经有一次有过巨大的危机，差点分手，因为我发现他有和女孩聊天。以我和金牛交往7年的经验来说，他们是没什么贼胆的，倒是干不出什么特别出格的事情，可是贼心肯定是不少的。我要用自己的血泪教训给所有姐妹们提个醒，金牛非常容易熟人“作案”。
而且金牛座吵架起来真的绝情，很多时候我都想不通，为什么昨天还甜甜蜜蜜的人，能这么冷酷，让人怀疑他到底还爱不爱自己。好在金牛和你吵架的次数不算多，大部分时间他还是愿意让着你。
吃真的是一件很重要的事
我第一次问我家金牛座为什么愿意和我在一起。他回答说，因为我们吃了好几次饭，“吃点”真的很一样，而且你真的巨能吃，我第一次和一个女孩一起吃自助餐，觉得没有亏本。和你吃饭让我开心。我当即觉得他是在黑我，气得一整天没有吃饭。
但是对金牛座来说，吃这件事可能真的排得挺前的。在和我在一起之前，这位金牛先生曾经暗恋过一个外国女孩，金牛真的很喜欢暗恋别人。但是最后让他放弃暗恋是因为这个女孩是个素食主义，他们觉得大家没法一起吃饭，就放弃了。我说，那你也可以点你自己喜欢吃的东西，让对方吃自己喜欢的东西啊。他说绝对不行，当你吃到好吃的，没有办法和另一半分享，真是是一件太扫兴的事了。
也不像传说中那么小气
如果你不想惹金牛生气的话，千万不要在他面前说他小气，我觉得金牛特别在意别人说他们小气，因为他们从不觉得自己小气。用我家这位金牛座的原话是：我们只是对数字比较敏感而已。
他对数字的敏感表现在哪里呢？有一次我们一起去吃饭，点了一个鸡，我随便用筷子翻了几下，看到了里面有鸡头，于是尖叫了一声。他立刻笑着凑上来问，怎么有虫子吗，是不是可以免单了。我看到他的真心欣喜的笑脸。我们还没有住在一起的时候，有一次一起出门旅行，我忘带洗发水，想借用他的，他说，我已经算好我们出门四天，这就是我四天的用量。我再去给你买一瓶。这么会算计，不去做会计真的可惜了 。
但是呢，他不承认自己小气，确实也不是没有道理的。比如他有所有男性共同的爱好，收集鞋子，抢鞋子的时候，我就从没看他算计过钱。比如我们一去看电影，他常常会嫌电影院的可乐又贵又兑水了，从来不喝。但是如果我想喝，他都是立刻掏钱，不会多说我一句。又比如，他的兄弟如果求他帮个什么忙，他也很少推脱，以至于整个朋友圈都是帮各种人转发的广告，连微商都有。我还为此嫌弃过他，但是他觉得对自己在乎的人，没什么好计较的。
真的非常负责任
我和金牛座，老实说，性格并不合适，在一起七年的时间，摩擦其实挺多的。但是我觉得金牛真的是一个非常负责任的星座，摸着良心说，比我们风象星座负责任多了，是一个共同生活的好选择。
我的爸爸也是个金牛座，在我结婚之前，我曾经开玩笑地说，如果我的这位金牛先生对我不好，我就离婚，绝对不会让自己受委屈。我的爸爸非常生气地说，婚姻是一个郑重其事的很诺，你必须要对自己的选择负上责任，即使中间有问题和不开心，也一定要全力去克服。我怎么能如此轻佻地说出离婚两个字。金牛真的是为了责任，能忍人所不能忍的事情。
虽然我常常会觉得金牛的顾虑太多，太过磨叽，但是我真的大部分时间很听得进金牛座的意见，因为他们非常讲道理，有逻辑，而且很细致，最重要的是，总是会考虑到我很少考虑到的金钱的问题。所以在遇到困难和问题的时候是个坚实的依靠。作为金牛座的另一半，和金牛座的恋爱感受，我决定给他们打上个75分吧。
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