一个天资聪慧，为画而生的天才少年，只为在上课时间做画被人所误解，成为反面教材，国之教育根本难道不是为了培养人才？一个十六岁少年，早已展露出的才华横溢，该何去何从？一直蓝油笔，刻画出世界百态，更多的专家自叹不如，这样的人才岂能被世俗耽误？被家庭贫穷的条件的所束缚？记住他的名字——凌云登

据科学研究表明。看猫和老鼠的智商要比看海绵宝宝的要高。因为海绵宝宝就像神经病一样
影响着孩子，而看猫和老鼠的虽然也有点影响
，但不会像海绵宝宝一样心理伤害特别大。
与其看海绵宝宝还不如看猫和老鼠长长知识
。在生活中遇到困难要想办法解决，而海绵宝宝
就是反面教材遇到困难就只知道哭哭啼啼没有行动去解决最后还是依赖别人解决的，而猫和老鼠中的杰瑞是靠自己努力打败敌人的。

中外经典说略十九 《互助论》
作为反面教材的《互助论》这是一本很冷门的书，今天知道它的人并不太多。而那些为数不多的知道它的人，大多也都是从别人对它的批判里才知道它的。

这也难怪，因为《互助论》是宣扬无政府主义的经典之作，而无政府主义历来臭名昭著。无论是革命的政府还是反动的政府，谁都不喜欢有人鼓吹“无政府”。商务印书馆把这本书收入“汉译世界学术名著丛书”，中译本序言里再三叮嘱读者：“在这本书里，克鲁泡特金以伪科学的方法来宣扬无权威、无政府、无国家的社会是可以‘实现’的”，“克鲁泡特金的世界观和方法论，是经过资产阶级用伪科学装扮起来的唯心主义和形而上学，在历史观和社会观上，克鲁泡特金更是彻头彻尾的唯心主义者”，“其在历史科学上是一窍不通的”，“克鲁泡特金自己是一个庸俗进化论者，社会学中的主观唯心主义者”。在序言的最后，译者审慎地总结说：“今天商务印书馆重新翻译、出版这本《互助论》，是为了提供一本反面教材，作为研究、批判无政府主义思潮之用。”序言落款是1963年2月。

商务印书馆能在1960年代翻译出版《互助论》这样一部“经典大毒草”，这等见识真令人钦佩。时隔半个世纪的今天，当我们以新时代的心态重读克鲁泡特金这个“伪科学者”、“庸俗进化论者”的各种荒腔走板的歪理邪说，也许会发现这本“反面教材”竟然很有一些让人着迷、并且启发人思考的地方。

《互助论》从动物界的自发性互助秩序开始论述，接连论述人类各个文明阶段里的自发互助，得出的结论是：政府根本没必要存在。克鲁泡特金从论据的选取到逻辑推理的层层深入，完全不失一名学者应有的姿态。

《互助论》来自进化论，也在反对进化论。更加准确一点说，它来自达尔文的进化论，反对赫胥黎、马尔萨斯这些达尔文的战友们。

比如，稍稍熟悉进化论历史的人都会知道，赫胥黎号称“达尔文的斗犬”。达尔文本人躲在家里偷偷研究，偷偷著书立说，不大和别人发生正面冲突，正是赫胥黎高举达尔文的旗帜，和各种学界名流、政教显贵打得不亦乐乎。

赫胥黎这样的战斗狂人，天然就会更容易接受进化论里的战斗性。在他看来，所有生物都在大自然这个竞技场里殊死搏斗，强存弱亡。这个真理是不是也适用于人类呢？当然，只要人不是上帝造出来的，而是由猿进化来的，又能有什么理由自外于外于生物界呢？

事实上，在西方世界“天人合一”式的理论里，赫胥黎站在一个极端，卢梭站在另一个极端，而克鲁泡特金以学者的严谨，同时和这两种极端为敌。

卢梭眼中的大自然很有中国道家的情趣，一派天真烂漫，和谐有序。克鲁泡特金讲道：“卢梭所犯的错误是他完全不想到嘴和爪的恶斗，而赫胥黎则犯了相反的错误。但不论是卢梭的乐观论还是赫胥黎的悲观论，都不能看作是对自然界的公正无偏的解释。”

在这样的论断下，我们可以知道，克鲁泡特金首先要做的，就是“对自然界的公正无偏的解释”。而这样的解释，既来自他的亲身观察，也来自人类学和生物学的学术前沿。[坏笑][坏笑]