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我与狸奴不出门（上）
——白衣卿相
“猫奴“、“铲屎官”算是当代人发明的贴切词汇，然而爱猫如狂之人，古已有之。比较下来，陆游先生可推为古今第一猫奴，光有据可查的吸猫诗就多达十二首。
我们耳熟能详的《十一月四日风雨大作》，就是那首铿锵有力、气壮山河的：
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
其实这首诗是组诗，上面还有一首孪生兄弟，全诗如下：
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
画风立刻就不对了，好像横刀立马的关二爷一开嗓，咿咿呀呀来了句昆曲“良辰美景奈何天……”这个混搭的反差萌一时让人无语凝噎，相当于“垂死病中惊坐起，笑问客从何处来？”的艺术效果。
至于诗中“狸奴”这个称呼，指的就是如今的“猫”。
古代称猫为“狸”，唐宋时，“狸“、“猫”之称并存，还常称猫为“狸奴”。名人诗中常见，北宋黄庭坚就有“养得狸奴立战功，将军细柳有家风。”之句。
国人很早就养猫，原来更偏重于它捕鼠的功能性而不是宠物属性，和驯化牛羊猪兔差不多。
猫和文人，天造地设，惺惺相惜。
两者都宅，都喜静不喜动，都桀骜不驯，都神经质。
大学者钱钟书，在大众眼中，温文儒雅，文弱谦恭，但确是一个隐藏极深的“铁猫奴”。
钱老养的那只主子叫“花花儿”。当时和他为邻的是同样大名鼎鼎的林徽因、梁思成夫妇。好巧不巧的，林徽因也养了只猫，更过分的是这只猫的战斗力爆表，时常欺负钱老家的花花儿。于是乎，钱老特地备了一个长竹竿，不离左右。哪怕冬日寒夜，只要一听花花儿惨叫，就会从热被窝中迅疾爬起，抄竹竿到院子去帮爱猫打架。所谓“夫子之道、忠恕而已”全部抛之脑后，不惜和林徽因女士闹翻，护主心切，不亦赞乎？
我从小就爱养猫，前前后后，总归有十几只吧。我养猫，从来不挑品种，大抵是各种中华田园猫，而且以狸花猫为主。
纵然自己不吃饭或少吃点，也会想办法让我的猫吃饱。
东北小时是平房，养猫和养狗差不多，都是院子里散养的状态。猫最大的优待是冬天里可以到灶台旁烤火，还可以“上炕”，这可是宠物中至高无上的待遇了。我都是提前把它们的爪子擦干净，再让它们上来。
窗外北风朔雪，炕上与猫拥被而坐，幸福感满满。
然而猫的寿命短至几月，长不过十几年，和人生几十年比起来，注定只是匆匆过客。每与所爱之猫生离死别，爱之深，痛之切，年龄越大，越久久无法释怀。
未完待续
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我与狸奴不出门（上）
——白衣卿相
“猫奴“、“铲屎官”算是当代人发明的贴切词汇，然而爱猫如狂之人，古已有之。比较下来，陆游先生可推为古今第一猫奴，光有据可查的吸猫诗就多达十二首。
我们耳熟能详的《十一月四日风雨大作》，就是那首铿锵有力、气壮山河的：
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
其实这首诗是组诗，上面还有一首孪生兄弟，全诗如下：
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
画风立刻就不对了，好像横刀立马的关二爷一开嗓，咿咿呀呀来了句昆曲“良辰美景奈何天……”这个混搭的反差萌一时让人无语凝噎，相当于“垂死病中惊坐起，笑问客从何处来？”的艺术效果。
至于诗中“狸奴”这个称呼，指的就是如今的“猫”。
古代称猫为“狸”，唐宋时，“狸“、“猫”之称并存，还常称猫为“狸奴”。名人诗中常见，北宋黄庭坚就有“养得狸奴立战功，将军细柳有家风。”之句。
国人很早就养猫，原来更偏重于它捕鼠的功能性而不是宠物属性，和驯化牛羊猪兔差不多。
猫和文人，天造地设，惺惺相惜。
两者都宅，都喜静不喜动，都桀骜不驯，都神经质。
大学者钱钟书，在大众眼中，温文儒雅，文弱谦恭，但确是一个隐藏极深的“铁猫奴”。
钱老养的那只主子叫“花花儿”。当时和他为邻的是同样大名鼎鼎的林徽因、梁思成夫妇。好巧不巧的，林徽因也养了只猫，更过分的是这只猫的战斗力爆表，时常欺负钱老家的花花儿。于是乎，钱老特地备了一个长竹竿，不离左右。哪怕冬日寒夜，只要一听花花儿惨叫，就会从热被窝中迅疾爬起，抄竹竿到院子去帮爱猫打架。所谓“夫子之道、忠恕而已”全部抛之脑后，不惜和林徽因女士闹翻，护主心切，不亦赞乎？
我从小就爱养猫，前前后后，总归有十几只吧。我养猫，从来不挑品种，大抵是各种中华田园猫，而且以狸花猫为主。
纵然自己不吃饭或少吃点，也会想办法让我的猫吃饱。
东北小时是平房，养猫和养狗差不多，都是院子里散养的状态。猫最大的优待是冬天里可以到灶台旁烤火，还可以“上炕”，这可是宠物中至高无上的待遇了。我都是提前把它们的爪子擦干净，再让它们上来。
窗外北风朔雪，炕上与猫拥被而坐，幸福感满满。
然而猫的寿命短至几月，长不过十几年，和人生几十年比起来，注定只是匆匆过客。每与所爱之猫生离死别，爱之深，痛之切，年龄越大，越久久无法释怀。
未完待续
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宽恕别人，就是给自己机会
【菜根谭】原文：
忠恕待人，养德远害。
陈昌文解读【菜根谭】：
一个人首先要忠诚自己，不要骗自己，
然后是不要自欺欺人，不要骗别人，
宽恕别人，怜悯别人，别人犯错，大度一点，
给别人活路，也是给自己活路，
这样的人，就可以养德，也可以远离别人的恶意报复，害自己。
不过，在企业经营中，要对自己，以及对组织成员严格要求，否则，倒闭了事。 https://t.cn/R2WxgYu
【菜根谭】原文：
忠恕待人，养德远害。
陈昌文解读【菜根谭】：
一个人首先要忠诚自己，不要骗自己，
然后是不要自欺欺人，不要骗别人，
宽恕别人，怜悯别人，别人犯错，大度一点，
给别人活路，也是给自己活路，
这样的人，就可以养德，也可以远离别人的恶意报复，害自己。
不过，在企业经营中，要对自己，以及对组织成员严格要求，否则，倒闭了事。 https://t.cn/R2WxgYu
#医院环境设计方法论[超话]#
【工匠精神的标榜、内卷与互害】
从某种意义上说“工匠精神”就是一场舆论骗局。
就像道德家自我标榜的“道德”一样。一个人如果处处用道德来衡量自己、要求自己、匡正自己，那么我们说这人是道德的，他的灵魂是“优美的灵魂”。
但是，如果你认为自己就是“优美灵魂”，并且以此标榜自己，那就是伪善。
再说“工匠精神”，它也同样是要求自己、对照自己的精神工具，他是用来改造自我，而不是用来自我标榜的品牌标签，更不是衡量他人的道德标尺。
不能一边自我躺平，一边给他人打鸡血。
一边刷着抖音，一边教育小孩认知做作业。
不能一边做假账，一边做慈善。
一边一肚子坏水，一边道貌岸然。
不能一边生产着“毒奶粉”，一边大张旗鼓宣传“用天地良心制奶”。
“工匠精神”的前提是“忠恕之道”，就是以待自己的态度去对待他人的社会契约。
儒家有言“何谓忠恕？忠是中人之心，对他人尽心竭力，对自己严格要求；恕是如人之心，推己及人”。
当我们在用道德审判他人的时候，首先是用道德去审判自我。
严以律己，宽以待人。很多矛盾就是把这个关系弄反了。
当我们在倡导群策群力去突破市场困境的时候，要多问自己我策了什么？我出了多少力？
当我们用创新去要求他人的时候，要多扪心自问“我创新了什么”？
当我们抱怨公司“没戏”的时候，要问问自己这种“没戏”的现状你贡献了多少负能量？
如果工匠精神沦落为一种说辞，那么我们都会成为裹着“工匠精神”外衣的伪君子，举着虚假伪善的“工匠精神舆论屠刀”进行互害，这才是最可怕的“内卷”。
回归真正的“工匠精神”，走出虚伪、内卷、互害的恶性循环，是我们这代人可以努力的方向。
让“工匠精神”成为自我的工匠精神吧！#医院营销战略决策#
【工匠精神的标榜、内卷与互害】
从某种意义上说“工匠精神”就是一场舆论骗局。
就像道德家自我标榜的“道德”一样。一个人如果处处用道德来衡量自己、要求自己、匡正自己，那么我们说这人是道德的，他的灵魂是“优美的灵魂”。
但是，如果你认为自己就是“优美灵魂”，并且以此标榜自己，那就是伪善。
再说“工匠精神”，它也同样是要求自己、对照自己的精神工具，他是用来改造自我，而不是用来自我标榜的品牌标签，更不是衡量他人的道德标尺。
不能一边自我躺平，一边给他人打鸡血。
一边刷着抖音，一边教育小孩认知做作业。
不能一边做假账，一边做慈善。
一边一肚子坏水，一边道貌岸然。
不能一边生产着“毒奶粉”，一边大张旗鼓宣传“用天地良心制奶”。
“工匠精神”的前提是“忠恕之道”，就是以待自己的态度去对待他人的社会契约。
儒家有言“何谓忠恕？忠是中人之心，对他人尽心竭力，对自己严格要求；恕是如人之心，推己及人”。
当我们在用道德审判他人的时候，首先是用道德去审判自我。
严以律己，宽以待人。很多矛盾就是把这个关系弄反了。
当我们在倡导群策群力去突破市场困境的时候，要多问自己我策了什么？我出了多少力？
当我们用创新去要求他人的时候，要多扪心自问“我创新了什么”？
当我们抱怨公司“没戏”的时候，要问问自己这种“没戏”的现状你贡献了多少负能量？
如果工匠精神沦落为一种说辞，那么我们都会成为裹着“工匠精神”外衣的伪君子，举着虚假伪善的“工匠精神舆论屠刀”进行互害，这才是最可怕的“内卷”。
回归真正的“工匠精神”，走出虚伪、内卷、互害的恶性循环，是我们这代人可以努力的方向。
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