日本军阀夙以征服亚洲，并独霸太平洋为其国策。数年以来，中国不顾一切牺牲，继续抗战，其目的不仅在保卫中国之独立生存，实欲打破日本之侵略野心，维护国际公法、正义及人类福利与世界和平，此中国政府屡经声明者也。中国为酷爱和平之民族，过去四年余之神圣抗战，原期侵略者之日本于遭受实际之惩创后，终能反省。在此时期，各友邦亦极端忍耐，冀其悔祸，俾全太平洋之和平，得以维持。不料强暴成性之日本，执迷不悟，且更悍然向我英、美诸友邦开衅，扩大其战争侵略行动，甘为破坏全人类和平与正义之戎首，逞其侵略无厌之野心。举凡尊重信义之国家，咸属忍无可忍。兹特正式对日宣战，昭告中外，所有一切条约、协定、合同，有涉及中、日间之关系者，一律废止，特此布告。
大乘人眼中的人間佛教
作者：法藏法師
大乘人眼中的人間佛教，這個題目的背後的意思是，還有一個小乘人的人間佛教；第二個意思是，人間佛教跟傳統佛教又有什麼不一樣？佛教就佛教，幹嘛還有人間佛教？我們今天要跟大家討論或者檢視這幾個問題。
人間佛教的提出，應該說是一種呼應時代因緣，不好說它叫做改革。
有時候我們眼睛往前看了，沒有往後看，我們正在畫天上的大餅的時候，我們忘記了踩在多大的基礎上講話。後人乘涼的同時，更要記得是前人種了樹。一個學佛者如果這種警覺，或者這種修養他都還不足的話，那很危險的——船過水無痕，一切恩義都不在你心目中。因此，人間佛教也應該要基於這個態度來討論它。
就歷史的長河來看，佛教進入中國，努力地發展了二千年，你用不到近百年的一個想法，然後說我們的是人間佛教，跟你傳統的不一樣。傳統二千年，而你的不到一百年，你要不要再稍微思考一下，到底真正差異在哪裡？真的有你想像中的那些差異嗎？
因此，人間佛教這個名稱、這個意義，當我們在說它的時候，要很謹慎地去思考它，要避免忘記了佛教是一脈相承的，不應該後後否定前前。故舊不遺則民不偷，當我們在談人間佛教的時候，我們也要故舊不遺，我們不要忘記是怎麼走過來的。
佛法講因緣，不同的時代、不同的人、不同的困難，當然要有不同的面對，我們可以改變、可以調整，這是OK的，但這不意味著過去沒價值，或者我跟你過去切割。
談人間佛教的時候，第一件事情，千萬不要用切割的，千萬不要用鄙視過去的態度，一定要記得。
人間佛教提出之前的國家歷史、世界性歷史......國內的文化出了問題、一切政治出了問題、經濟發展出問題、國際關係出了問題、國家統一出了問題......到底哪一個不是問題？
這樣的時代背景下，太虛大師提出了人生佛教的概念——要照顧所有老百姓的人生。他說，如果佛教再不顧慮到整個人生的狀態，那佛教就會被遺忘，或者被檢討，或者自己也失去了立足點跟眾生的需要性。人生跟往生，過去只注意往生，現在也要注意人生。太虛大師並沒有否定往生，他只是叫你增加人生的注意性、概念性跟重要性。在太虛大師的概念裡頭，人生佛教不過就是《法華經》一佛乘思想的再開展而已。
人生佛教的提出，要論起來，受到社會當年從幾百年來翻轉之後，所面對刺激，太虛大師的反省；從傳統大乘經典做出發，太虛大師找尋解答的方案，我們看到這兩個特色。
從人生佛教的社會因緣，當時國家因緣，必要的因緣，以及大乘思想的基礎，慢慢的，有一部分的人覺得那是受質疑的，因此，他想要再做更進一步的討論的時候，他發起了一個引日本的大乘非佛說，但他又要想要建立大乘佛法人間佛教概念，他就找到阿含經去。結果，他一方面否定了大乘為佛所親說這個事實；一方面又不敢否定大乘，然後再夾在兩縫之間，他以阿含經來談人間佛教，這樣就限縮了人間佛教為人間單一性。
大乘不是人間單一性，它的本質是以人間為出發而通遍六道，以人間為基礎是因為人的特殊因緣。
以大乘經典理論做基礎，推展出來的所有修行是有效的、有意義的，包括水陸法會等等，都是大乘佛法人間佛教展現出來的具體樣貌；拜懺、放生、浴佛也都有它的大乘特殊意義，有導引的意義，有建立因緣的意義，也有度化眾生的意義，包括我們立牌位也都是有這種意義在，所以，不要輕易地毀破傳統以來修行的法門跟價值意義。
六道存在的事實以及人道的特殊性，是大乘佛法所認可。我們懂得佛的不可思議，我們懂得利益眾生是我們生命中的必要性，因為一切眾生皆是我父母，這就是大乘所看到的人間佛教，一切眾生，不是只有人。想要快速地利益一切眾生，唯有念佛，念阿彌陀佛往生極樂，早日迴入娑婆度眾生，這是最快的、最好的、最保險的，也最能超經驗。
如果大乘佛法硬要用人間的經驗來談、來修，淨土法門你就修不下去了，連參禪你也參不下去，你還沒開悟，你怎麼知道參禪你會開悟？大乘的法門你都近乎不能修，你如果不能夠這樣子來超越人本，你很難下手修行。
人間佛教不能夠用人的經驗來看它，要基於人而超人的經驗，不然，你會跟所有過去二千年來大乘佛法在中國發展出來的修法，以及經典中所說的修法通通割斷，你只剩修阿含而已，你不敢否定大乘經典，但你也不會用它了。這樣子的話，你是本質上的小乘人，只是嘴裡掛大乘而已。這樣子你來談人間性，那是非常薄弱的，度不了其他眾生，這樣子會影響到大乘佛法，影響到人間的安穩，最後影響到整個社會的完整發展，因為大乘佛法會利益人間的。聲聞法只是鎖自己的解脫，你如果用聲聞乘來看人間佛教，最終每個人都是修他的解脫法，他不走入人間，或者走入人間也很有限，這樣子就不能夠讓佛法常住在世，影響面會很大。
為了個人修行，為了佛法的正義，為了佛法的弘揚、住持等等目的，我是用盡心血要來講今天這個題目。
感謝三寶的加被，更感謝諸位的耐心以及配合，讓我今天想要好好講的內容，應該是十分當中有完成七分，另外三分是我能力也有不足的，求三寶日後再繼續加被我增長智慧。
最後，我們以此功德：
迴向宗教基本法早日立法成就。
迴向世界和平，國泰民安，風調雨順，兩岸無諍。
迴向所有的見聞者、四眾弟子等，身心安康，智慧增長；將來臨命終時，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，決定往生極樂。
迴向所有一切護持聽聞者，現世得安樂，究竟得一佛乘的利益。
- END -
作者：法藏法師
大乘人眼中的人間佛教，這個題目的背後的意思是，還有一個小乘人的人間佛教；第二個意思是，人間佛教跟傳統佛教又有什麼不一樣？佛教就佛教，幹嘛還有人間佛教？我們今天要跟大家討論或者檢視這幾個問題。
人間佛教的提出，應該說是一種呼應時代因緣，不好說它叫做改革。
有時候我們眼睛往前看了，沒有往後看，我們正在畫天上的大餅的時候，我們忘記了踩在多大的基礎上講話。後人乘涼的同時，更要記得是前人種了樹。一個學佛者如果這種警覺，或者這種修養他都還不足的話，那很危險的——船過水無痕，一切恩義都不在你心目中。因此，人間佛教也應該要基於這個態度來討論它。
就歷史的長河來看，佛教進入中國，努力地發展了二千年，你用不到近百年的一個想法，然後說我們的是人間佛教，跟你傳統的不一樣。傳統二千年，而你的不到一百年，你要不要再稍微思考一下，到底真正差異在哪裡？真的有你想像中的那些差異嗎？
因此，人間佛教這個名稱、這個意義，當我們在說它的時候，要很謹慎地去思考它，要避免忘記了佛教是一脈相承的，不應該後後否定前前。故舊不遺則民不偷，當我們在談人間佛教的時候，我們也要故舊不遺，我們不要忘記是怎麼走過來的。
佛法講因緣，不同的時代、不同的人、不同的困難，當然要有不同的面對，我們可以改變、可以調整，這是OK的，但這不意味著過去沒價值，或者我跟你過去切割。
談人間佛教的時候，第一件事情，千萬不要用切割的，千萬不要用鄙視過去的態度，一定要記得。
人間佛教提出之前的國家歷史、世界性歷史......國內的文化出了問題、一切政治出了問題、經濟發展出問題、國際關係出了問題、國家統一出了問題......到底哪一個不是問題？
這樣的時代背景下，太虛大師提出了人生佛教的概念——要照顧所有老百姓的人生。他說，如果佛教再不顧慮到整個人生的狀態，那佛教就會被遺忘，或者被檢討，或者自己也失去了立足點跟眾生的需要性。人生跟往生，過去只注意往生，現在也要注意人生。太虛大師並沒有否定往生，他只是叫你增加人生的注意性、概念性跟重要性。在太虛大師的概念裡頭，人生佛教不過就是《法華經》一佛乘思想的再開展而已。
人生佛教的提出，要論起來，受到社會當年從幾百年來翻轉之後，所面對刺激，太虛大師的反省；從傳統大乘經典做出發，太虛大師找尋解答的方案，我們看到這兩個特色。
從人生佛教的社會因緣，當時國家因緣，必要的因緣，以及大乘思想的基礎，慢慢的，有一部分的人覺得那是受質疑的，因此，他想要再做更進一步的討論的時候，他發起了一個引日本的大乘非佛說，但他又要想要建立大乘佛法人間佛教概念，他就找到阿含經去。結果，他一方面否定了大乘為佛所親說這個事實；一方面又不敢否定大乘，然後再夾在兩縫之間，他以阿含經來談人間佛教，這樣就限縮了人間佛教為人間單一性。
大乘不是人間單一性，它的本質是以人間為出發而通遍六道，以人間為基礎是因為人的特殊因緣。
以大乘經典理論做基礎，推展出來的所有修行是有效的、有意義的，包括水陸法會等等，都是大乘佛法人間佛教展現出來的具體樣貌；拜懺、放生、浴佛也都有它的大乘特殊意義，有導引的意義，有建立因緣的意義，也有度化眾生的意義，包括我們立牌位也都是有這種意義在，所以，不要輕易地毀破傳統以來修行的法門跟價值意義。
六道存在的事實以及人道的特殊性，是大乘佛法所認可。我們懂得佛的不可思議，我們懂得利益眾生是我們生命中的必要性，因為一切眾生皆是我父母，這就是大乘所看到的人間佛教，一切眾生，不是只有人。想要快速地利益一切眾生，唯有念佛，念阿彌陀佛往生極樂，早日迴入娑婆度眾生，這是最快的、最好的、最保險的，也最能超經驗。
如果大乘佛法硬要用人間的經驗來談、來修，淨土法門你就修不下去了，連參禪你也參不下去，你還沒開悟，你怎麼知道參禪你會開悟？大乘的法門你都近乎不能修，你如果不能夠這樣子來超越人本，你很難下手修行。
人間佛教不能夠用人的經驗來看它，要基於人而超人的經驗，不然，你會跟所有過去二千年來大乘佛法在中國發展出來的修法，以及經典中所說的修法通通割斷，你只剩修阿含而已，你不敢否定大乘經典，但你也不會用它了。這樣子的話，你是本質上的小乘人，只是嘴裡掛大乘而已。這樣子你來談人間性，那是非常薄弱的，度不了其他眾生，這樣子會影響到大乘佛法，影響到人間的安穩，最後影響到整個社會的完整發展，因為大乘佛法會利益人間的。聲聞法只是鎖自己的解脫，你如果用聲聞乘來看人間佛教，最終每個人都是修他的解脫法，他不走入人間，或者走入人間也很有限，這樣子就不能夠讓佛法常住在世，影響面會很大。
為了個人修行，為了佛法的正義，為了佛法的弘揚、住持等等目的，我是用盡心血要來講今天這個題目。
感謝三寶的加被，更感謝諸位的耐心以及配合，讓我今天想要好好講的內容，應該是十分當中有完成七分，另外三分是我能力也有不足的，求三寶日後再繼續加被我增長智慧。
最後，我們以此功德：
迴向宗教基本法早日立法成就。
迴向世界和平，國泰民安，風調雨順，兩岸無諍。
迴向所有的見聞者、四眾弟子等，身心安康，智慧增長；將來臨命終時，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，決定往生極樂。
迴向所有一切護持聽聞者，現世得安樂，究竟得一佛乘的利益。
- END -
晚上好[微笑]
（480）
#教育#和时间赛跑#活在当下#
毋庸置疑，从各个方面，祖国在逐渐做强自己的路上。[我爱中国][赞]
从外交上，尽展友好威旺的大国风范；
从内政上，党政清廉建逐渐改善；
从基础设施建设上，尤为明显的是交通建设，更高效便捷日趋完善；
从注重文化保护上，不断修建历史文明遗迹；从注重开放地方产业上，不断传播区域特色风采；
从国防建设上，保卫祖国的边防从未止步；
从航天领域探索上，一次次五星红旗在太空闪烁；
从教育上，线上线下教育结合教学，相辅相成，推动全民平等教育；
从医疗探索上，在不断更新先进医治设备与技术。
从一国两制的港澳问题上，积极致力于和平统一的解决。
从疫情治理上，更井然有序高效控制并加强防范。
...…………
同理，无论何时，让自己变得更强大，才是硬道理。
所谓平天下——治国——齐家——修身。修其身才是根本。
自身更强才能去改变，与和平为友，去创造更多的美好。
愿我们做勇敢、仁慈、正义、睿智、勤奋、有担当、自信与独立自强者。[拳头]
——假期闭关打卡第三天
（480）
#教育#和时间赛跑#活在当下#
毋庸置疑，从各个方面，祖国在逐渐做强自己的路上。[我爱中国][赞]
从外交上，尽展友好威旺的大国风范；
从内政上，党政清廉建逐渐改善；
从基础设施建设上，尤为明显的是交通建设，更高效便捷日趋完善；
从注重文化保护上，不断修建历史文明遗迹；从注重开放地方产业上，不断传播区域特色风采；
从国防建设上，保卫祖国的边防从未止步；
从航天领域探索上，一次次五星红旗在太空闪烁；
从教育上，线上线下教育结合教学，相辅相成，推动全民平等教育；
从医疗探索上，在不断更新先进医治设备与技术。
从一国两制的港澳问题上，积极致力于和平统一的解决。
从疫情治理上，更井然有序高效控制并加强防范。
...…………
同理，无论何时，让自己变得更强大，才是硬道理。
所谓平天下——治国——齐家——修身。修其身才是根本。
自身更强才能去改变，与和平为友，去创造更多的美好。
愿我们做勇敢、仁慈、正义、睿智、勤奋、有担当、自信与独立自强者。[拳头]
——假期闭关打卡第三天
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